2 Coríntios 8:10

E aqui eu dou meu conselho; pois isso é conveniente para você, que começou antes, não apenas fazer, mas também avançar há um ano.

O argumento anterior é aqui expandido e conectado a outro que é ainda mais impressionante: Mas, ao invés disso, como você se sobressai em tudo, na fé e na expressão e no conhecimento e em toda diligência e no amor de você por nós, você se sobressai também neste dom de graça. Todos esses dons foram encontrados em rica medida entre os coríntios: Fé, não a fé salvadora tanto quanto aquele heroísmo da fé que às vezes é concedido por Deus, 1 Coríntios 12:9 ; enunciado, a habilidade de expor e aplicar a mensagem do Evangelho; conhecimento das coisas divinas, que devem ser usadas com o propósito de edificação; toda a diligência e zelo para não ficar atrás de ninguém na execução do moinho de Deus: amor para com seu mestre, do qual ele tinha provas abundantes.

É um argumento muito hábil que Paulo emprega ao enumerar todas essas excelências, e então declarar que eles certamente não gostariam de ser considerados deficientes neste único dom da liberalidade cristã.

E para que eles não se sintam ofendidos até mesmo com essa maneira de colocar o assunto, Paulo se apressa em acrescentar: Não falo por mandamento, mas para testar, por meio da diligência de outros, a genuinidade de seu amor. Na questão da santificação cristã, Paulo pode ter dado instruções definidas, 1 Coríntios 14:37 .

Mas ele se abstém de fazê-lo no caso desta coleta, para não estragar a alegria de sua doação voluntária. Por meio da seriedade e zelo de outros, isto é, das congregações da Macedônia, ele queria testar seu amor. Pois ele sabia que o zelo dos macedônios deveria estimular os coríntios a uma demonstração semelhante de ardor, e assim deveria ser provado se seu amor era genuíno.

Se eles permitissem que os irmãos mais pobres obscurecessem seus esforços na questão desta coleta, seria razoavelmente bem estabelecido que seu amor para com o apóstolo, e acima de tudo para com Cristo, não era do tipo correto.

Isso introduz o argumento mais importante de todos: Pois você conhece a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que por nossa causa Ele se tornou pobre, embora fosse rico, a fim de que você através de Sua pobreza pudesse ser enriquecido. Com este fato os coríntios estavam familiarizados, visto que era uma das doutrinas básicas ensinadas pelo apóstolo, assim como é repetida em toda a pregação do Evangelho em uma variação múltipla. A graça do Senhor Jesus Cristo, o apóstolo os lembra, a graça e o favor gratuitos, cuja única razão e motivo é Seu amor eterno pela humanidade pecadora.

Esta graça foi revelada e posta em execução de tal forma que ele por amor deles, por amor de todos os homens, tornou-se pobre, sujeitou-se à mais profunda pobreza, e isto embora fosse rico. O rico Senhor do céu, o possuidor da plenitude da glória divina e da abundância de todos os tesouros, tornou-se pobre, negou-se a si mesmo o uso e gozo da prosperidade comum e viveu toda a sua vida nas profundezas da pobreza.

Mas, incidentalmente, Ele derramou sobre nós toda a medida das riquezas espirituais nos lugares celestiais, dando-nos ainda mais tesouros espirituais, visto que faltava-nos tesouros terrenos. Com tal exemplo de supremo auto-sacrifício diante de seus olhos em todos os momentos, o que poderiam os coríntios, o que podem os cristãos de todos os tempos, fazer senão se esforçar com todo o poder espiritual ao seu alcance para imitar o grande exemplo e seguir no passos de seu grande Senhor?

Em vez de comandar, portanto, o apóstolo escreve: E a minha opinião eu dou a este respeito, pois isso é proveitoso para você, visto que, não apenas fazendo, mas também pretendendo fazer, você foi o primeiro a fazer um começo por último engrenagem. O apóstolo, neste caso, escolheu deliberadamente não dar instruções definidas e detalhadas, porque seu conselho neste momento seria melhor, mais conveniente, serviria a seus propósitos com mais proveito.

Já há um ano, quando Paulo apresentou pela primeira vez a questão de uma coleta para Jerusalém, eles deram a entender que estavam dispostos a isso. Eles tiveram uma grande vantagem dos macedônios, não apenas na execução do plano, mas também no propósito original. Nesse caso, então, onde as pessoas estão totalmente dispostas a fazer a coisa certa, elas obtêm maior vantagem moral de uma palavra de conselho do que de qualquer injunção. Aqui está uma dica de tato pastoral para ministros e juntas da igreja, bem como para paroquianos em geral.