Tito 1:9

apegando-se à fiel Palavra conforme lhe foi ensinada, a fim de ser capaz, pela sã doutrina, tanto de exortar como de convencer os contraditórios.

Veja 1 Timóteo 3:1 . O Senhor da Igreja deseja que todas as coisas sejam feitas com decência e ordem, e os preceitos que Ele aqui estabelece devem ser observados em toda congregação bem estabelecida. Aqui descobrimos que campo especial havia sido atribuído a Timóteo nesta época: Por esta razão te deixei em Creta, para que tu puséssemos em ordem o que restava e nomeasse presbíteros em cada cidade, como eu te havia dado instruções.

A ilha de Creta, ou Candia, é a maior ilha do Mediterrâneo oriental, que nos tempos antigos tinha uma grande população, cerca de noventa a cem cidades sendo atribuídas a ela. Foi conquistada pelos romanos em 69 aC e unida a Cirene como uma província romana. Pode ser que as primeiras congregações cristãs tenham sido fundadas na ilha por meio dos esforços de alguns dos homens que se converteram no grande dia de Pentecostes, Atos 2:1 ; Atos 11:1 .

Paulo visitou a ilha depois de sua primeira prisão romana e, junto com Tito, estendeu a pregação do Evangelho em toda a extensão dela. Quando seu escritório exigia sua presença em outro lugar, ele deixou Tito para trás, pelo menos temporariamente, como seu representante, com ordens para corrigir as coisas, para garantir que uma ordem decente de adoração e de condução dos negócios das congregações fosse introduzida em todos os lugares.

Isso incluía, entre outros, que todas as congregações deveriam escolher presbíteros ou bispos sob sua direção e com sua ajuda. Nada é dito de um arcebispo ou de algum presbítero supremo de toda a ilha; é claro que cada congregação tinha seu próprio bispo ou ministro. Essas instruções que Paulo deu, essas coisas que ele explicou a Tito. Com esta carta do apóstolo para apoiar suas palavras, Tito pode esperar ter sucesso em seus esforços. Uma hierarquia na Igreja Cristã não pode ser defendida ou mantida com base nas Escrituras.

O apóstolo agora cita algumas das qualificações, em grande parte de natureza moral, que devem ser encontradas em um ministro cristão. Ele deveria ser irrepreensível, fora do alcance de uma acusação que poderia trazer desgraça sobre o santo ofício: nenhum homem deveria ser capaz de provar nada contra ele que colocasse o estigma da imoralidade sobre ele. Essa exigência vale especialmente no que diz respeito ao Sexto Mandamento, pois ele deve ser marido de apenas uma esposa, sua vida de casado deve ser sem mácula.

Para tanto, é bom e aconselhável que o bispo tenha uma esposa; pois existem comparativamente poucos homens que possuem o dom da castidade e continência absoluta em tal grau que permaneçam puros sem entrar no estado sagrado do matrimônio. Mas se o pastor estiver nesse estado sagrado, então o apóstolo presume, em virtude da bênção da criação, que ele tem filhos, e os filhos que são crentes e não podem ser suspeitos e acusados ​​de serem viciados em devassidão ou insubordinação.

De um homem que ocupa uma posição tão importante espera-se que ele mostre sua habilidade neste aspecto antes de tudo em sua própria casa, no meio de sua própria família. É verdade que ele não pode operar a fé no coração de seus filhos, mas ele pode e deve fornecer treinamento e instrução adequados na doutrina cristã para eles, que pelo menos, no que diz respeito à sua própria pessoa, cumpriu seu dever de liderar a Cristo, mostrando-lhes o valor de uma verdadeira vida cristã.

De qualquer forma, ele pode impedir qualquer tentativa por parte dos filhos de se entregar ao luxo, à devassidão e à dissipação, e deve ser capaz de reprimir e extinguir a desobediência e a insubordinação. Se os filhos forem persistentemente indisciplinados e refratários, essa condição se refletirá no treinamento dos pais, especialmente do pai.

O apóstolo dá uma razão pela qual se sente obrigado a insistir na reputação irrepreensível de um pastor a esse respeito: Pois é necessário que um bispo seja irrepreensível como administrador de Deus. Como um comentarista observa: "Sem culpa, não absolutamente sem culpa ou sem culpa; mas não grosseira ou escandalosamente culpado." O mordomo de Deus, que está encarregado de Seus negócios na Igreja, não pode se dar ao luxo de ter a reputação de ser culpado de alguns ato que o difamava diante dos homens.

Um sentimento de reverência pelo santo ofício está fora de questão quando o pastor não está além da reprovação de ser culpado de pecados graves. Por esta razão, ele não deve ser arrogante, auto-afirmativo, presunçoso; pois tal pessoa tende a se considerar melhor do que os outros, a desprezar aqueles que não ocupam o cargo como estando abaixo de sua dignidade. Visto que isso, no entanto, muitas vezes resulta em obstinação orgulhosa em insistir na própria opinião e, assim, leva ao cultivo de um temperamento arrogante, o apóstolo acrescenta que um ministro não deve ser temperamental, que ele deve ser capaz de se controlar em todas as vezes, mesmo quando ele encontra oposição tola, com objeções que são positivamente tolas à luz da Palavra de Deus.

Um pastor que não consegue controlar seu temperamento também pode não ser capaz de observar a temperança. Por isso São Paulo escreve que não deve ser viciado em vinho, não deve ser grevista, valendo-se da violência. Se um ministro tem tão pouco controle sobre seus próprios apetites que se torna um bebedor habitual, permitindo assim que seus sentidos se turvem com a bebida, se, além disso, ele está sempre pronto para recorrer a medidas violentas, mesmo a socos, ao tentar defender sua opinião, então lhe faltará a firmeza de caráter necessária ao santo ofício.

Um servo do Senhor também não deve estar ansioso por ganho vil, não deve desejar fazer de seu ministério um meio de ganhar dinheiro. O Senhor espera, em vez disso, que o pastor seja hospitaleiro, não com aquela falsa hospitalidade que incentiva a vadiagem, mas que está sempre pronto a compartilhar com os outros. Há uma sugestão para todas as congregações cristãs nessas palavras para prover para seus pastores de tal maneira que estes não sejam compelidos a fazer do ganho de dinheiro sujo um objetivo na vida, e sempre tenham o suficiente para capacitá-los a praticar a hospitalidade.

Uma outra qualificação de um verdadeiro pastor é amar tudo o que é bom, reconhecer as boas qualidades de seu próximo quando e onde quer que estejam em evidência, mesmo que ele deva renunciar a parte da honra que poderia pertencer legitimamente a si mesmo. Contra a falta de autodomínio, o apóstolo menciona a necessidade de autodomínio, segundo o qual a pessoa tem pleno controle de todas as suas paixões e desejos, possuindo assim verdadeira força de caráter.

Um servo de Deus finalmente será justo, piedoso e moderado, ou justo, santo e abstêmio; ele exercerá a justiça de vida apropriada para com todos os homens, mas ao mesmo tempo não negligenciará as exigências da santificação contra o Deus perfeito. Como pessoa consagrada ao serviço do Senhor, ele se absterá de tudo o que é impuro e profano, protegendo-se especialmente de todas as concupiscências carnais que guerreiam contra a alma.

Assim, o bispo, ao dar o exemplo em todas as virtudes cristãs perante todo o seu rebanho, encorajará e estimulará os seus membros a exercitarem-se igualmente numa vida que agrade ao Senhor.

Mas, além de tais qualidades e atributos que devem ser encontrados em todos os cristãos, o apóstolo também menciona um que é peculiar ao cargo de bispo: Apegando-se firmemente à Palavra fiel de acordo com a doutrina, para que ele também seja capaz de admoestar no ensino salutar para refutar os objetores. De um professor cristão, pode-se esperar acima de tudo que ele esteja tão firmemente alicerçado na verdade a ponto de permanecer impassível contra todos os ataques.

Se for esse o caso, então essa pessoa se apegará firmemente à Palavra que sabe ser fiel, digna de confiança absoluta, a respeito da qual tem a convicção de que é a verdade de Deus e está em total concordância com a doutrina de Cristo e os apóstolos, 2 Timóteo 3:14 ; ele deve apegar-se à fiel Palavra conforme lhe foi ensinada.

Esse professor será capaz tanto de defender a verdade quanto de ensinar. A sincera admoestação e exortação que ele pratica continuamente inclui uma instrução cuidadosa e detalhada nas palavras salutares do conhecimento divino, bem como o convite para viver uma vida consagrada de acordo com essa doutrina. Só ele pode controlar e dirigir esse poder de forma adequada, que está totalmente familiarizado com a doutrina.

Esse pastor, entretanto, também será capaz de mostrar aos opositores os erros de sua opinião, para convencer os opositores, um uso da Palavra que requer a maior sabedoria. Em nossos dias, de fato, quando os mestres da Igreja, por causa de uma união duvidosa, estão dispostos a sacrificar a verdadeira unidade, esta passagem não é muito bem-vinda. Mas permanece o fato de que nenhum homem deve considerar-se qualificado para ensinar, nem deve receber a posição de professor na Igreja, a menos que possa satisfazer os requisitos aqui declarados.