Efésios 3:19
Comentário Bíblico do Sermão
A Cruz, a Medida do Amor.
I. Qual é a linguagem em que Cristo revela Seu amor por nós, senão Sua cruz e Paixão? As palavras, ações e sofrimentos do Filho de Deus são apenas um ato; eles constituem um todo, uma palavra eterna pela qual Ele nos fala. Este é aquele segredo inefável que tem largura, comprimento, profundidade e altura. Da Anunciação à Ascensão é um desdobramento contínuo de Seu amor: Sua humilhação como Deus e paciência como homem, Sua sujeição à autoridade, Sua resistência às contradições, Seu longo sofrimento pelos pecadores, o peso da Cruz e a agudeza do Calvário, o desprezo e a desolação, e depois disso a humilhação da morte e a desonra da sepultura. Aquele que revelou tudo isso sendo Deus, e nós pelos quais Ele o deu pecadores, esta é a única língua poderosa para proferir o que está além da palavra de homens e anjos.
II. Mas, além disso, a linguagem de Seu amor é dupla: tanto externa quanto interna. Ele não só o revela por Sua Paixão para nós, mas também por Sua presença em nós. E esta é a capacidade Divina pela qual podemos entendê-lo. Só Ele pode nos levar para dentro de Seu lugar santo, pois não há outra visão que veja o amor, a não ser o amor; só o amor pode medir o amor, pode percebê-lo, pode senti-lo. Ele tem nos ensinado Seu amor ao nos fazer amá-Lo.
Não há outro caminho. Até que O amemos, tudo estará escuro. Quando nos voltamos ou nos inclinamos em direção a Ele, Ele se revela esperando ser gracioso, dominando-nos com uma consciência de ternura e amor que nada pode afastar. Ele revela esse amor (1) àqueles que obedeceram fielmente à graça de sua regeneração; (2) a todos os que se comunicam habitual e devotamente no sacramento da Sua Paixão; (3) a todos os que são verdadeiramente penitentes.
HE Manning, Sermons, vol. iii., p. 217.
Os pensamentos mais profundos do coração de um homem espiritual certamente surgirão em sua oração. Ouça um homem de Deus orar e você ouve o homem verdadeiro falando. E quando um apóstolo como Paulo ora, podemos muito bem estar atentos para captar cada sílaba. Sua oração é ascendente. Cada petição é mais alta do que a anterior, e meditar nessa oração é algo como subir um pico alpino. (1) Você verá que, para que um homem seja preenchido com toda a plenitude de Deus, deve haver um fortalecimento interior.
Existem faculdades espirituais e mentais, e é absolutamente necessário que sejam fortalecidas pelo Espírito Santo se quisermos apreender algo de Cristo em toda a Sua plenitude. O Espírito de Deus nos leva, se assim posso expressar, à costa do oceano do amor redentor, e à medida que a alma o bebe em uma nova vida e um novo poder flui para cada parte do sistema espiritual. (2) Em seguida, seguindo a primeira petição vem "Para que Cristo possa habitar em seus corações pela fé", isto é, que, por uma fé sempre atuante de nossa parte, um Cristo inteiro pode ser recebido e um Cristo inteiro pode ser retido dentro a alma.
Quantos há que apenas sabem o que é ter um Cristo na Bíblia. Eles sabem o que é ter um retrato de Cristo; e eles olham com êxtase para isso, mas sabem muito pouco do que o apóstolo quis dizer quando disse: "Para que Cristo habite em seus corações", isto é, que Ele não seja um mero retrato, nem uma simples ideia brilhante, mas que consagrado em sua alma, pode haver um Senhor vivo. Então você vê com que naturalidade vem a seguinte petição: "Para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus".
I. Considere o que é ser preenchido com toda a plenitude de Deus. Presumo que seja ter tanto de Deus dentro de nós quanto nossa natureza contiver, ser tão cheio de Deus quanto o antigo templo estava cheio da presença de Jeová. O apóstolo ora para que os efésios possam ter Deus nas câmaras da imaginação, Deus em seus motivos, Deus em suas meditações, Deus em suas contemplações, Deus preenchendo sua humanidade inteira.
II. Há uma vasta diferença entre a plenitude incomunicável de Cristo e aquela plenitude que Ele tem o propósito de conceder a Seu povo. Há uma plenitude de Deus que seria blasfêmia pensarmos como nossa ou pedirmos; enquanto, por outro lado, há uma plenitude em Cristo que é pecaminoso de nossa parte não esperar receber. A medida do poder de um homem sobre os outros é proporcional à medida com que ele está cheio de Deus.
AG Brown, Penny Pulpit, New Series, No. 1096.
Essas palavras representam
I. Uma grande capacidade receptiva por parte dos cristãos.
II. Deus é o padrão, enquanto a fonte e a causa da perfeição.
III. Um grau de aproximação desse padrão agora alcançável.
S. Martin, Rain upon the Mown Grass, p. 304.
Referências: Efésios 3:19 . Spurgeon, Sermons, vol. viii., No. 455; vol. xxix., No. 1755; Ibid., Morning by Morning, p. 88; HJ Wilmot-Buxton, The Life of Duty, vol. ii., p. 137; E. Johnson, Christian World Pulpit, vol. xiv., p. 305; G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 356; Preacher's Monthly, vol.
vii., p. 346; vol. ix., p. 316; G. Matheson, Moments on the Mount, pp. 127-129; S. Leathes, Church Sermons, vol. ii., p. 337; A. Maclaren, Cristo no Coração, p. 53; A. Fletcher, Quinta-feira Penny Pulpit, vol. x., p. 53. Efésios 3:20 . Parker, City Temple, 1871, p. 105