Êxodo 14:13
Comentário Bíblico do Sermão
Essas palavras nos falam do temperamento com que devemos enfrentar as grandes provações e crises da vida, o temperamento que faz tudo o que pode ser feito e deixa o resultado nas mãos de Deus. Vejamos esse temperamento ou personagem e seu oposto, visto que atuam na política, na religião, na vida dos indivíduos.
I. A pergunta certa vez foi feita por um pensador eminente, se as nações, como os indivíduos, poderiam enlouquecer. Certamente houve movimentos, como a Reforma ou a Revolução Francesa, dos quais ninguém poderia prever a existência ou o poder. Mas esses movimentos, como os cataclismos da geologia, foram raros e parecem ser mais raros à medida que o mundo avança. No entanto, este não é o aspecto do mundo que nossa imaginação nos apresenta.
Existem os dois pólos opostos de sentimento, um exagerando, o outro minimizando ações e eventos; um todo entusiasmo e alarme, o outro cínico e sem esperança. O verdadeiro temperamento na política é o temperamento da confiança e esperança. "Fique parado e veja a salvação do Senhor." Seja paciente e, em vez de mudar todos os dias com as rajadas da opinião pública, observe quão curiosamente, não sem uma providência divina, muitas coisas se produzem em resultados que nunca previmos.
II. Um temperamento de confiança e repouso é necessário em questões religiosas. As grandes mudanças na opinião religiosa durante os últimos quarenta anos tomaram duas direções: Roma e Alemanha. Essas mudanças estão longe de ser importantes, mas o clima de alarme e exagero não é a maneira certa de lidar com elas. Em meio às mudanças de opiniões religiosas e à discórdia teológica que distrai o mundo, podemos possuir nossas almas em paz.
Se às vezes nossos ouvidos ficam emocionados e nossas mentes confusas com a Babel de vozes que ressoam ao nosso redor, podemos nos voltar de fora e ouvir com calma aquela voz que nos fala de dentro, de amor, justiça e paz.
III. Vamos aplicar o mesmo princípio a nossas próprias vidas. Precisamos nos ver como realmente somos, em todas as nossas relações com Deus e com nossos semelhantes. Precisamos levar para toda a vida aquela presença de espírito exigida do guerreiro que na hora do conflito está calmo e vê o que previu.
B. Jowett, Christian World Pulpit, vol. xv., p. 193.
I. Estas palavras que para o Israel carnal devem ter parecido tão estranhas, e que para a fé fraca ainda ecoam estranhamente, contêm duas partes, um dever e uma bênção. Eles deveriam "ficar parados", e assim deveriam ver a salvação de Deus. E esta condição de bênção corre continuamente por toda a história da Igreja Judaica e Cristã. Quando Deus provou Seus servos escolhidos ou Seu povo escolhido, a prova mais frequente talvez tenha sido esta, se eles demorariam o lazer do Senhor, se contentariam em receber o dom de Deus à maneira de Deus, não se apressassem, não se voltassem para a mão direita ou o esquerda, mas "fique parado" e veja a salvação de Deus. Por paciente (a palavra implica sofrimento), à espera de Deus, resistência inabalável ao sangue, a Igreja criou raízes em todo o mundo.
II. É apenas para instrução que podemos perguntar por que Deus anexou a bênção da conquista ao sofrimento duradouro, e tornou a paciência mais poderosa do que o que os homens chamam de virtudes ativas. (1) Pode ser que tenha alguma conexão misteriosa com os sofrimentos de Cristo. O sofrimento vicário pode ser tão agradável a Deus quanto ter comunhão com os sofrimentos de Seu Filho amado, e sem dúvida pode tornar aqueles que dele participam mais capazes de comunicar os méritos e a influência de Sua paixão.
(2) Então, também, pode ser necessário, na sabedoria de Deus, para o aperfeiçoamento de Seus santos. Como toda prova implica dor, então a prova dos vasos mais preciosos, pode ser, deve ser acompanhada por dores proporcionais. (3) É evidente que, assim, o poder e a glória de Deus são mais mostrados em evitar o sofrimento ou em coroar a fé duradoura com Sua bênção. (4) Visto que a vontade própria do homem foi a causa de sua queda, Deus o ensinaria a renunciar à dependência de si mesmo, a abandonar sua própria sabedoria e seus próprios esquemas e fazer a vontade de Deus.
FB Pusey, Nine Sermons Preached before the University of Oxford, No. ix.
Referências: Êxodo 14:13 . T.Arnold, Sermons, vol. i., p. 66; Spurgeon, Morning by Morning, p. 206; G. Moberly, Plain Sermons, p. 256; A. Raleigh, Rest from Care and Sorrow, p. 186; Spurgeon, Sermons, vol. ix., No. 541.