Romanos 15:4
Comentário Bíblico do Sermão
Qual é o verdadeiro propósito da Sagrada Escritura? Por que foi escrito? São Paulo responde: "Tudo o que antes foi escrito foi escrito para o nosso ensino." E que tipo de aprendizado? nós perguntamos. São Paulo responde novamente: "Que nós, pela paciência e conforto das Escrituras, possamos ter, não apenas informação, mas esperança." A Escritura, então, é um manual de aprendizado moral ou espiritual. É dirigido ao coração e à vontade, bem como, ou melhor, ao intelecto.
I. Precisamos de esperança. A esperança é o nervo, a espinha dorsal de toda vida verdadeira, de todos os esforços sérios para lutar contra o mal e viver para Deus. Para a maioria dos homens, especialmente com o passar dos anos, a vida é feita de desalentadores; o sol dos primeiros anos se foi. A noite já está envolta em nuvens e decepção. Fracasso, tristeza, a sensação de peso do pecado passado, o pressentimento da proximidade da morte, essas coisas pesam sobre o espírito das multidões.
É necessário algo que tire os homens deste círculo de pensamentos deprimentes, algo que alargue o nosso horizonte, que nos permita encontrar no futuro aquilo que o presente deixou de produzir. E aqui a Bíblia nos ajuda como nenhum outro livro pode. É a única justificativa e estimulante da esperança; fala com uma autoridade divina; abre um futuro que nenhuma autoridade humana poderia atestar.
Existem muitos livros humanos que fazem o que podem nessa direção; mas eles só podem prometer algo melhor do que o que temos atualmente deste lado da sepultura. A Bíblia é eminentemente o livro da esperança. Nele, Deus puxa o véu que paira entre o homem e seu terrível futuro e o convida a se animar, levantar-se e viver.
II. Aqueles que encontrarem, na Sagrada Escritura, paciência, consolo, esperança, não em seus traços literários ou históricos, mas nas grandes verdades que ela revela sobre Deus, sobre nosso Senhor encarnado, sobre o homem nos grandes exemplos que oferece. paciência e de vitória, nas grandes promessas que repete, no futuro que se desdobra aos olhos da fé, se encontra este tesouro.
HP Liddon, Penny Pulpit, No. 848.
Uso prático do Antigo Testamento.
Considere alguns dos departamentos do conhecimento cristão, para os quais o estudo das Escrituras do Antigo Testamento é necessário.
I. A história do povo eleito de Deus está repleta de instruções necessárias para nós. A semente de Abraão foi escolhida como o veículo da vontade de Deus e, por fim, das bênçãos da redenção para o mundo. Mas eles também foram selecionados para a grande lição a ser lida por todas as idades, que a revelação de uma lei moral de preceitos e ordenanças nunca poderia salvar a humanidade. E este fato é abundantemente comentado no Novo Testamento.
Um homem é igualmente incapacitado de ler os Evangelhos e os Atos para muito propósito de apreciar a posição relativa de nosso Senhor e os judeus em um, ou os apóstolos e os judeus em outro, sem ser lidos de forma justa no Antigo Testamento.
II. Novamente, uma região muito grande e importante de garantia de nossa fé será nula sem um conhecimento competente dos livros proféticos do Antigo Testamento. É somente por estarmos familiarizados com tais porções da Palavra de Deus que temos alguma chance de reconhecer seu cumprimento indubitável, quando chega como algo anunciado a nós para nossa instrução e cautela. Se Deus realmente deu esses anúncios de futuro à Sua Igreja, não pode ser para nós, que estamos em Suas mãos, as criaturas que um dia pode trazer para negligenciá-los ou deixá-los de lado.
III. Como exemplo de vida, as antigas Escrituras são extremamente ricas e valiosas para o cristão.
4. O uso devocional direto das Escrituras antigas não é um elemento insignificante no cultivo do espírito cristão. Eles estão cheios da respiração das almas dos homens santos de Deus; cheio também das palavras de vida, por Ele ditas à alma. Examine as Escrituras do Antigo Testamento, pois são elas que testificam de Cristo. Encontrá-Lo neles é o fim verdadeiro e legítimo de seu estudo. Ser capaz de interpretá-los como Ele os interpretou é o melhor resultado de todo o aprendizado bíblico.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. v., p. 260
Testemunho das Escrituras.
São Paulo está aqui falando de coisas no Antigo Testamento a respeito de Cristo. Eles estão lá escritos, diz ele, para que nos detenhamos e ponderemos neles, vendo como foram cumpridos nEle; e, sendo apoiado e confortado por eles, pode ter esperança. Mas, como as Escrituras inspiradas de nada valem, a menos que o próprio Deus, que as deu, nos ilumine, ele pega as mesmas palavras de "paciência e consolação" e prossegue: "Agora o Deus da paciência e da consolação lhe conceda ser semelhante para com outro segundo Cristo Jesus: para que com uma só mente e uma só boca glorifique a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, "para que Deus derrame a sua paz em nossos corações, e para que a sua paz nos faça em paz com uns aos outros; e assim, tendo amor uns aos outros, podemos render a Deus louvor aceitável e adoração unida.
Estas, as primícias da Palavra e do Espírito, devem ser pela bondade fraterna, unindo judeus e gentios, escravos e livres, ricos e pobres, fragrantes como o unguento sagrado e, como o orvalho do céu, ricos em bênçãos. “Recebei, pois, uns aos outros”, acrescenta, “como também Cristo nos recebeu para a glória de Deus”.
II. São Paulo então retorna ao cumprimento das Escrituras, mostrando como a lei e os profetas foram completamente cumpridos em Cristo; visto que Ele cumpriu a justiça da lei, foi o objeto de seus tipos, a substância de suas sombras, e como tal o Apóstolo e Sumo Sacerdote dos Hebreus; e, de acordo com a mesma Escritura em todas as partes, devia levar os gentios à obediência da fé, para que houvesse um rebanho e um pastor.
A epístola do dia termina como começa, com a esperança apoiada nas Escrituras, fortalecida pelo cumprimento delas, comunicada pelo Deus de toda esperança; e essa esperança é aquela bendita esperança de ver Cristo voltar em breve e ser aceito por ele. Muitos e vários são os sinais do verão que se aproxima, e múltiplos, da mesma maneira, serão os sinais do último advento de Cristo, que os bons notarão com alegria e conforto, como um doente o faz com a chegada do verão.
Nenhuma luz foi como a luz daquele dia será; nenhuma escuridão que conhecemos será como aquela que ela traz. Ó dia de grande realidade e verdade! todas as coisas são sombras e sonhos quando comparados a ti, e o cair do sol, da lua e das estrelas na grande tribulação será apenas como uma leve aflição, que é apenas por um momento, comparada a ti, como nuvens que se dissipam quando o sol aparece!
I. Williams, The Epistles and Gospels, vol. i., p. 1
I. Não há livro que requeira tanto estudo diário, constante, como a Bíblia. Considere-o primeiro apenas pelo que se poderia chamar de seu lado humano, e totalmente à parte do fato de que não é a sabedoria do homem, mas de Deus. A Escritura não é um hortus siccus, onde você pode encontrar de uma só vez tudo o que deseja, etiquetado, com bilhete e guardado em nossas gavetas; é um glorioso deserto de doces, no qual, sob uma orientação superior, você deve aprender gradualmente a encontrar o seu caminho e descobrir uma por uma as belezas que ele contém, mas que está muito longe de incomodar qualquer observador descuidado.
Suponha por um instante que a Escritura não difere em nada essencial das mais elevadas obras do intelecto e gênio humano, e então, como outros livros exigem paciência e estudo antes de desistir de seus segredos, pode-se esperar que este livro, ou melhor, esta multidão dos livros, não deve exigir o mesmo?
II. Mas considere a Escritura em sua dignidade adequada com aquelas reivindicações mais elevadas que ela tem sobre nós como a mensagem de Deus ao homem pecador, e então será ainda mais manifesto que apenas o estudante constante e diligente pode esperar possuir-se de qualquer porção considerável dos tesouros que contém. Pois o que de fato é a Escritura? Homens o proferiram, mas homens que foram movidos a isso pelo Espírito Santo.
É a sabedoria de Deus. Se toda a Escritura é por inspiração de Deus, e toda Escritura proveitosa para a instrução em justiça, não deve toda Escritura, deixando de lado alguns capítulos de fato, ser o objeto de nossa pesquisa mais diligente?
III. Vamos ler, (1) procurando por Cristo Cristo no Antigo Testamento tanto quanto no Novo. (2) Com aplicação pessoal, pois a Escritura é como um bom retrato, que para onde quer que nos movamos parece ter ainda os olhos sobre nós. (3) Tudo o que aprendemos da Santa Palavra de Deus, vamos buscar em nossa vida cumpri-la e nos esforçar para trazer tanto o curso externo quanto o espírito interno de nossas vidas em um acordo mais próximo e perfeito com o que buscamos.
RC Trench, Sermons New and Old, p. 267.
Referências: Romanos 15:4 . HP Liddon, Advent Sermons, vol. i., p. 248; G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 204
A Dupla Genealogia da Esperança.
I. Temos aqui a esperança de que é o filho da noite e nasceu na escuridão. "Todas as coisas", diz o apóstolo, "foram escritas anteriormente, foram escritas para o nosso aprendizado, para que nós com paciência" ou melhor, a brava perseverança "e consolação" ou melhor, talvez o encorajamento "das Escrituras tenha esperança". A palavra escrita é concebida para ser a fonte de resistência do paciente, que age tanto quanto sofre.
Essa graça das Escrituras opera em nós por meio do encorajamento que ministra de várias maneiras, e o resultado de ambas é a esperança. A Escritura nos encoraja, (1) por seus registros e (2) por sua revelação de princípios. A esperança nasce da tristeza; mas as trevas dão origem à luz, e cada tristeza resplandece como testemunho de uma glória futura. A tristeza não teve sua obra perfeita, a menos que nos conduzisse pelo caminho da coragem e da perseverança a uma esperança estável. A esperança não perfurou a rocha e se baseia apenas em coisas que podem ser abaladas, a menos que se baseie nas tristezas suportadas pela ajuda de Deus.
II. Temos também uma esperança que nasce do dia, o filho do sol e da alegria, e que é colocada diante de nós no segundo dos dois versículos que estamos considerando. "O Deus da esperança vos encha de toda a alegria e paz na fé, para que abundem na esperança." (1) A fé leva à alegria e paz. Paulo descobriu, e se apenas provarmos, também descobriremos, que o simples exercício da fé simples enche a alma de toda alegria e paz.
(2) A alegria e a paz que brotam da fé, por sua vez, produzem a expectativa confiante do bem futuro e progressivo. Nisto reside a distinta bem-aventurança da alegria e paz cristãs, em que carregam em si a promessa de sua própria eternidade. Aqui, e somente aqui, o orgulho louco que está condenado a ser tão miseravelmente falsificado quando aplicado à alegria terrena é a simples verdade. Aqui "amanhã será como este dia e muito mais abundante.
"Tal alegria não tem nada em si que indique exaustão, como todas as alegrias menos puras da terra. Manifestamente não nasceu para a morte, como eles. Não está fadado, como todas as emoções ou paixões terrenas, a expirar no momento de sua completude, ou mesmo por repentina repulsa de ser sucedido por seu oposto. Sua doçura não tem nenhuma dor posterior de amargura. Não é verdade sobre esta alegria que "Disto vem no final desânimo e loucura", mas seu destino é permanecerá enquanto existir a alma na qual ela se desenvolve, e será plena enquanto a fonte da qual ela flui não secar.
A. Maclaren, Christian Commonwealth, 24 de junho de 1886.
Referência: Romanos 15:13 . G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 240