Deuteronômio 33:8-9

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 239
THE BLESSING BESTOWED ON THE TRIBE OF LEVI

Deuteronômio 33:8. And of Levi he said, Let thy Thummim and thy Urim be with thy holy one, whom thou didst prove at Massah, and with whom thou didst strive at the waters of Meribah; who said unto his father and to his mother, I have not seen him; neither did he acknowledge his brethren, nor knew his own children: for they have observed thy word, and kept thy covenant.

AS the father of his people, Moses desired to bless them before his death; and the pronouncing of this blessing, in which he was endued with a spirit of prophecy, was the last act of his life. The grounds on which the blessing was bestowed on the tribe of Levi, are so peculiar, that they deserve a distinct consideration. There is manifestly a testimony given them of decided approbation: and from this circumstance commentators have been led to regard the whole of what is spoken in the text as of the same import; and to supply from conjecture what is nowhere noticed in the Mosaic history, or rather to contradict altogether what is plainly noticed. The conduct of Levi both at Massah (which was also called Meribah), and, above thirty-eight years afterwards, at another place called Meribah, was exceeding sinful [Note: Compare Êxodo 17:7 with Números 20:10.]. At the latter place in particular, both Moses and Aaron, as well as the people, offended God; and were for that offence doomed to die in the wilderness, and never to enter into the promised land. Hence it might have been supposed that God would punish the tribe of Levi and the house of Aaron by withdrawing from them the peculiar honours he had conferred upon them; but as on one occasion they had signalized themselves by a very exalted act of obedience, he was pleased to record what they had done, and to make it an occasion of continuing in their line the most distinguished testimonies of his regard. This sense accords with the history; to the very terms of which the text seems specifically to refer [Note: Compare the language in Números 20:13 with the text.].

In the words before us there are two things particularly to be noticed;

1. The commendation of Levi—

The act for which they were commended was truly laudable—
[When the people throughout the camp of Israel were worshipping the golden calf, Moses, filled with indignation, called the Levites to him, and bade them gird on swords and slay the ringleaders in idolatry throughout the whole camp: and this order they executed immediately, without any respect of persons whatever: they spared not either their nearest relatives or their dearest friends; but slew of the people three thousand men [Note: Êxodo 32:25.].

This would be thought by many to be a savage act, and to deserve censure rather than praise: but it must be remembered, that God was, if I may so speak, their earthly Governor (they lived under a theocracy); and; that they acted in obedience to their supreme Magistrate: nor could cruelty be imputed to them any more than to any person who executes the laws amongst ourselves. They were justified in what they did, precisely as Phinehas was justified in destroying Zimri and Cozbi. The law itself required, that, if their nearest relative only enticed them to idolatry, even where there was no overt act committed, they should instantly give information against him, and with their own hands put him to death [Note: Deuteronômio 13:6.]. But here was the overt act visible to all; and the civil magistrate was present to sanction their conduct: and therefore they were bound to obey the order given them, and to execute the laws with impartial severity. Hence their conduct is marked in our text as an act of obedience to God, and a “vindication of the quarrel of his covenant [Note: Levítico 26:25 with the text.].”]

Nor is it by any means unconnected with our duty as Christians—

[Certainly we have nothing to do with the judgment of zeal, nor any right to take the execution of the laws into our own hands. But we should be zealous for the honour of God; and we ought, in subserviency to the laws, to exert ourselves for the suppression of open impiety and profaneness. More particularly are we bound to serve God ourselves, and to account all personal sacrifices as unworthy of a thought in comparison of our duty to him. Our Lord tells us, not only that “if we love father or mother more than him, we are not worthy of him;” but that we must “hate father and mother, yea, and our own lives also, if we would be his disciples [Note: Mateus 10:37 and Lucas 14:26.].” Of course this must not be understood positively; (for the Gospel inspires nothing but love, and that even to our bitterest enemies:) but it must be taken comparatively; and be explained as intimating, that we should be so firm and decided in our obedience to him as to be altogether unmoved by the affection or menaces of our dearest friends, or even by the apprehensions of the most cruel death. Our Lord himself has set us an example in this respect: for, when some persons told him that his “mother and his brethren were standing without, and desirous to speak with him, he replied, Who is my mother? and who are my brethren? Whosoever shall do the will of my Father, the same is my brother and sister and mother [Note: Mateus 12:47.].” Thus must love to the Creator be the predominant affection in our hearts; and all inferior considerations must be subordinated to his glory.]

From the commendation given them we proceed to notice,

II.

Their reward—

This may be considered as of two kinds;

1. Official honour—

[The Urim and Thummim were in some way united to the breast-plate of the high-priest; and by means of them he was enabled to discover the mind and will of God when he went in before the Lord to consult him on any particular occasion. What they were, and how they answered the purpose for which they were made, we are not informed: and therefore it is in vain to waste time in conjectures. Suffice it to say, that the high-priest who wore them was authorized to consult God in all public matters, and enabled to discover his mind and will [Note: Êxodo 28:29.]. Now Moses prays, and indeed prophetically declares, that this high honour should descend to the posterity of Aaron: and that the service of the tabernacle should continue to be administered by the tribe of Levi [Note: Deuteronômio 33:11.]. This was a most exalted privilege; and, above a thousand years afterwards, it was expressly declared to have been given as a reward of the obedience before referred to [Note: Malaquias 2:5.]. What a glorious testimony was this, that God will suffer nothing that we do for him to pass unnoticed even here: much less shall it go unrewarded in a future world. Truly “them that honour God, God will honour;” and every one that will serve him shall receive an abundant “recompence of reward” — — —]

2. Personal benefit—

[The official honour was conferred on the posterity of those whose conduct was approved. But do we suppose that the immediate agents were overlooked, and that no blessing was bestowed on them? We can have no doubt but that they also had a recompence in their own bosoms. The import of the words Urim and Thummim is, Illuminations and Perfections: and these are the special benefits which God will confer on all his faithful servants. There is indeed a manifest connexion between the work and the reward. The work in this present instance was a vigorous maintenance of God’s honour, with an utter disregard of every consideration in comparison of it: and where that is, there will be a clear insight into the divine will, and a growing conformity to the divine image. Where internal rectitude is wanting, the mind will be obscured, and the feet will stumble: but “where the single eye is, there will the whole body be full of light,” and the conversation be regulated agreeably to the commands of God. Light in the mind, and holiness in the life, are mutually influential on each other: each will languish or be advanced, according as the other flourishes or decays: illumination and perfection will be the portion of the decided Christian: but darkness and inconsistency will be the fruit of a temporizing and timid conduct.]

To prevent misapprehension or misconduct, we shall subjoin a word,
1.

Of caution—

[Let not any one imagine that religion countenances a fiery zeal on any occasion whatever. The conduct of the Levites has not been proposed for imitation under the gospel dispensation, any further than is necessary for the maintaining of steadfastness in our allegiance to God. We are not to wage war, except against our spiritual enemies: and even then the weapons of our warfare must not be carnal, but spiritual. In all the opposition which it may be necessary to make to our earthly friends or relatives, we must maintain a holy meekness and patience, not attempting to oppose evil by evil, but to “overcome evil with good.” The civil magistrate indeed may use the sword, and ought to be “a terror to evil-doers;” and all Christians should be ready to aid him in the suppression of iniquity: but in all private and personal concerns our only armour must be that which God himself has provided for us [Note: Efésios 6:11.], and we must “overcome our enemies by the blood of the Lamb [Note: Apocalipse 12:11.].”]

2. Of direction—

[Let a concern for God’s honour and your own spiritual advancement be paramount to all other considerations whatever. You must “not account even life itself dear to you, so that you may but finish your course with joy.” It must never be a question with you, whether you will perform any particular duty, however difficult it may be, or whatever self-denial it may require: your mind must be made up to “follow the Lord fully,” and to observe the commandments of God “without preferring one before another, and doing nothing by partiality.” This is the way to entail the blessing of God upon your souls, and to “grow both in knowledge and in grace.” But you must not attempt these things in your own strength: in order that you may be enabled to act thus, you must pray to “the God of peace to sanctify you wholly,” and to “make you perfect in every good work to do his will, working in you that which is well-pleasing in his sight through Jesus Christ: to whom be glory for ever and ever: Amen [Note: 1 Tessalonicenses 5:23; Hebreus 13:20.].”]

Veja mais explicações de Deuteronômio 33:8-9

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E de Levi ele disse: Que teu Tumim e teu Urim estejam com o teu santo, a quem provaste em Massá, e com quem lutaste nas águas de Meribá; SOBRE LEVI, ELE DISSE. O ônus dessa bênção é a nomeação dos le...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

6-23 A ordem em que as tribos são aqui abençoadas não é a mesma que é observada em outros lugares. A bênção de Judá pode se referir a toda a tribo em geral, ou a Davi como um tipo de Cristo. Moisés ab...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Deuteronômio 33:8. _ DE LEVI, ELE DISSE _] sobre o _ Urim _ e _ Thummim _, Êxodo 28:30 Êxodo 28:30 . _ TEU SANTO _] Aarão principalmen

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Capítulo trinta e três, Esta é a bênção com que Moisés, o homem de Deus, abençoou os filhos de Israel pouco antes de morrer. E ele disse: O Senhor veio do Sinai, e levantou-se de Seir; ele brilhou do...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

3. A BÊNÇÃO DE MOISÉS Capítulo S 32: 44-33: 29 _1. Introdução ( Deuteronômio 32:44 )_ 2. Manifestação de Jeová ( Deuteronômio 33:1 ) 3. A bênção de Rúben, Judá e Levi ( Deut

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

A bênção propriamente dita 6 R e" ubén, que ele viva e não morra, Embora poucos sejam seus homens....

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_Os filhos da terceira geração … entrarão na _CONGREGAÇÃO ] Jeremias 36:14 menciona um homem sob o rei Jeoiaquim chamado _Yehudi_ , ou seja, judeu, cujo bisavô se chamava _Kushi_ , ou seja, egípcio, e...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

(2 9). Quatro Leis: Do Direito de Entrar na Congregação Não entrará nenhum eunuco ( Deuteronômio 33:1 ); nem filho de um casamento ilegal, nem descendentes ( Deuteronômio 33:2 ); nem amonita, nem moab...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Homem sagrado. Aarão e seus sucessores no sacerdócio. (Challoner) --- Eles foram adornados com o Urim e Tumim, que são aqui apresentados perfeição e doutrina. (Calmet) --- Septuaginta, "dê a Levi sua...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

TEU SANTO - i. Levi, considerado como o representante de todo o grupo sacerdotal e levítico que brotava dele. O contraste entre o tom desta passagem e o de Gênesis 49:5 é notável. Embora a previsão d...

Comentário Bíblico de João Calvino

8 _ E de Levi, ele disse. _ Esta qualificação, ou modificação da sentença mais severa de Jacó, foi introduzida não apenas em prol da tribo de Levi, mas também de todo o povo. Jacob tinha dito, “Simeã...

Comentário Bíblico de John Gill

E DE LEVI ELE DISSE ,. Isto é, Moisés disse da tribo de Levi, tanto os targumos de Jonathan quanto Jerusalém: [LET] THY THIMUMMIM E TEU URIM [SER] COM O TEU SANTO ; Com Aaron, como os mesmos targumo...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Bênção de Moisés. Antes de subir o monte Nebo, para ter uma visão da terra que ele não tinha permissão de cortar e depois morrer, Moisés se despediu das pessoas que ele tanto guiava e gover...

Comentário Bíblico Scofield

THUMMIM (_ Consulte Scofield) - (Êxodo 28:30). _...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

(B) A BÊNÇÃO DE MOISÉS Deuteronômio 33:1 Além dos discursos de despedida e do canto de despedida, temos neste capítulo mais uma declaração final atribuída a Moisés. Aqui, como no caso da música, rel...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

DEUTERONÔMIO 33. A BÊNÇÃO DE MOISÉS. Desse poema (totalmente desvinculado do contexto) podem ser feitas as seguintes afirmações: ( _a)_ Foi composto durante o próspero reinado de Jeroboão II (786- 746...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

  _VER. _8-11. _E DE LEVI ELE DISSE_ - Moisés, tendo terminado aquela parte de sua oração relacionada a Judá, entra rapidamente em um novo assunto, e oferece suas petições em nome de sua própria tribo...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

No Urim e Thummim ver Êxodo 28:30. Jeová é abordado neste v., e Levi é feito por você santo. Três privilégios da tribo sacerdotisa são referidos nesta bênção, viz. o uso do Urim e Thummim, o ensino da...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

A BÊNÇÃO DE MOISÉS Este capítulo contém as últimas palavras ou "cisne-canção" de Moisés. Imediatamente antes de sua morte, ele se despede do povo, e abençoa cada uma das tribos, como Jacó havia feito...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

AND OF LEVI. — Next to Joseph, this tribe has the largest share in Moses’ last words, as we might naturally expect, it being his own tribe. The _character of the priest_ is the principal subject. The...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

A BÊNÇÃO DO POVO ESCOLHIDO Deuteronômio 33:1 A natureza gloriosa de Deus é o tema de abertura aqui. A referência é a entrega da Lei quando, em meio ao fogo e a mediação dos anjos, Deus desceu sobre o...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_De Levi, ele disse_ Disse a Deus em oração. _Deixe teu Tumim_ , & c. Isto é, o Tumim e o Urim que são teus, ó Senhor, por instituição especial e consagração, (entendendo assim o éfode em que foram co...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

A BÊNÇÃO DAS TRIBOS (vs.1-29) Embora Deuteronômio seja um livro em grande parte de admoestação, todas as admoestações são concluídas no final do capítulo 32:47, e o capítulo 33 encerra lindamente a...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

Deuteronômio 33:8 E de Levi ele disse, Seu Tumim e seu Urim estão com o seu Deus, Quem você provou em Massah, Com quem lutaste nas águas de Meribá; Quando ele chega a Simeão e Levi (compare Gênesi...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Deuteronômio 33:1 . _Moisés abençoou Israel. _Moisés, como Jacó, morreu abençoando distintamente como tribos de Israel e terminou sua carreira de maneira digna de si mesmo. A tribo de Simeão é omitida...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

E de Levi ele disse: Que teu Tumim e teu Urim, Êxodo 28:30 , a garantia de que o Senhor sempre protegeria os direitos de Seu povo, revelando aos sacerdotes Sua santa vontade e a maneira como deveriam...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

A BÊNÇÃO DE MOISÉS. Assim como o idoso patriarca Jacó colocou sua bênção sobre seus filhos na forma de profecias, Moisés, antes de ser reunido ao seu povo, falou uma bênção profética sobre o povo cu...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Aqui temos o registro das palavras finais de Moisés à nação. Eles também assumem a forma de uma canção. Freqüentemente, ele apresentava ao povo maldições e bênçãos. Suas últimas palavras foram apenas...

Hawker's Poor man's comentário

Moisés fala muito sobre a tribo de Levi, mas é notável que, embora ele próprio fosse daquela tribo, ele nunca mencionou seu parentesco. É precioso observar a humildade de Moisés. E ainda mais, quando...

John Trapp Comentário Completo

E de Levi disse: [Que] teu Tumim e teu Urim [estejam] com o teu santo, a quem provaste em Massá, [e com quem] lutaste nas águas de Meribá; Ver. 8. _Deixe teu Tumim e teu Urim. _] Sinceridade de vida...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

THUMMIM ... TJRIM. Ver nota em Êxodo 28:30 ; Números 26:55 . TEU SANTO . Teu homem (' _i_ . _H_ , App-14.) De bondade amorosa, ou misericordioso. o sumo sacerdote que era da tribo de Levi. Ver nota em...

Notas da tradução de Darby (1890)

33:8 Tumim (a-7) Perfeição, ou Perfeições. Urim (b-10) Luz, ou Luzes. veja Neemias 7:65 . um, (c-15) 'O homem da tua bondade' ou 'graça;' hebr. _Chasid_ . veja também Nota, 2 Crônicas 6:42 ....

Notas de Jonathan Edwards nas Escrituras

Deu. 33:8. Aqui Cristo é evidentemente chamado de "santo" de Levi. Aaron, o sumo sacerdote daquela tribo, era o santo de Levi em certo sentido; mas não foi Arão, mas Cristo, que foi tentado em Massá e...

Notas Explicativas de Wesley

Que teu Urim - O Tumim e o Urim, que são teus, ó Senhor, por instituição especial e consagração, (pela qual ele entende o éfode em que foram colocados, e o sumo sacerdócio, ao qual foram apropriados,...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

NOTAS CRÍTICAS . - Moisés agora realiza o último grande ato da vida e abençoa as tribos de Israel. “A bênção começa com a conclusão solene do pacto e a promulgação da lei no Sinai, pela qual o Senhor...

O ilustrador bíblico

_E de Levi ele disse._ LEVI Levi era o terceiro filho de Jacó e Lia, e seu nome comemorava o desejo e a esperança de sua mãe, de que o coração de seu marido fosse “intimamente unido” a ela, agora qu...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

2. BÊNÇÃOS PRONUNCIADAS SOBRE AS DOZE TRIBOS ( Deuteronômio 33:6-25 ) Deve-se notar que a tribo de Simeão não é mencionada nesta lista. Isso aconteceu por causa da raiva, crueldade e desobediência de...

Sinopses de John Darby

Temos também as bênçãos deste homem de Deus, pronunciadas sobre o povo antes de sua morte (cap. 33). As bênçãos de Jacó eram mais históricas em relação ao futuro. Aqui eles são mais um relacionamento...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Samuel 28:6; 2 Crônicas 23:6; Deuteronômio 8:16; Deuteronômio 8:2;...