1 Coríntios 14:20

BABES, AINDA HOMENS

'Irmãos, não tenhais crianças em mente; porém, na malícia, sede crianças, mas na mente sejam homens.'

1 Coríntios 14:20 (RV)

Dois tipos de infantilidade são indicados pelo apóstolo, um deve ser reprovado e o outro deve ser desejado.

I. A criança é oferecida como exemplo do que os cristãos devem ser. —Não há dúvida de que as palavras de nosso Senhor estavam muito presentes na mente da Igreja Apostólica. 'Em verdade, eu vos digo que, a menos que vos torneis como criancinhas, de maneira nenhuma entrareis no reino dos céus.' A posição humilde e a baixa posição social dos convertidos primitivos davam uma óbvia propriedade à descrição que faziam de si mesmos como possuidores das qualidades características das crianças - simplicidade, fraqueza, inocência.

Na Epístola aos Romanos, São Paulo exulta na 'obediência' de seus convertidos e declara que gostaria de 'tê-los sábios para o que é bom e simples para o que é mau', uma aspiração que está aberta ao objeção de que 'bom' e 'mal' nem sempre são claramente marcados, e que não é muito fácil assegurar que a 'sabedoria' que estará disponível para uma classe de experiências coexistirá com a 'simplicidade' que é adequada para outro.

II. Existem no texto duas distinções que devemos marcar e apreciar. —Há uma esfera dentro da qual a experiência e o conhecimento são prejudiciais - a esfera dos erros morais. Existe uma esfera dentro da qual a experiência e o conhecimento são indispensáveis ​​- a esfera do intelecto. 'Na malícia, sede bebês, mas na mente, homens.' Essa é uma distinção - uma distinção de esferas ou de assunto.

Por sua associação enfática de "mente" com a masculinidade, São Paulo indica a importância que ele reivindica para o intelecto na vida do cristão e da sociedade dos cristãos. É possível, ele diria, em sua aversão à corrupção moral, exaltar uma infantilidade universal como o temperamento adequado de um discípulo. Mas aqui você evita um erro apenas para cair em outro. A inocência deixa de ser admirável quando atesta a imaturidade.

O Cristianismo não é uma religião para o berço e a creche apenas, ou principalmente, visto que o Cristianismo é a religião de Deus manifestada no homem, e o homem é então mais competente para cumprir seu serviço quando ele traz para ele a plenitude de seus poderes. São Paulo compara o 'homem' com o 'bebê' e nos diz que o cristão deve manter o equilíbrio e obedecer à lei de sua masculinidade. "Em mente, sejam homens."

III. São Paulo parece distinguir nitidamente a obrigação moral da obrigação intelectual do discipulado. - Aquele se resolve numa vigilância ciumenta contra toda forma de mal; o outro exige um serviço honesto e árduo de todo tipo de verdade. A fidelidade a um padrão, uma vez estabelecido, é o aspecto dominante daquele; o progresso e o crescimento, a recompensa e o resultado da disciplina e do esforço, são as principais características do outro.

Abstinência e aquisição, para apegar-se e alcançar, para se tornar como uma criança, e, 'esquecendo as coisas que ficaram para trás, e estendendo-se para as coisas que estão antes, para avançar em direção à meta', é por meio de tal Frases divergentes na sugestão, mas correlacionadas na experiência religiosa, de que o dever do cristão é expresso no Novo Testamento.

—Rev. Canon Henson.

Ilustração

“É relatado que o famoso professor de Cambridge do século XVII, Joseph Meade, seguiu com seus alunos um método um tanto incomum, escolhendo antes definir a cada um sua tarefa diária do que constantemente confinar a si mesmo e a eles em horas precisas para palestras. À noite, todos foram ao seu quarto para convencê-lo de que haviam cumprido a tarefa que ele lhes havia ordenado. A primeira pergunta que ele fazia a cada um de sua ordem era “Quid dubitas?” - “Que dúvidas você encontrou em seus estudos hoje?” Pois ele supôs que não duvidar de nada e não compreender nada eram igualmente verificáveis. '

(SEGUNDO ESBOÇO)

QUALIDADES INFANTIL

O que Cristo quis dizer ao dizer que devemos nos tornar como crianças? Não é a bondade das crianças que nosso Senhor louva. São certas qualidades naturais das crianças que tristemente desaparecem à medida que envelhecemos, mas que, caso se percam, devemos fazer o possível para recuperá-las. Quais são essas qualidades? Se nos lembrarmos das circunstâncias em que nosso Senhor falou sobre as crianças, veremos imediatamente que a oração: 'Agradeço-te porque escondeste estas coisas dos sábios e prudentes e as revelaste aos pequeninos', foi proferida após rejeição pelos principais sacerdotes e anciãos, e de Sua aceitação pelo grupo de apóstolos, e deve se referir a isso.

I. Franqueza e simplicidade. - Não é uma das qualidades mais características e encantadoras das crianças o hábito de olhar diretamente para o que está diante delas e julgá-lo da melhor maneira possível, sem preconceito ou medo das consequências, pelos seus méritos? A franqueza e a simplicidade de uma criança às vezes, ao entrar em conflito com nossas convenções educadas, causam um aborrecimento momentâneo, mas é, em essência, uma qualidade muito valiosa, uma vez que não podemos negar, mesmo enquanto sofremos com isso.

E é essa qualidade infantil nos apóstolos que os distingue dos fariseus e os capacita a receber a nova revelação de Cristo. Enquanto alguns diziam: 'Jesus não pode ser profeta porque nasceu em Nazaré', os apóstolos, sem olhar para a frente nem para trás, sem preconceito nem medo das consequências, olhando diretamente para o seu Mestre, descobriram que Ele tinha para eles as palavras da vida eterna.

E assim eles fizeram a confissão sobre a qual a Igreja está fundada: 'Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.' Agora, essa sinceridade, esse pensamento verdadeiro e linguagem simples, que é natural para as crianças, muitas vezes tende a se desgastar quando deixamos a infância para trás, pelo desejo adequado e natural de estar bem com o pequeno mundo da sociedade, política ou religião em que por acaso nos movemos e, em caso afirmativo, deve ser recuperado, e temos que colocá-lo diante de nós como uma virtude a ser alcançada; temos que nos transformar e nos tornar, a esse respeito, mais uma vez como crianças.

II. A ausência de auto-importância. - E a segunda qualidade infantil que também devemos trabalhar para recuperar é a ausência de auto-importância. Você se lembrará de que o fato de nosso Senhor colocar a criancinha no meio deles seguiu a disputa dos apóstolos quanto à ordem de precedência. As crianças, via de regra, não se preocupam consigo mesmas dessa maneira; eles desviam o olhar de si mesmos.

E esta auto-importância traz consigo vícios que são objetáveis ​​para os outros e dolorosos para nós mesmos, um dos quais o Apóstolo nota no texto - Malícia. Não seja malicioso: as crianças não são. A malícia surge do ciúme, e o ciúme é o outro lado da auto-importância. Estar envolvido nas próprias consequências é ser intolerante com as consequências dos outros; e de todos os vícios certamente o ciúme é o mais mesquinho e, infelizmente para a natureza humana, um dos mais amplamente difundidos.

Se ele se infiltrar, como podemos bani-lo? Como podemos nos livrar disso? É claro que não podemos recuperar a falta de pretensão inconsciente da infância: passamos a conhecer nossa própria medida com muita exatidão; mas podemos fazer isso - podemos nos esforçar para ter um interesse real e não afetado pelas outras pessoas por elas mesmas, para olhar para suas boas qualidades sem invejá-las. Certamente está ao alcance de todos nós não permitir que nenhuma palavra maliciosa passe por nossos lábios; e nesse esforço, vamos colocar em serviço todas as faculdades de nossa natureza para nos ajudar a preservar um interesse franco em outras pessoas para seu próprio bem, e não como eles se comparam ou nos afetam.

Se tivermos humor, deixe nosso humor nos mostrar o absurdo do coração ciumento e egoísta. Se tivermos imaginação, deixe-nos lembrar o quão desagradável achamos a pessoa egocêntrica. E se tivermos bom senso, vamos aplicá-lo aqui, como em todo o reino de nossas preocupações espirituais.

III. O julgamento do homem é fruto da sinceridade de uma criança. - E essa palavra nos traz de volta à segunda parte do nosso texto - 'No entendimento sejam os homens.' O bom senso, a sabedoria, chegam o mais perto que podemos chegar do que São Paulo está pedindo aos Coríntios. Ele não os exorta a nenhum grande esforço intelectual, nem a aceitar os fundamentos do Evangelho de Jesus Cristo. São Paulo está sempre dizendo a eles que o Evangelho atrai mais as crianças do que os adultos.

Na apreensão da mensagem, é a criança em nós que entra em jogo - a perspectiva franca, o instinto de bondade, a humildade - todas qualidades infantis. É a eles que o Evangelho apela. E assim São Paulo não está contradizendo seu Mestre; ele insiste em que, uma vez recebida a fé cristã, haja espaço em nossa vida religiosa, tanto quanto em qualquer outra vida, para o exercício da faculdade de julgamento de um homem, o bom senso.

E, se você pensar sobre isso, a virtude da sinceridade da criança e a faculdade de julgamento do homem estão intimamente ligadas, e uma é realmente a conseqüência da outra. Ouso dizer que você freqüentemente observou os julgamentos de Cristo. Aqueles Seus julgamentos que enfureceram os fariseus, e quase Seus próprios discípulos, eram simples julgamentos de bom senso, guiados pela sinceridade. Não é suficiente que nós, o clero, ou vocês, os leigos, sejamos “inofensivos como as pombas”, se não formos também “tão sábios como as serpentes”. Não basta ser filhos da malícia; vamos também 'no entendimento ser homens'.

—Rev. Canon Beeching.

Ilustração

'Sir Thomas Browne escreveu como médico, mas sua exaltação da razão e do aprendizado não são menos condizentes com outros cristãos, e suas palavras curiosas, porém penetrantes, não perdem totalmente sua relevância quando o assunto de nossa investigação não é a Natureza, mas a Revelação: “O Mundo foi feito para ser habitado por Bestas, mas estudado e contemplado pelo Homem; é a dívida de nossa razão que devemos a Deus, e a homenagem que prestamos por não sermos bestas.

Sem isso, o mundo é como se não tivesse existido, ou como era antes do sexto dia, quando ainda não havia uma criatura que pudesse conceber ou dizer que existia um mundo. A Sabedoria de Deus recebe pouca honra daquelas cabeças vulgares que rudemente olham em volta e com grosseira rusticidade admiram Suas obras; aqueles que O engrandecem muito, cuja investigação judiciosa em Seus atos e pesquisa deliberada em Suas criaturas, retribuem o dever de uma admiração devota e erudita. Portanto,

Procura enquanto queres e deixa ir tua Razão,

Para resgatar a verdade, até o Abismo abaixo;

Reúna as causas dispersas; e essa linha,

Que a Natureza torce, ser capaz de desemaranhar.

É a vontade do teu Criador, pois para ninguém

Mas pela Razão Ele sempre pode ser conhecido.

Ensine meus esforços para que as Tuas obras leiam,

Para que aprendendo em Ti, eu posso prosseguir.

Dê a Ti minha razão aquele vôo instrutivo,

Cujas asas cansadas podem em Tuas mãos ainda leves.

Ensine-me a voar alto, mas sempre assim

Quando perto do Sol, abaixe-se novamente abaixo.

Assim, minhas humildes penas pairarão com segurança,

E embora perto da Terra, mais do que os céus descobrem.

E então, finalmente, quando voltar para casa, irei dirigir,

Rico com os despojos da Natureza, para minha Colmeia,

Lá vou me sentar com aquela Flie industriosa,

Zumbindo Teus louvores que nunca morrerão,

Até que a morte os destrua, e a Glória subsequente

Peça-me que continue com uma história mais duradoura. ” '