Lucas 11:54
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A NOVA LIBERDADE
'Procurando tirar algo de Sua boca, para que possam acusá-lo.'
Nenhum observador inteligente poderia deixar de notar a oposição a Jesus Cristo em certas partes. Enquanto as pessoas comuns O ouviam com alegria, aqueles que tinham autoridade em Jerusalém se colocaram contra Ele e logo começaram a conspirar juntos para Sua destruição. Nosso Senhor estava sentado à mesa com um certo fariseu, que 'se maravilhou' por Ele não ter se lavado cerimonialmente antes do jantar, e isso levou o Salvador a falar abertamente sobre a hipocrisia dos fariseus, que depois com os escribas procuraram 'pegar algo fora de sua boca, para que o acusassem. '
I. A nova liberdade. —Os fariseus ficaram surpresos em primeiro lugar ao ver nosso Senhor comendo com publicanos e pecadores. Duas coisas impressionaram todo observador. Para começar, nosso Senhor permitiu uma maior liberdade, uma nova liberdade, na prática da piedade; e, em segundo lugar, nosso Senhor introduziu um novo fator na busca da verdade, esse novo fator, Sua própria autoridade pessoal. Eles não podiam escapar disso; eles não podiam chegar perto dEle sem temer.
Mas, embora esse novo fator que Cristo introduziu na busca da verdade, Sua própria autoridade pessoal, fosse a base principal da oposição, eles acharam necessário evitar um ataque frontal. Assim, eles atacaram a nova liberdade que Cristo permitiu na prática da piedade.
(a) Foi, em primeiro lugar, notável em Sua própria conduta em se misturar livremente com publicanos e pecadores .
(b) Então, novamente, essa liberdade se mostrou na atitude de nosso Senhor em relação ao sábado .
(c) Novamente, você vê a mesma liberdade na atitude dos discípulos em relação ao jejum .
II. A nova autoridade. —Nosso Senhor, ao reivindicar a liberdade maior, baseia essa reivindicação em uma nova autoridade. É o novo fator de Sua própria autoridade pessoal, que Ele introduziu na busca da verdade, que justifica Sua maior liberdade. Mas essa autoridade, embora exercida em nome da liberdade maior, nunca deu as rédeas à licença, pois embora Ele afastasse com uma palavra toda a massa do formalismo farisaico, Ele insistia na pureza mais profunda.
'Não é o que entra pela boca que contamina o homem; mas o que sai da boca, isso contamina o homem. ' Aquela parábola, aquele epigrama, tirou o fundamento de nove décimos da religião dos fariseus. Eles consideravam o mundo material externo como a fonte de contaminação; Cristo declarou que a principal fonte de contaminação era o coração impuro, o orgulho espiritual, a cobiça e o egoísmo.
E assim Ele ensinou que sua religião não deveria consistir em abluções multiplicadas, mas na incessante purificação do coração por aquele afluxo do rio do Espírito Santo, aquele derramamento do amor de Deus no coração pelo Espírito Santo, por que mesmo os homens caídos podem ser mantidos puros de coração para com Deus. E assim a autoridade de Cristo foi introduzida para trazer uma pureza mais profunda, uma religião de amor.
III. Críticas silenciadas. - E quando os fariseus pediram essa autoridade, quando finalmente reuniram coragem para enviar sua delegação a Ele no pátio do Templo, seus anciãos e principais sacerdotes e escribas perguntaram: 'Com que autoridade fazes estas coisas?' o que Cristo responde? Ele os silenciou de fato. Ele os silenciou fazendo sua consciência funcionar. Eles tinham o direito de pedir Sua autoridade? Se um homem pode fazer o bem dessa maneira, pode haver alguma dúvida de onde vem o poder? Eles foram condenados.
Eles foram silenciados. Eles disseram: 'Não podemos dizer', não porque estivessem na ignorância. Eles sabiam que o batismo de João era do céu, que a autoridade com a qual Jesus falava era divina; eles sabiam disso, mas não estavam preparados para falar a verdade e, por isso, refugiaram-se no conveniente agnosticismo.
Isso é tão hoje. Não existe um homem com consciência que não saiba que Jesus Cristo está certo, que possa ir à presença de Jesus Cristo e ver o que Jesus Cristo está trabalhando hoje para libertar os homens do poder de toda forma de pecado, sem saber que o poder que opera esses milagres de liberdade é de Deus. Submeta-se ao poder e descobrirá o que ele fará por você; critique, afaste-se disso e você perecerá como os fariseus pereceram.
—Rev. FS Webster.
Ilustração
“No Evangelho de Marcos vemos, ainda mais claramente do que em Lucas, colocados lado a lado, a oposição implacável dos escribas e fariseus e o entusiasmo da população. Nos primeiros doze capítulos do Evangelho de Marcos, há apenas três que não contêm uma ou mais referências a esses críticos hostis e vigilantes. A oposição pode ser dividida em três partes. Em primeiro lugar, existem objeções gerais, geral e naturalmente levantadas, por causa do novo espírito e mensagem do Evangelho.
Nós os encontramos nos capítulos 1, 2, 3 e 6 e 7 e 11. A oposição começou assim. Então, na segunda etapa, estava a acusação feita pelos escribas que desceram de Jerusalém, a sugestão diabólica de que nosso Bem-aventurado Senhor era de fato Satanás. E então a terceira oposição era a de armadilhas e armadilhas preparadas. Você encontra isso nos capítulos 8, 10 e 11. Agora podemos apenas lidar com aquelas objeções naturais que surgiram do novo espírito e mensagem do Evangelho.