Lucas 11:37-54

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 11:37 . Pediu . - Simplesmente, “pediu” (RV). Para jantar . - Em vez disso, "que Ele tomaria o café da manhã com ele". A palavra usada significa refeição do meio-dia = nosso desjejum ou almoço tardio.

Lucas 11:38 . Lavado . - O banho era um ato cerimonial, e a limpeza não era o objetivo dele. As abluções, que se tornaram mais elaboradas e frívolas, não se baseavam nem mesmo na lei levítica, mas na tradição farisaica e na chamada lei oral.

Lucas 11:39 . Agora .— Ou seja , “como as coisas estão”. Tornar limpo , etc. - Em Mateus 23:25 uma figura semelhante é usada. Há, no entanto, esta diferença: lá o interior da xícara e do prato está cheio de extorsão e maldade - isto é , obtido por meios errados e usado de forma perdulária; aqui é à parte interior - a condição espiritual dos próprios homens - que se faz referência.

Lucas 11:40 . “Aquele que fez o corpo (o que está fora) não fez a mente e a alma também (o que está dentro)?” Que loucura cuidar da limpeza de um e ignorar a impureza do outro!

Lucas 11:41 . Dêem esmolas das coisas que vocês têm . - Em vez disso, “dêem como esmolas as coisas que estão dentro” (RV). Cristo volta para falar do conteúdo literal do copo e do prato: “Não se preocupe com a parte externa, mas atente para o seu conteúdo, e apenas dê esmolas, e a comida e tudo o mais serão puros para você” ( Bloomfield ) Um ato de altruísmo e boa vontade mudaria toda a condição interior.

Lucas 11:42 . Dízimo hortelã , etc. - Conforme ordenado em Deuteronômio 14:22 . Nenhuma proporção foi observada entre mandamentos maiores e menores - aqueles baseados em princípios eternos e aqueles de caráter local ou temporário. Julgamento e o amor de Deus . - Hebraísmo para justiça e equidade (cf. Miquéias 6:8 ).

Lucas 11:43 . O pecado do orgulho é repreendido; o desejo de ser proeminente e obter saudações reverentes de seus irmãos. Os lugares na sinagoga mais próximos da mesa de leitura, onde os anciãos se sentavam, eram especialmente cobiçados.

Lucas 11:44 . Escribas e fariseus, hipócritas! —Observe essas palavras; omitido em RV Retirado provavelmente da passagem paralela em Mateus 23:27 . Graves . - Poços de corrupção inesperados. A figura no evangelho de São Mateus é um pouco diferente - “sepulcros caiados”, exteriormente bela.

Lucas 11:45 . Um dos advogados . - Esse homem achava que sua posição eclesiástica oficial deveria protegê-lo contra tais acusações. Como classe, os advogados ou escribas tendiam ao farisaísmo.

Lucas 11:46 . Fardos graves . - Os detalhes da obediência cerimonial foram multiplicados e se tornaram um jugo intolerável (cf. Atos 15:10 ); e alguns dos que os enfatizavam eram culpados da incoerência de negligenciá-los.

Lucas 11:47 . Construí sepulcros. - Ou seja , separam-se ostensivamente dos pecados de seus ancestrais ao rejeitar os profetas, mas são culpados da mesma maldade ao rejeitar João Batista e Cristo.

Lucas 11:48 . Permitam. - Ou seja , “consente em” (RV). Em certo sentido, o respeito pelos profetas mortos era em si uma ofensa contra os vivos. Em vez de dar ouvidos à voz de representantes vivos da vontade Divina, eles colocam contra eles a reputação, a autoridade e o ensino daqueles que já haviam falecido há muito tempo.

Lucas 11:49 . A sabedoria de Deus . - Esta é uma frase muito peculiar, e gerou considerável controvérsia. Não há passagem no Antigo Testamento que corresponda verbalmente a esta aparente citação. Não pode haver dúvida, porém, que Cristo alude a 2 Crônicas 24:20 , e mais especialmente a 2 Crônicas 36:14 do mesmo livro.

Pode ser que, uma vez que não há citação formal, esta frase peculiar seja usada: o método do procedimento Divino é descrito em vez dos exemplos históricos citados. “A sabedoria de Deus” é provavelmente equivalente a “o Deus sábio”. Deus, em Sua sabedoria, acha adequado seguir tal e tal curso.

Lucas 11:51 . Abel . - O primeiro mártir na luta entre a santidade e a injustiça, cuja história se encontra no primeiro livro histórico do Antigo Testamento. Zacarias .— 2 Crônicas 24:20 : o último livro histórico do Antigo Testamento.

Lucas 11:52 . A chave do conhecimento . - Cf. Mateus 13:52 ; Mateus 16:19 . Conhecimento, isto é , de Deus, do qual as Escrituras eram a chave.

“Os escribas, ao se arrogarem autoridade exclusiva para interpretar as Escrituras, embora não as interpretassem verdadeiramente, seja para seu próprio uso, ou para o bem daqueles a quem instruíram, mantiveram a chave do conhecimento fechada e inútil” ( Comentário do palestrante ).

Lucas 11:53 . E como Ele lhes disse essas coisas . - Em vez disso, “e quando Ele saiu dali” (RV). Começou a insistir com Ele . - Ou “a pressioná-lo” (RV). “Rodearam-no da maneira mais ameaçadora e irritante, num cenário de violência talvez único na vida de Jesus” ( Farrar ).

Lucas 11:54 . Para que O acusassem . - Omitido em RV; mas, evidentemente, as palavras são uma descrição justa dos motivos de Seus adversários, embora não façam parte do texto do Evangelho.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 11:37

Acossando os pecados dos líderes e professores religiosos - Os fariseus pretendiam apresentar ao povo um exemplo de santidade que era seu dever imitar; os escribas assumiram para si a tarefa de instruí- los na lei de Deus. Um mostrou-lhes o que deveriam fazer , o outro ensinou-lhes o que deveriam acreditar . E então, como agora, a posição daqueles que foram designados, ou que se colocaram como líderes e mestres, era acompanhada de grande perigo espiritual.

Eles tendiam a se tornar arrogantes e autocomplacentes, e a afetar uma austeridade externa muito diferente de sua condição interna de coração e caráter. Em todo o Seu ministério terreno, o tipo de justiça que Cristo ensinou e exemplificou era antagônico à dos fariseus e escribas e, portanto, não devemos nos surpreender que em algumas ocasiões, como no presente, Ele entrou em colisão direta com eles.

I. A primeira falha com a qual Ele acusou os fariseus foi a hipocrisia ( Lucas 11:39 ). - Eles agiam como homens justos, sem serem justos de coração, e portanto enfatizavam todas as práticas que apelavam aos olhos exteriores, e eram indiferentes às exigências espirituais da lei de Deus.

Assim como um ator assume as roupas do personagem que deseja retratar e adota um tom de voz adequado ao papel, e gestos, atitudes e discursos apropriados, os fariseus assumem a aparência externa de quem pretendia honrar e servindo a Deus. Eles eram zelosos em praticar todos os tipos de purificação cerimonial e no pagamento de dízimos, e foram, de fato, além dos requisitos da lei de Moisés.

No entanto, sua culpa não consistia em seu extremo escrúpulo, mas antes na negligência das obrigações morais e espirituais. Por trás do exterior piedoso estava a ganância, a injustiça, a dureza de coração e a auto-indulgência. O pecado de que eram culpados é facilmente possível na sociedade cristã - o de combinar uma profissão religiosa hipócrita com uma prática moral muito frouxa.

II. A segunda falha de que Cristo acusou os fariseus foi a ambição vangloriosa ( Lucas 11:43 ). - Amavam os louvores dos homens e procuravam obter e exercer poder para a satisfação de seu próprio orgulho e vaidade. Seu motivo era mau e viciou a influência para o bem que sua profissão de zelo pela honra de Deus poderia ter exercido.

Pois quando a máscara foi retirada de seu caráter, tornou-se evidente que buscavam promover seu próprio progresso, e não os interesses da religião verdadeira. O ensino de Cristo, portanto, nos adverte distintamente que a santidade não consiste meramente no desempenho de certas ações, mas no caráter puro e justo dos motivos que governam a vida. Suas palavras nesta ocasião, também, descrevem a influência prejudicial exercida por todas as formas espúrias de vida religiosa ( Lucas 11:44 ).

Eles não apenas falham em promover a justiça, mas são como um contágio venenoso. A corrupção é ainda mais enganosa porque está oculta e infecta aqueles que entram em contato com ela.

III. Uma falha característica dos escribas era dar ênfase à letra da Palavra de Deus, e não ao seu espírito ( Lucas 11:45 ). - Isso é semelhante à reprovação dirigida aos fariseus, pois o literalismo está intimamente ligado a formalismo. Eles tornaram as Escrituras um fardo opressor 'pelas regras minuciosas que deles deduziram, e que impuseram a todos aqueles a quem instruíram.

Mas, por sua vez, substituíram o conhecimento pela prática. Provavelmente, em todas as épocas da história da Igreja, podem ser encontrados aqueles que perpetuam essa falha - que estabelecem suas próprias interpretações das Escrituras e deduções delas como autoridade coordenada com a Palavra de Deus. E aqueles que são mais peremptórios em insistir na aquiescência em sua interpretação rígida das Escrituras geralmente desfrutam de uma liberdade que negam a outros. Seu trabalho parece ser o de impor fardos, e não de compartilhar fardos.

4. Outra falha característica dos escribas é sua ortodoxia rancorosa ( Lucas 11:47 ). - Eles se opõem à piedade viva e a perseguem. Eles levantaram contra aqueles que são os atuais porta-vozes do Espírito de Deus a autoridade de professores anteriores, cujos oponentes teriam sido se tivessem vivido em sua época.

E por sua resistência aos mensageiros de Deus, eles se aprovam como filhos daqueles que em épocas anteriores mataram os profetas. Deus não deixa geração de homens sem Suas testemunhas, e aqueles que resistem a eles compartilham a culpa daqueles que foram perseguidores em tempos antigos, embora possam sinceramente acreditar que abominam suas ações. Tal ortodoxia, que se manifesta na afirmação e defesa de um credo que é mais uma questão de intelecto do que uma influência inspiradora sobre a vida, é um obstáculo positivo para a religião ( Lucas 11:52 ). É como tirar a chave de uma porta e impedir que nós e os outros entrem.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 11:37

Lucas 11:37 . Uma violação da hospitalidade . - Não pode haver dúvida de que esse fariseu violou as leis da hospitalidade ao convidar Jesus para sua casa com o propósito de vigiá-Lo e de fazer alguma acusação contra ele. Outros convidados tinham a mesma hostilidade em relação a Ele em suas mentes ( Lucas 11:45 ; Lucas 11:53 ).

Esse fato explica a severidade de tom manifestada por Jesus ao longo da cena. Exceto por motivos graves, Ele não teria falado como fez na casa de Seu anfitrião. Há momentos em que obrigações maiores do que as regras da boa sociedade devem ser respeitadas.

Lucas 11:39 . Os fariseus são repreendidos. - Os fariseus são repreendidos

(1) por ser viciado em ritos sem sentido - por motivos que foram instituídos com o propósito de sugerir pureza moral, perderam seu significado quando praticados para seu próprio benefício;

(2) para atender apenas a apresentações externas;
(3) pela tolice de imaginar que Deus era alguém como eles, e ficaria satisfeito com um mero fingimento e demonstração de justiça; e
(4) pela cobiça e ganância com que se enriqueceram, e que os tornou indiferentes às reivindicações dos pobres e desafortunados.

Lucas 11:41 . “ Dê esmolas .” - Não há dúvida aqui sobre o mérito intrínseco das boas obras: Jesus está simplesmente contrastando o valor positivo de uma ação bondosa com a inutilidade de meras observâncias exteriores.

“ Todas as coisas são limpas para você .” - Deixe-os fazer um único ato de amor e altruísmo - não por causa da ação em si, nem por qualquer mérito inerente a ela, mas por pura boa vontade para com os outros - e todo o seu a condição interior seria diferente. Que essas coisas, que foram materiais e instrumentos do pecado e do egoísmo, tornem-se os instrumentos do amor e da bondade, e todas as coisas, tanto as externas quanto as internas, seriam imediatamente purificadas para elas.

Em outras palavras, como a xícara e a travessa, a parte externa da qual eles limparam tão escrupulosamente e diligentemente, foram contaminados pelos meios ruins pelos quais seu conteúdo foi obtido, ou pelos maus usos a que foram colocados, para que fossem purificados , não por quaisquer atos externos formais, mas por aquele espírito de amor que ditaria uma destinação correta e caridosa de seus conteúdos . - Comentário do Orador .

Lucas 11:42 . Duas marcas de hipocrisia .-

1. Para ser mais exato e zeloso na observância do ritual e das tradições dos homens, do que na e para a observância da lei moral de Deus.
2. Em questões de moralidade para ser mais exato e estrito nas e para as coisas pequenas, do que para as coisas mais graves e pesadas. Não há mandamento de Deus que possamos desprezar: ainda assim, devemos ter mais consideração pelos deveres maiores do que pelos menores.

Julgamento e o Amor de Deus . - A referência é a Miquéias 6:6 , onde o profeta faz com que todas as religiões aceitáveis ​​consistam em “fazer justiça, amar a misericórdia e andar humildemente com Deus”.

Não deixar o outro por fazer . - A moderação e sabedoria de Jesus resplandecem nessas palavras; Ele não deseja, de forma alguma, quebrar prematuramente o molde legal no qual a justiça judaica foi lançada, desde que não tenha sido mantida às custas do conteúdo real da lei . - Godet .

O Primeiro e o Último . - Por todos os meios, seja o mais minuciosamente cuidadoso. Mas então cuide para que não

(1) coloque o último primeiro, e
(2) deixe e coloque fora o primeiro completamente, contentando-se com o último e menos. Pelo contrário, cuide para que
(1) coloquem o primeiro primeiro, e então
(2) não rejeitem e retirem o último, mas tragam-no e ainda assim o guardem por último . - Morison .

Lucas 11:44 . Tumbas caiadas . - Os judeus tinham o costume de caiar as pedras sepulcrais uma vez por ano. Na época em que nosso Senhor usou essa metáfora para caracterizar os escribas e fariseus, as tumbas sobre Jerusalém tinham sido caiadas recentemente e, portanto, foram embelezadas por um período. Enquanto Ele falava ao ar livre, as pedras brancas deviam ser visíveis em todos os lados.

O objetivo dessa caiação não era embelezar, mas apontar a lápide para o transeunte, para que ele não a pisasse ou tocasse. Casuístas posteriores declararam impuro o homem que casualmente pisou em uma sepultura ou tocou em uma lápide. Isso explica a palavra de nosso Senhor no texto. Isso equivale a uma acusação contra os fariseus de ocultar seu verdadeiro caráter do povo e espalhar a contaminação sem que ninguém suspeite deles do mal. - Fraser .

Lucas 11:45 . “ Rejeita-nos também .” - Em que estado deplorável está aquela consciência que, ouvindo a Palavra de Deus, pensa que é um opróbrio contra si mesma; e, no relato da punição dos ímpios, percebe sua própria condenação! - Beda .

Lucas 11:46 . Pecados que perseguem os teólogos . - Os pecados que perseguem os teólogos:

1. Aspereza e falta de sinceridade ( Lucas 11:46 ).

2. Um espírito rancoroso e perseguidor ( Lucas 11:47 ).

3. Arrogância e exclusividade ( Lucas 11:52 ).

Lucas 11:46 . Conhecimento substituído pela prática . - Princípios muito rígidos combinados com conduta muito frouxa. A atenção indevida ao lado intelectual da religião é geralmente encontrada acompanhada por essa deficiência moral.

“ Toque com um dos dedos .” - Isso se opõe a carregar o fardo sobre os ombros.

Lucas 11:47 . “ Edificais os sepulcros .” - Edificais seus túmulos e adornais seus monumentos, mas não imitais seu exemplo; Vocês desobedecem a seus preceitos, desprezam suas advertências e se rebelam contra seu Deus. que vos enviou o Seu Filho, de quem todos os profetas dão testemunho. E assim vos mostrais os filhos daqueles que mataram os profetas e são ainda piores do que vossos pais, porque adicionais a hipocrisia à impiedade.

Resistir aos profetas . - Pergunte na época de Moisés: Quem são as pessoas boas? Eles serão Abraão, Isaque e Jacó; mas não Moisés - ele deveria ser apedrejado. Pergunte no tempo de Samuel: Quem são as pessoas boas? Eles serão Moisés e Josué; mas não Samuel. Peça nos tempos de Cristo, e eles serão todos os antigos profetas, com Samuel; mas não Cristo e Seus apóstolos . - Stier .

Lucas 11:51 . Abel ... Zacarias . - O assassinato de Abel foi o primeiro na luta entre a injustiça e a santidade, e como esses judeus representam, em sua conduta, tanto nos tempos antigos como agora, o assassino do primeiro, eles devem suportar a vingança do inteiro no dia da ira de Deus. Nosso Senhor menciona o assassinato de Zacarias, não como sendo o último, mesmo antes de seus dias, mas porque estava relacionado especialmente com o clamor do moribundo: “O Senhor olha para isso e exige isso” ( 2 Crônicas 24:22 ) .— Alford .

“ Esta geração .” - Um grande e rápido rio, que deveria, por trinta ou quarenta anos juntos, ter sua corrente interrompida violentamente - que massa de água ele acumularia em um espaço tão longo; e se então fosse solto, com que fúria ele invadiria e derrubaria tudo o que estava à sua frente? - J. Taylor .

Culpa Acumulada . - Pertence à terrível seriedade da retidão retributiva Divina que quando uma geração concorre de coração com a maldade de uma geração anterior, ela recebe, na retribuição final da culpa acumulada, bem como a punição por si mesma e também pelos primeiros pecados que ela interiormente assumiu como seus. - Van Oosterzee .

Lucas 11:52 . “ Chave do conhecimento .” - Jesus representa o conhecimento de Deus e da salvação sob a figura de um santuário: era dever dos escribas conduzir o povo a ele, mas eles haviam trancado a porta e ficado com a chave. Essa chave é a Palavra de Deus, cuja interpretação os escribas planejaram exclusivamente para si mesmos . - Godet .

Guardando a chave . - Os escribas, ao se arrogarem autoridade exclusiva para interpretar as Escrituras, embora não as interpretassem verdadeiramente, seja para seu próprio uso ou para o bem daqueles a quem instruíram, mantiveram a chave do conhecimento fechada e inútil.