Lucas 11:1-13

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 11:1 . A hora e o lugar em que esse incidente ocorreu são indefinidos, mas não pode haver dúvida de que não colocamos aqui parte do Sermão da Montanha fora de seu lugar. A forma de oração dada aqui difere muito consideravelmente (por omissão) daquela em Mateus 6:9 ; conforme apresentado nas melhores autoridades, é o seguinte: “Pai, Santificado seja o Teu nome.

Venha o teu reino. Dê-nos o pão de cada dia. E perdoe nossos pecados; pois nós mesmos também perdoamos a todo aquele que nos deve. E não nos deixe cair em tentação. ” É quase certo que as formas mais longas e mais curtas da oração foram dadas em ocasiões separadas, com exceção da doxologia, encontrada em São Mateus, que data da época em que a oração entrou em uso litúrgico.

Em certo lugar . - Se esse incidente ocorreu logo depois do último registro - a visita de Jesus a Betânia -, esse lugar pode ser o Monte das Oliveiras ou o Getsêmani. Como John . - Este fato não foi registrado em nenhum outro lugar.

Lucas 11:2 . Santificado seja o Teu nome. - "O nome de Deus não é meramente Seu apelido, que falamos com a boca, mas também e principalmente a ideia que atribuímos a ele - Seu Ser, tanto quanto é confessado, revelado ou conhecido" ( De Wette ). Santificado. - "Mantido santo", "santificado em nossos corações." Venha o Teu reino . - A expansão do reino de Cristo na terra e Seu reinado triunfante no futuro (Sua segunda vinda).

Lucas 11:3 . Pão de cada dia . - Nenhuma palavra em inglês melhor do que “diariamente” pode ser encontrada para traduzir a peculiar palavra grega encontrada apenas aqui e em Mateus 6:11 , mas existe uma considerável diversidade de opinião quanto ao significado preciso do termo empregado.

Alguns o consideraram “suficiente”, “adequado para nosso sustento”; outros, “para o dia que vem”; outros, “pão espiritual” ( Vulg. supersubstantialem ). Mas todos esses significados estão, até certo ponto, implícitos em nossa frase “pão de cada dia” - adequado para nossas necessidades e provisão para o futuro imediato; e embora a referência primária seja ao alimento literal, a referência à nutrição espiritual não está excluída.

Lucas 11:4 . Perdoe . - Duas palavras são usadas - “pecados” e “dívidas” (“todo aquele que nos deve”); não podemos perdoar pecados, mas podemos liberar os outros de suas obrigações para conosco. Como .— I e ., "Da mesma maneira que", não "na mesma medida que", nem "porque". Não nos deixe cair em tentação .

—Deus não tenta o mal, mas pode nos colocar em circunstâncias em que possamos sentir nossa fraqueza e correr o risco de cair em tentação. Esta é praticamente uma oração para que algum meio de escape seja aberto a nós.

Lucas 11:5 . À meia - noite . - No Oriente, as pessoas costumam viajar à noite, para evitar o calor.

Lucas 11:7 . Meus filhos , etc. - Ou seja , "meus filhos, assim como eu, estamos na cama".

Lucas 11:8 . Importunidade . - Lit .: “descaramento”, “atrevimento” - ou seja , continuou batendo e perguntando. Para importunação na oração, ver Isaías 62:3 ; Gênesis 18:6 ; Mateus 15:27 .

Lucas 11:9 . E eu digo a você . - A parábola não é um argumento conclusivo. Sabemos que um homem pode ser forçado a dar, mas como podemos saber que a oração importuna pode prevalecer sobre Deus? Sabemos disso pela autoridade de Cristo: Ele aqui promete Sua palavra de que é assim.

Lucas 11:11 . Pão . - Há uma certa semelhança entre as coisas pedidas e aquelas que poderiam substituí-las - uma pedra como o pão, um peixe como uma serpente, um ovo como um escorpião. Nenhum pai com sentimento humano comum zombaria de seu filho dando-lhe coisas inúteis ou prejudiciais em lugar de comida.

Lucas 11:13 . Espírito Santo . - O melhor de todos os dons. São Mateus diz “coisas boas” ( Lucas 7:11 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 11:1

Cristo ensinando como orar. Lucas parece preservar o cenário original da oração do Senhor, e São Mateus, a forma litúrgica completa da oração.

I. Observe o molde para as orações dos discípulos . - Não é propriamente a “oração do Senhor”, mas a oração dos servos. Não é uma fórmula, mas um padrão. Todos os fundamentos são preservados nesta versão mais curta.

1. Invocação. Há primeiro o clamor da criança ao Pai. Toda oração cristã começa com isso, e Cristo torna possível assim começar, dando àqueles que crêem em Seu nome o poder de se tornarem filhos de Deus. A consciência da filiação, a confiança no amor do Pai, o anseio do filho por Ele e a certeza de que Ele ouve são todas expressas nessa única palavra e, sem elas, nossas orações são de pouca importância.

2. Petições. Aqueles que lidam com a glória de Deus devem estar em primeiro lugar, e aqueles que lidam com nós mesmos em segundo lugar. O “nome” de Deus é Seu caráter revelado. É “santificado” quando pensamentos dignos Dele e emoções correspondentes habitam nos homens. O reino de Deus vem onde Seu nome é santificado. É aquela ordem ou constituição das coisas na qual Ele governa, não sobre ferramentas ignorantes ou escravos relutantes, mas sobre filhos dispostos, porque amados.

Seu assento está dentro; sua manifestação é externa. Todo o bem social e individual está compreendido nessa oração, pois a santificação do nome do Pai é o único fundamento da alegre obediência ao Seu domínio, que é amor, alegria e paz, para os homens e as nações. A segunda classe de desejos - aqueles para suprir as necessidades dos suplicantes - começa na parte inferior e sobe. Observe que não devemos dizer “meu”, mas “nosso”.

”A fraternidade segue a filiação. Pão, não guloseimas; pão suficiente, não supérfluo: pão para hoje, não para amanhã; - quantos se contentariam com isso? A oração pela glória de Deus vem primeiro, porque é a maior; mas o do pão vem primeiro em sua série, porque é o menor. A necessidade de perdão é tão universal e mais clamorosa do que a de pão. É o início da vida espiritual, mas neste contexto se destina a todas as etapas da mesma e implica alguma experiência anterior, na medida em que torna o nosso perdão a razão de sermos perdoados.

Embora seja verdade que não podemos receber perdão em um coração impiedoso, uma verdade anterior é que devemos ter experimentado esse perdão antes de nos tornarmos verdadeira e habitualmente misericordiosos. Um cristão implacável é um monstro e não será perdoado; mas um coração que perdoa, e nunca buscou e encontrou o perdão de Deus, é uma contradição.

II. Uma parábola de oração . - O ponto central disso é o poder da importunação persistente, que é ilustrada por uma narrativa aparentemente muito incongruente. O homem na cama com seus filhos, que finalmente se levanta por motivos egoístas como os que o faziam mentir, é uma imagem repulsiva de indolência egoísta, tanto quando recusa quanto quando dá. Mas o próprio contraste entre esse temperamento e o amor do Pai, ao qual a oração apela, é o ponto da história.

"Se" uma criatura tão miserável, "sendo má", for conquistada pela persistência, "quanto mais dará o seu Pai celestial?" é a lição aqui também. O contraste é total. Egoísmo e amor perfeito, indiferença preguiçosa à necessidade e incansável beneficência que tudo abarca, que nunca repousa, uma submissão finalmente para salvar o aborrecimento e se livrar de uma presença indesejável e uma submissão que foi adiada para nosso bem, e dá com alegria como assim que formos capazes de receber.

Mas não é a história tão violentamente diferente de Deus a ponto de perder seu poder para o propósito pretendido? Não se tivermos em mente o "Quanto mais." Pedir persistentemente pode derreter até uma rocha como essa. O que ele não pode fazer quando apela para uma infinita piedade e um desejo Divino de dar?

III. A confiança da oração . - Nosso Senhor acrescenta à parábola Sua certeza do poder da oração persistente e a confirma por uma analogia que coloca a parábola em sua luz correta. “Pedir”, “buscar” e “bater”, talvez, expressem uma gradação. Os desejos soprados a Deus não são em vão, mas devem ser acompanhados de uma busca que é esforço. Bater implica repetição, bem como seriedade.

Aqui, então, está outra lição para os discípulos, ensinando-os a orar. A oração deve ser acompanhada de esforço apropriado e ser perseverante. Mas em que região da experiência essas promessas incondicionais são cumpridas? Certamente não neste mundo de amargas decepções, desejos frustrados e buscas frustradas! Seria uma bênção questionável se todos os nossos desejos em relação aos benefícios externos fossem concedidos, e o Pai do céu fosse menos sábio do que muitos pais terrenos, que sabem que um filho indulgente é um filho “mimado”.

A promessa abundante é absolutamente verdadeira no reino espiritual, onde um conhecimento mais pleno de Deus, um caráter mais semelhante ao de Cristo e uma comunhão mais abençoada com Ele, esperam por todos os que os desejam e os buscam no caminho de Deus. A analogia final eleva a oração da criança ao seu verdadeiro lugar. Marque o paralelo entre o “qual de você” na parábola e o “qual de você” em Lucas 11:11 (R.

V.). Por meio do primeiro, nossa experiência como peticionários é apresentada para ilustrar a verdade ensinada; por este último, nossa experiência como doadores. O amor paternal é dado como certo; o que é imposto é a confiança na sabedoria paterna. Jesus acusa o “mal” de todos os homens e se isenta enfaticamente. E então Ele nos convida a não pensar que o relutante doador da parábola representa Deus, mas a tomar o amor mais puro e altruísta que conhecemos e purificá-lo ainda mais removendo toda a mácula, e pensar nisso como um obscuro sombra do infinito amor e sabedoria que nos céus ouve e responde aos nossos pobres gritos . - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 11:1

Lucas 11:1 . Antes da oração do Senhor . “Enquanto Ele orava.” - Essa oração precedeu a oração de Sua própria oração pelo uso perpétuo de Sua Igreja e do povo abaixo. É impossível para nós exagerar a importância da ocasião. Não foi a ocasião digna de uma oração especial de Cristo para consagrá-la? Não devemos presumir falar com confiança onde Deus não falou.

Mas não por isso devemos recuar de uma reflexão séria de mistérios muito elevados e profundos para nós: que seja, mas com reverência que nos voltemos para ver esta grande visão, o Salvador levantando-se de Sua própria oração para dar inspiração para sempre à oração de outros. Ele não poderia estar orando, naquela oração de prefácio e prelúdio, para que o espírito da oração que Ele estava prestes a prescrever pudesse ser de fato o espírito em todas as eras futuras de Seus discípulos e de Sua Igreja? Que o coração filial pode ser a religião de Seu povo - a filial e a fraterna? Que os pecadores possam ver corretamente sua própria posição - como pecadores, mas filhos; filhos ainda, embora pecaminosos; não esperando ser feitos filhos, mas encorajados a reivindicar e exercer uma filiação, que é deles por nascimento, no direito de uma criação divina, uma redenção divina, e uma evangelização divina? Que nesta filiação, de direito deles, mas todos de graça, eles possam ver e sentir que estão incluídos toda a humanidade, embora amplamente separada e dissociada por nascimento e lugar, por pensamento e frase, por hábito e costume nas coisas seculares ou nas coisas sagrado? Que Sua Igreja possa estar sempre interessada na obra de Deus, Sua causa e Sua glória, e possa dar o primeiro lugar em sua oração àquilo que diz respeito a eles? Que a grande mensagem do perdão dos pecados possa ser escrita no coração de Seu povo para que eles possam usá-la com tranquilidade e confiança para seu conforto e fortalecimento diário, esquecendo-se do que está por trás e procurando sempre o que está antes ? Para que assim o Seu Evangelho possa ser aprovado pela consciência e coração da humanidade, como de fato o poder de Deus para a salvação,Vaughan .

Lucas 11:1 . Lições sobre oração .

I. A necessidade de ajuda na oração .

II. A oração padrão . - É cheia de simples confiança; é altruísta; é simples; é reverente; é espiritual.

III. Oração oportuna .

4. Promessas de oração. - Taylor .

Lucas 11:1 . “ Quando Ele Cessou .” - Enquanto continuava Sua jornada, o Senhor permaneceu fiel a Seus hábitos de devoção pessoal. Ele não se contentou com aquela direção constante da alma em direção a Deus, que tantas vezes se supõe ser o significado do preceito: "Ore sem cessar." Houve em Sua vida momentos especiais, atos positivos de oração. Isso é indicado nas palavras a seguir: “ quando Ele cessou”. - Godet .

A oração, a marca distintiva dos filhos de Deus . - A linguagem distingue os homens dos animais; a fala subindo para a oração distingue os filhos de Deus dos filhos deste mundo.

Um desejo de ser como Cristo . - Eles observaram em seu Mestre, enquanto Ele orava, uma estranha separação do mundo, uma proximidade consciente de Deus, um deleite na presença do Pai e uma familiaridade em comunhão com o Pai, o que parecia eles gostam do céu na terra. Desejando carinhosamente participar desses abençoados privilégios, eles rogaram a seu Mestre que lhes mostrasse o caminho . - Arnot .

“ Ensina-nos a orar .” - Esquecemos que devemos aprender a orar; e essa oração deve ser aprendida, como todas as outras coisas, pela freqüência, constância e perseverança . - Lei .

Orações sociais de Jesus . - O pedido e sua ocasião, tomados em conjunto, transmitem-nos, incidentalmente, duas informações. Com este último aprendemos que Jesus, além de orar muito sozinho, também orava na companhia de Seus discípulos, praticando a oração familiar, como chefe de família, bem como a oração secreta em comunhão pessoal com Deus seu Pai. Do primeiro, aprendemos que as orações sociais de Jesus eram as mais impressionantes.

Os discípulos que os ouviam foram dolorosamente conscientes de sua própria incapacidade e, após o Amém, estavam instintivamente prontos para proferir o pedido: "Senhor, ensina-nos a orar", como se mais envergonhados de tentar o exercício em seu próprio corpo débil e vago , palavras gaguejantes.— Bruce .

O pedido dos discípulos . - O pedido foi apresentado ao Senhor Jesus em uma ocasião notável, ou pelo menos em um momento de grande solenidade. O Senhor estava orando em certo lugar.

I. Talvez fosse um lugar fixo, um lugar compreendido, que Ele havia escolhido para o propósito.
II. Parece, também, que Ele esteve ocupado dessa maneira por algum tempo. Isso parece resultar da expressão "quando Ele cessou".
III. É evidente também que, enquanto Ele estava tão ocupado, eles observaram e esperaram. Ninguém deve, se isso puder ser evitado, ser interrompido durante o exercício da oração.
4.

Mas havia mais do que isso no caso de Jesus. Eles estavam manifestamente cheios de temor reverencial.
V. No entanto, eles ansiavam por aprender algo sobre esse poder de relacionamento com nosso Pai celestial. Eles se lembraram, também, de como João Batista havia falado sobre essa relação sexual - como ele havia dado instruções aos seus discípulos sobre a oração - e quando o Senhor "cessou", eles colocaram seu pedido diante dEle: "Senhor, ensina-nos a orar."
VI. Foi um pedido que gerou ótimos resultados. Nunca foi uma pergunta que trouxe uma resposta mais prolífica de benefício para a humanidade . - Howson .

Uma nova etapa na vida dos discípulos . - Os discípulos, sem dúvida, estavam acostumados a orar, mas foi uma nova e mais avançada etapa em sua vida de discípulo quando, assim, pediram expressamente algum ensino mais completo e completo na oração. Uma coisa era orar; outra coisa era sentir sua necessidade e imperfeição nisso tanto, que pediam ajuda diretamente, não apenas para orar melhor, mas, como agora lhes parecia, para orar de todo. “Senhor, ensina-nos a orar” é sempre uma nova etapa na vida do discípulo. - Maccoll .

“ Como João também ensinou a seus discípulos .” - Nesta bela meia frase, aprendemos algo sobre o Batista que nunca deveríamos saber de outra forma, algo que pode nos ensinar para nosso próprio benefício.

I. Temos informações abundantes na narrativa do Evangelho a respeito da severidade, coragem, fidelidade do Batista, sua convocação de todos os homens ao arrependimento, sua abnegação, sua coragem em repreender o pecado nas alturas, sua devoção absoluta a Cristo, sua profunda humildade, sua consciência de que ele era apenas um mensageiro preparando o caminho para Alguém maior do que ele mesmo. Mas essas qualidades eram em sua maioria severas, contendo até mesmo o que podemos chamar de um elemento de aspereza.

Onde, em tudo isso, percebemos os traços daquela ternura e paciência que estão implícitos na afirmação de que ele “ensinou seus discípulos a orar”?
II. Vejamos o assunto de outro ponto de vista. São João é nomeado no Novo Testamento além dos limites da História do Evangelho. Sua grande sombra é, de fato, projetada em toda a narrativa bíblica da história da Igreja primitiva.

Mas tudo isso não toca em nada o que encontramos nesta bela meia frase de nosso texto. Não, a própria grandeza de João Batista parece, à primeira vista, quase em contraste com a outra impressão. Pois, ao ensinar como orar, há simpatia pessoal, atenção minuciosa, consideração e gentileza. Dificilmente esperávamos encontrar isso no Batista, mas o encontramos; e não é um grande exemplo? - Howson .

Lucas 11:2 . O Mandado e a Liturgia da Oração .

I. O Pai Nosso é a justificativa de Cristo para a oração . - Resolveu, de uma vez por todas, a grande questão da oração. “Quando orais” - como, é claro, você ora. A oração às vezes é chamada de instinto. É um instinto da natureza original - a natureza feita à imagem de Deus, à semelhança de Deus - desejaria que o ser caído sempre a achasse! Certamente, a oração não está isenta dos ataques de uma geração zombeteira.

Devemos ser gratos por termos a autorização expressa de nosso Salvador para isso. A oração do Senhor é isso antes de tudo. Seu exemplo teria sido algo. Sua permissão, Seu encorajamento, Seu comando para orar, teria sido mais. Mas esta forma de palavras é uma espécie de sacramento de oração, um sinal visível exterior que apresenta aos próprios sentidos a certeza da graça espiritual interior que acompanha e segue.

II. O Pai Nosso é a única liturgia inspirada da sociedade cristã. - “Quando orais, digam” é uma garantia para a legalidade das formas de adoração. Como tal, supre um desejo. Garante uniformidade, na medida em que uniformidade é uma condição de unidade. O Senhor nele instituiu uma liturgia para a segurança perpétua de harmonia e simpatia nas comunicações de Seu povo a Deus e Pai por meio Dele.

Vamos dar muito valor a este dom de presentes como um vínculo substancial de união entre todos os cristãos, embora amplamente, em outros aspectos, divididos e separados. Eles têm uma oração comum, se não um Livro de Orações Comum. Aqueles que se unem na oração do Senhor, unem-se na única liturgia que desceu do céu.

Beleza e valor da oração do Senhor . - A beleza e o valor das lições da oração do Senhor surgem de:

1. O tom da santa confiança. Ela nos ensina a nos aproximar de Deus como nosso Pai ( Romanos 8:15 ), tanto com amor quanto com temor santo.

2. Seu altruísmo absoluto. É oferecido no plural - não apenas para nós, mas para toda a irmandade do homem.
3. Toda a sua espiritualidade. Apenas uma petição é para qualquer benefício terreno, e apenas para os mais simples.
4. Sua brevidade e ausência de todas as repetições vãs.
5. Sua simplicidade, que requer não aprendizado, mas somente santidade e sinceridade, para sua compreensão universal . - Farrar .

Oração do Senhor .

I. Conteúdo.-

1. Cristo nos ensina a orar tanto pelas necessidades temporais quanto pelas espirituais.

2. Mas ainda mais para espiritual do que para temporal. Uma petição apenas para o pão de cada dia; cinco são dedicados a questões mais elevadas.
3. A glorificação do nome de Deus deve ficar ainda mais em primeiro plano do que o cumprimento de nossas necessidades.

II. Estado de espírito . - O Salvador aqui nos ensina a orar:

1. Em profunda reverência.
2. Na confiança infantil.
3. Em um espírito de amor pelos outros . - Van Oosterzee .

I. O endereço .-

1. A relação filial com Deus.
2. A relação fraterna com os nossos semelhantes.
3. Céu, nosso destino (fé, amor e esperança, respectivamente, todos combinados para nos trazer a um verdadeiro estado de espírito).

II. As petições .-

1. Aqueles que dizem respeito à glória de Deus.
2. Aqueles que expressam as necessidades dos homens.

Devoção a Deus e aceitação de seus dons . - A devoção a Deus e a aceitação de seus dons são contrastadas na oração do Senhor.

I. Devoção ao Seu nome, ao Seu reino e à Sua vontade .

II. Aceitação de Seus dons em referência ao presente , ao passado e ao futuro . - Lange .

As Petições . - Tendo subido ao que constitui o objeto mais elevado e sagrado dos crentes, a alma está absorta em seu caráter (primeira petição), seu grande propósito (segunda petição) e sua condição moral (terceira petição); na quarta petição, os filhos de Deus se humilham sob a consciência de sua dependência da misericórdia divina mesmo em questões temporais, mas muito mais nas coisas espirituais, visto que aquilo que, de acordo com a primeira parte desta oração, constituía o fardo do desejo, só pode ser realizado por perdão (quinta petição), por orientação graciosa (sexta petição) e libertação do poder do diabo (sétima petição). - Meyer .

Deus e o Homem . - A oração apresenta

(1) a relação de Deus com o homem e
(2) a relação do homem com Deus.

I. Petições que têm a ver exclusivamente com Deus .

1. Teu nome seja santificado.

2. Venha o teu reino.

3. Seja feita a tua vontade. Elas ocorrem em uma escala decrescente - de Si mesmo até a manifestação de Si mesmo em Seu reino; e de Seu reino para a sujeição total de seus súditos, ou o cumprimento completo de Sua vontade.

II. Petições que têm a ver conosco .-

1. “Dê- nos o nosso pão.”

2. “Perdoa -nos as nossas dívidas.”

3. “Lead -nos não em tentação”.

4. “Livra- nos do mal.” Elas ocorrem em uma escala ascendente - desde as necessidades físicas de todos os dias até nossa libertação final de todo o mal . - Brown .

Lucas 11:2 . “ Quando orardes, dizei .” - A mais breve, concisa, mais completa de todas as formas de oração, a única exaustiva, a única perfeita e suficiente, porque abrangente e abrangente, uma. Como podemos colocar em palavras tudo o que o Pai Nosso tinha para a Igreja e para o cristão? Não acredito que a infância ou a juventude, ou mesmo a meia-idade, ou qualquer coisa que não seja a velhice, possam apreciar plenamente a Oração do Senhor.

É condensado, é profundo, é difícil. Nenhum comentário e nenhum catecismo podem elucidar sem diluir, ou melhorar sem estragá-lo. Não até que chegue aquela era que exige acima de todas as coisas o real e o forte e o substancial, a coisa em que se pode apoiar e descansar e (quando chegar a hora) morrer, pode qualquer homem saber por si mesmo tudo que o grande Senhor fez por nós quando Ele respondeu a esse pedido, “Ensina-nos a orar”, e respondeu-o na forma particular para a qual dezoito séculos se apropriaram do grande título “A Oração do Senhor.

”Perguntemo-nos sinceramente se temos sido fiéis ao preceito:“ Quando orardes, dizei ”? Aproveitamos plenamente a oração? Nós, ao usá-lo, pensamos nele, e pensamos a partir dele, alguns de seus tesouros ocultos da graça? Devemos interpretar literalmente as palavras que o acompanham em São Mateus: “Quando orais, não usai vãs repetições ... vosso Pai sabe das coisas de que necessitais antes de Lhe pedirdes ... Assim, portanto, orai”? Não é a velha e cansativa ronda frequentemente pisada em nossas orações, como se de fato o Pai Nosso não fosse? - Vaughan .

Nosso intercessor . - Assim como temos nosso Salvador como nosso intercessor no céu, também nós, em nossas orações na terra, aceitamos as palavras de nosso intercessor para nos ajudar. - Cipriano .

“ Pai nosso, que estás nos céus .” - Isso implica

(1) para que tenhamos acesso a Deus e
(2) para que possamos confiar nEle com plena e inabalável confiança.

“ Pai Nosso .” - Não “Meu Pai”. O plural nos lembra

(1) de nossa fraternidade em Cristo, e
(2) do dever da oração comum. Deus é nosso Pai
(1) porque Ele é nosso Criador e Sustentador, e

(2) porque somos Seus filhos adotivos pela fé em Jesus ( Gálatas 3:26 ).

Um Deus pessoal . - Esta frase é uma negação do ateísmo, panteísmo e deísmo, pois reconhece um Deus, um Deus pessoal, que é nosso Pai por meio de Cristo.

“ Santificado seja o Teu nome .” - Cf. Malaquias 1:6 . O filho honra a seu pai e o servo a seu senhor; se, então, sou pai, onde está a minha honra? e se eu sou um mestre, onde está o meu medo?

Caráter geral da oração . - A oração é que se acredite na existência de Deus, que Seus atributos e perfeições sejam adorados e imitados, que Sua supremacia seja reconhecida e que Sua providência seja reconhecida e confiável . - Bloomfield .

Cumprimento desta petição . - Podemos cumprir esta oração

(1) unindo-se a nossos irmãos na adoração pública a Deus;
(2) pela reverência de comportamento na casa de Deus;
(3) abstendo-se de falar pecaminoso e profano; e
(4) reverenciando tudo que pertence a Deus - Sua palavra, Seu dia, Seus sacramentos, Seus ministros e Seu povo.

“ Venha o Teu reino .” -

1. O governo espiritual de Deus sobre as almas dos homens.
2. A extensão de Sua Igreja, como de Seu reino visível.
3. Seu reino celestial, que virá após a ressurreição e durará para sempre.

" Seja feita a Tua vontade ."

I. Porque é a vontade do autor do nosso ser e a fonte de toda a existência .

II. A vontade de Deus deve ser feita por nós porque é sustentada por toda a constituição das coisas .

III. A vontade de Deus deve ser feita por nós porque é uma vontade perfeita, uma vontade justa e amorosa, a vontade de um pai .

4. A vontade de Deus deve ser feita porque se baseia no conhecimento perfeito e no mais amplo levantamento das coisas. - Leckie .

Submissão de nossas vontades à vontade de Deus . - Nossa vontade deve ser sacrificada à vontade de Deus; estamos

(1) obedecer aos Seus mandamentos e
(2) sofrer o que Ele pode impor sobre nós com fé, submissão e contentamento.

“ Como no céu .” - “Bendito seja o Senhor, vós, seus anjos, que se sobressaem em poder, que guardam os Seus mandamentos, ouvindo a voz da Sua palavra” ( Salmos 103:20 ).

A Trindade . - As três primeiras petições são inseparavelmente trinas : o nome a ser santificado, do Pai que acaba de ser invocado, do Filho cujo reino há de vir, do Espírito por meio de cuja ação os filhos de Deus são disciplinados e capacitados para cumprir a Sua vontade.— Stier .

Lucas 11:3 . “O pão nosso de cada dia nos dá de dia a dia .” - Isso nos ensina

(1) que tudo o que desfrutamos é dom de Deus;
(2) que, como Deus deseja e é capaz de dar, não devemos ser oprimidos por ansiedades e cuidados terrenos;
(3) que nossos desejos devem ser modestos e razoáveis; e
(4) que devemos sempre ser gratos por ter recebido de Deus muito mais do que o pão de cada dia.

“ Dê-nos .” - A oração

(1) reconhece que devemos a Deus por nossas dádivas mais simples ;

(2) pede por todos eles ;

(3) pergunta a eles apenas dia a dia;

(4) e não pede mais (cf. Provérbios 30:8 ) .- Farrar .

O Presente, o Passado e o Futuro . - Assim como a oração pelo pão de cada dia nos eleva acima dos cuidados do dia de hoje , e a oração pelo perdão dos pecados destina-se a nos aquietar em relação ao passado , assim é a oração contra a tentação um arma para o futuro incerto. - Van Oosterzee .

Lucas 11:4 . “ Perdoe ” , etc. —As últimas três petições referem-se a

(1) o início,
(2) o progresso e
(3) o fim da vida espiritual no mundo; o adorador confessa sua culpa, desaprova o perigo e pede a libertação dos males aos quais está exposto.

“ Pois nós também perdoamos .” - Como a primeira invocação elimina toda idolatria e adoração de imagens, assim é todo assassinato, e raiva, adultério, roubo, calúnia e qualquer outro mal que possa haver para nosso próximo, afastado do coração e vontade daquele que faz a quinta petição e permanece nela . - Stier .

“ Devemos a nós .” - Não podemos perdoar pecados, como tais - que pertencem a Deus; mas apenas como obrigações de homem para homem, representadas pela frase comercial "endividado".

“ Não nos conduzas .” - A memória de falhas passadas sugere a ideia de fraqueza presente e desperta o medo de cair no pecado no futuro.

Oportunidade e desejo - Nossa oração é: Não deixe a oportunidade tentadora encontrar a disposição por demais suscetível. Se a tentação vier, extinga o desejo; se o desejo, poupe-nos da tentação . - Farrar .

“ Livrai-nos do mal .” - A expressão é um termo militar, que descreve a libertação de um prisioneiro que caiu, ou que está prestes a cair, ao poder do inimigo. O inimigo é o Maligno, que arma ciladas no caminho dos fiéis. Eles, cônscios do perigo que correm e de sua própria fraqueza, pedem a Deus que não permita que sejam apanhados nas armadilhas que o adversário lhes pode ter armado . - Godet .

" Tentação ... mal ."

1. Armadilhas ocultas.
2. Perigos abertos. A petição nos ensina
(1) humildade - devemos pedir ajuda contra todas as tentações, mesmo as menores, e não ser levados para perto delas; e

(2) cautela - pois, para que nossa oração seja eficaz, devemos evitar o mal e a aparência do mal.

Lucas 11:5 . A eficácia da oração . - Isso é provado por -

I. Um exemplo de como a importunação vale, mesmo no caso de um vizinho desobediente.

II. Experiência diária ( Lucas 11:9 ).

III. O caráter paternal de Deus ( Lucas 11:11 ).

Lucas 11:5 . Indiferença vencida pela oração . - Depois de Jesus ter ensinado seus discípulos a orar, Ele passou a falar-lhes em uma parábola que parece lançar uma nova luz sobre algumas das relações do homem com Deus que devem ser afetadas por este mistério agência. Pois, em vez de representar a natureza Divina como aberta e trêmula ao nosso clamor, ela é representada para nós aqui como se estivesse envolta em um sono pesado como a meia-noite, e apenas para ser despertada por nosso esforço persistente e mais urgente.

O mesmo ponto de vista é apresentado na parábola da Viúva Importunada e do Juiz Injusto. O primeiro sentimento que temos sobre o assunto é que houve algum engano na maneira como essas parábolas são relatadas ou que é inútil tentar entendê-las. Dizemos: “Este chefe de família dorme à meia-noite! O que isso significa? ” Acho que o significado é que Jesus nos ensinaria dessa maneira o que estamos aprendendo de muitas outras maneiras - que as melhores coisas na vida divina, como na natural, não virão a nós apenas pedindo; que a verdadeira oração é toda a força do homem que vai atrás de suas necessidades, e o verdadeiro segredo de conseguir o que deseja no céu, como na terra, está no fato de que você dá todo o seu coração por isso, ou você não pode valorizar adequadamente quando você conseguir.

Então, “Peça, e ser-lhe-á dado; procurem e vocês encontrarão; bata, e ela será aberta a você ”significa:“ Despeje todas as suas energias, como se você tivesse que acordar o céu de um sono da meia-noite, ou uma indiferença como a do juiz injusto ”. A parábola ensina algo em nossa vida que raramente consideramos adequadamente - a saber, o que pode ser chamado de indiferença de Deus a qualquer coisa menos do que o melhor que existe no homem - a determinação do céu de não ouvir o que não estamos determinados que o céu ouvirá .— Collyer .

Lucas 11:5 . Dever de Hospitalidade e Vizinhança . - Aqui somos ensinados incidentalmente:

1. O dever de hospitalidade, e não com relutância ou por necessidade, mas demonstrado com alegria.
2. O dever de acomodação amigável e de boa vizinhança.

Lucas 11:5 . Um contraste . - Todas as características circunstanciais formam um contraste com o Amigo no céu, que nunca dá tal resposta (embora possa parecer à primeira vista para a descrença). Deus não dorme, Ele nunca fecha Sua porta contra nós; Ele não tem filhos favoritos que desviem Sua atenção de nós; Ele não acha difícil ouvir e conceder. E embora o homem às vezes não seja realmente capaz de ajudar, Deus está sempre disposto e capaz . - Stier .

Uma parábola sobre a oração imprópria . - Jesus sabia muito bem como Deus freqüentemente se mostra tão pouco como um pai que aqueles que confiam Nele são tentados a considerá-lo um homem de espírito egoísta, que se preocupa apenas com seu próprio conforto. Essa é precisamente a representação de Deus como Ele aparece na parábola do vizinho egoísta.

I. A relevância da parábola requer que Seu caráter seja considerado como representante de Deus - não como Ele é, de fato, mas como Ele parece ter provado a fé . - É assim tacitamente admitido por Jesus que, longe de dar a Seus filhos o que eles precisam antes que eles peçam, Deus freqüentemente retarda por um período prolongado as respostas às orações, a fim de apresentar aos suplicantes um aspecto de indiferença e crueldade.

A tendência didática da parábola é: Você terá que esperar em Deus, mas vale a pena esperar. O homem pode ser compelido a ouvir por importunação e batidas excessivas. Deus não é um homem a ser compelido, mas pode-se dizer que a aparente relutância da Providência pode ser superada pela oração persistente que se recusa a ser contestada ou frustrada, continuando a bater à porta com uma importunação que não conhece vergonha.

Em outras palavras, com plena consciência de quanto há no mundo que parece provar o contrário, Jesus afirmou a realidade de uma Providência Paterna trabalhando continuamente para o bem daqueles que fazem do Reino de Deus seu fim principal.

II. Deve-se observar que, ao dar esta garantia aos discípulos de que Deus cuidaria de seu bem-estar espiritual, Jesus não os levou a esperar que nesta esfera não houvesse ocasião para exercer a virtude da paciência . - Pelo contrário, está claramente implícito na parábola que os atrasos que fazem Deus assumir um aspecto tão desagradável ocorrem em relação a todos os objetos mencionados na Oração do Senhor: o avanço do reino, o pão de cada dia, as necessidades espirituais pessoais dos discípulos.

Conseqüentemente, aprendemos que mesmo o Espírito Santo não pode ser dado de uma vez em medida satisfatória para aqueles que o desejam sinceramente, embora com certeza o recebam no futuro. O Espírito Santo é concedido em ampla medida a todas as almas sinceras, mas nem mesmo às mais fervorosas, sem os atrasos que mais provam a fé e a paciência . - Bruce .

I. Este Deus sempre zeloso, nosso Pai amoroso, tem um caminho próprio, e devemos encontrá-lo à sua maneira . - Ele está muito disposto a dar boas dádivas - mais do que nossos pais terrenos. Mas Ele deve ser implorado para dá-los.

II. Recebereis, mas não sem pedir. E então, também, nem sempre de uma vez . - Esta é a lição da parábola. Por causa de sua importunação, o homem conseguiu o que queria. Ele não desanimou. Ele perguntou até que ele conseguiu.

III. Quanto mais nosso Pai Celestial dará boas dádivas - especialmente aquela melhor dádiva, Seu próprio Espírito Santo - o Espírito da paz cristã, e alegria, amor e santidade - se pedirmos, e pedirmos novamente, e não permitirmos vá até que Ele nos abençoe! - James Hastings .

Como Deus aparece para a mente tímida . - A parábola tem o objetivo de apresentar, não a maneira real pela qual Deus deve ser considerado, mas como Ele pode ser representado por um homem, por sua ignorância e medo, por alguém que está em necessidade, e se aventurou em alguma hora da meia-noite a bater à porta de Deus. Agora que Ele começou a perguntar, por que ele deveria parar? Deixe-o continuar perguntando. Importunidade e um pequeno atraso lhe farão bem neste primeiro empreendimento. Ele voltará com mais confiança na próxima vez, porque Deus parecerá mais um amigo do que era antes . - Maccoll .

Retratado o egoísmo absoluto - O egoísmo absoluto do homem a quem o apelo é feito é vividamente retratado.

1. Embora seja chamado de “amigo”, ele omite qualquer denominação em sua resposta.
2. Suas primeiras palavras são rudes, rudes e abruptas.
3. Ele detalha os obstáculos que o impedem de atender ao pedido - a dificuldade de abrir a porta e o risco de acordar os filhos.

Lucas 11:5 . " À meia-noite ." - Ele nos projetou para entender que se um homem, involuntariamente despertado de seu sono por algum peticionário, é compelido a dar, com quão maior bondade podemos esperar generosidade das mãos dAquele que "nunca dorme" e quem é a mesma pessoa que nos incita a invocá-lo. - Agostinho .

“ Três pães .” - Ou seja , bolos de pão. Não há significado místico no número - é simplesmente um detalhe apropriado na parábola: um pão para o convidado, um para o anfitrião que se senta à mesa com ele e um terceiro como reserva.

Fé Importunada . - Quando o coração, que estava viajando, retorna repentinamente à meia-noite (no momento de maior escuridão e angústia) para casa para nós - isto é, volta a si mesmo e sente fome - e não temos nada com que Para satisfazê-lo, Deus exige de nós uma fé ousada e importuna . - Meyer .

Lucas 11:7 . “ Não me incomodes .” - A relutância é real: mas a relutância de Deus é apenas aparente, e mesmo essa aparência surge de razões que funcionam para o nosso melhor bem.

Lucas 11:8 . “ Importunidade .” - Ou seja , sem vergonha. Quão expressiva é a palavra e quão instrutiva! Ela nos ensina a natureza da verdadeira oração prevalecente. A oração que atinge o seu fim é a oração que bate até que a porta seja aberta, independentemente das chamadas decências e propriedades, que busca até obter, sob o risco de ser considerada impudente, que simplesmente não pode compreender e não aceitará uma recusa , e pergunta até receber . - Bruce .

Importunidade de oração razoável e incumbência para nós .

I. Por causa da majestade e santidade dAquele a quem nos dirigimos, e de nossa própria fraqueza e pecaminosidade . Indiferença e indiferença estão fora de lugar.

II. Por causa do grande valor das libertações e bênçãos espirituais que imploramos .

Incentivos à oportunidade na oração .

I. Tende a despertar nossos desejos.
II. Essa oração tem a promessa de ser atendida .

III. O registro nas Escrituras de orações importunas bem-sucedidas . - Jacó, Elias, a mulher siro-fenícia, São Paulo e o próprio Cristo.

Lucas 11:9 . “ Eu vos digo .” - Deve-se fazer uma distinção marcante entre o uso desta frase no versículo anterior e o que é feito dela aqui. O primeiro é pouco enfático - qualquer um admitiria que tal “descaramento” provavelmente prevaleceria nas circunstâncias descritas; qualquer um poderia dizer: “Ele certamente se levantaria e daria tudo o que fosse pedido.

”Mas neste versículo Cristo nos assegura enfaticamente em Seu próprio testemunho que a importunação também vale na oração a Deus. Nossa garantia de acreditar na eficácia da oração importuna não se baseia em analogias ou argumentos, mas no testemunho do próprio Cristo.

1. pedir, buscar Knocking .-Nós perguntar por aquilo que deseja .

2. Buscamos o que perdemos .

3. Batemos por aquilo de que nos sentimos excluídos. - Brown .

“ Será aberto .”

“Amor fervoroso,

E a esperança viva com violência assalta
o reino dos céus e vence
a vontade do Altíssimo; não em um tipo
como o homem prevalece sobre o homem; mas o conquista,
Porque está disposto a ser conquistado, ainda,
Embora conquistado, por sua misericórdia conquistando. ”

Dante (Parad. Xx.).

Lucas 11:10 . Recebe ... encontra ... será aberto . ”- Dois dos verbos estão no presente, o terceiro está no futuro; e isso porque a abertura da porta não é ação de quem bate, mas de outro que está dentro.

Pedir aparentemente em vão . - Se alguém reclamar que "pediu", "procurou", "bateu em vão", lembre-se de que

I. Essa oração nem sempre é respondida imediatamente . - A razão pela qual Deus às vezes atrasa Suas dádivas pode ser porque aquilo que é procurado por muito tempo é mais doce quando obtido, mas é considerado barato o que vem de uma vez.

II. Freqüentemente, é um ato do mais verdadeiro amor negar um favor, por mais fervorosamente orado por ele .

III. Essa oração, embora às vezes realmente recusada, por motivos misericordiosos, na época, às vezes, talvez sempre, é finalmente respondida em um sentido diferente e muito mais elevado do que era esperado ou desejado. - Burgon .

A mais maravilhosa das parábolas . - Em alguns aspectos, esta parábola e a do juiz injusto são as mais maravilhosas e preciosas de todas as parábolas. Os demais apresentam visões da graça divina que podem ser obscurecidas pelas manifestações comuns do caráter e da ação humana - como um pastor trazendo de volta suas ovelhas ou um semeador lançando sua semente ao solo; mas esses dois vão direto por tudo o que está na superfície da história humana - por todos os níveis superiores e comuns da experiência humana - e penetram nas coisas inferiores, mais escuras e mesquinhas no fundo, a fim de encontrar uma linha mais longa com o qual medir comprimentos e larguras maiores da compaixão de Deus . - Arnot .

Lucas 11:11 . Pão, peixe, ovos . - Os três artigos alimentares não são levados ao acaso. Pão, ovos cozidos e peixe frito são os artigos comuns usados ​​na alimentação de um viajante no Oriente.

A semelhança exterior entre os artigos saudáveis ​​de alimentação e o substituto inútil ou prejudicial torna a forma em que a lição é lançada ainda mais pitoresca e feliz.

Lucas 11:11 . Deus está dando . - Deus nos dá

(1) mais do que pedimos,
(2) o que não podemos pedir;
(3) contra o nosso pedido.

Lucas 11:13 . “ Ser mau .” - O pecado original está aqui muito distintamente implícito.

Nenhuma lisonja do mundo nas Escrituras . - A Escritura não se recomenda ao mundo por falar bem dela; mais surpreendente é que as Escrituras tenham sido recebidas pelos homens como a Palavra de Deus . - Wordsworth .

Cristo implica sua própria impecabilidade . - Não “ nós sendo maus”: um testemunho indireto, mas inconfundível, de Sua própria impecabilidade.

“ Quanto mais .” - Ele tem os dois

(1) vontade de dar e
(2) sabedoria para dar apenas coisas boas. Ele nos dará tanto quanto pudermos receber de Seu próprio Espírito Santo.