Lucas 11:1-4

Ver 1. E aconteceu que, estando ele orando em certo lugar, quando cessou, um de seus discípulos lhe disse: Senhor, ensina-nos a orar, como também João ensinou a seus discípulos. 2. E disse-lhes: Quando orares, dizei: Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome. Venha o teu reino. Seja feita a tua vontade, como no céu, assim na terra. 3. Dá-nos dia a dia o pão de cada dia. 4. E perdoa-nos os nossos pecados; porque também nós perdoamos a todo aquele que nos deve. E não nos deixes cair em tentação; mas livrai-nos do mal.

BEDE; Segundo o relato das irmãs, que significam as duas vidas da Igreja, não é sem razão que Nosso Senhor diz ter Ele mesmo orado e ensinado seus discípulos a orar, visto que a oração que Ele ensinou contém em si o mistério de cada vida, e a perfeição das próprias vidas deve ser obtida não por nossa própria força, mas pela oração. Por isso é dito: E aconteceu que, enquanto ele estava orando em certo lugar.

CIRIL; Agora, enquanto Ele possui todos os bens em abundância, por que Ele ora, já que Ele está cheio e não precisa de nada? A isso respondemos que Lhe convém, de acordo com a maneira de Sua dispensação na carne, seguir as observâncias humanas no momento conveniente para eles. Pois se Ele come e bebe, Ele estava acostumado a orar, para que nos ensinasse a não ser mornos neste dever, mas a ser mais diligentes e fervorosos em nossas orações.

TIT. BOST. Os discípulos, tendo visto um novo modo de vida, desejam uma nova forma de oração, pois havia várias orações no Antigo Testamento. Daí segue-se que, quando ele cessou, um de seus discípulos lhe disse: Senhor, ensina-nos a orar, para que não pequemos contra Deus pedindo uma coisa em vez de outra, ou nos aproximando de Deus em oração de uma maneira que não devemos.

ORIGEM; E para que ele possa apontar o tipo de ensino, o discípulo prossegue, como João também ensinou a seus discípulos. De quem em verdade nos disseste, que entre os que são nascidos de mulheres não surgiu ninguém maior do que ele. E porque nos ordenaste buscar coisas grandes e eternas, de onde chegaremos ao conhecimento delas senão de Ti, nosso Deus e Salvador?

GREG. NYSS.. Ele desdobra o ensino da oração para Seus discípulos, que sabiamente desejam o conhecimento da oração, orientando-os como devem implorar a Deus para ouvi-los.

MANJERICÃO; Existem dois tipos de oração, uma composta de louvor com humilhação, a outra de petições e mais subjugadas. Sempre que você orar, não comece a pedir; mas se você condena sua inclinação, suplique a Deus como se fosse necessariamente forçado a isso. E quando você começar a orar, esqueça todas as criaturas visíveis e invisíveis, mas comece com o louvor Àquele que criou todas as coisas. Por isso é acrescentado: E ele lhes diz: Quando você orar, diga: Pai Nosso.

PSEUDO-AUG. A primeira palavra, quão graciosa é? Você não ousa levantar o rosto para o céu e, de repente, recebe a graça de Cristo. De um servo mau você se tornou um bom filho. Não se glorie então de sua obra, mas da graça de Cristo; pois não há arrogância, mas fé. Proclamar o que você recebeu não é orgulho, mas devoção. Levanta, pois, os olhos para o teu Pai, que te gerou pelo Batismo, que te redimiu por Seu Filho.

Diga Pai como um filho, mas não reivindique nenhum favor especial para si mesmo. Só de Cristo é Ele o Pai especial, de nós o Pai comum. Para Cristo somente Ele gerou, mas a nós ele criou. E, portanto, de acordo com Mateus, quando se diz: Pai nosso, acrescenta-se os que estão nos céus, isto é, naqueles céus dos quais foi dito: Os céus declaram a glória de Deus. O céu é onde o pecado cessou, e onde não há aguilhão da morte.

TEOFIL. Mas Ele não diz o que está no céu, como se estivesse confinado naquele lugar, mas para elevar o ouvinte ao céu e afastá-lo das coisas terrenas.

GREG. NYSS.. Veja quão grande é a preparação que você precisa, para poder dizer corajosamente a Deus, ó Pai, pois se você tem seus olhos fixos nas coisas mundanas, ou corteja o louvor dos homens, ou é escravo de suas paixões, e Ao proferir esta oração, pareço ouvir Deus dizer: 'Enquanto vocês que são de uma vida corrupta chamam o Autor do incorruptível seu Pai, vocês poluem com seus lábios impuros um nome incorruptível.

Pois Aquele que vos ordenou que O chamassem de Pai, não vos deu licença para proferir mentiras. Mas a maior de todas as coisas boas é glorificar o nome de Deus em nossas vidas. Por isso Ele acrescenta: Santificado seja o teu nome. Pois quem está ali tão degradado, como quando vê a vida pura de quem crê, não glorifica o nome invocado em tal vida. Aquele, então, que diz em sua oração: Sê o teu nome, que invoco, santificado em mim, ora assim: "Que eu, por meio de sua ajuda concorrente, seja feito justo, abstendo-me de todo mal".

CRIS. Pois como quando um homem contempla a beleza dos céus, ele diz: Glória sejas tu, ó Deus; assim também quando Ele contempla as ações virtuosas de um homem, visto que a virtude do homem glorifica a Deus muito mais do que os céus.

PSEUDO-AUG. Ou é dito: Santificado seja o teu nome; isto é, que sua santidade seja conhecida por todo o mundo, e que ela dignamente te louve. Pois o louvor torna-se o justo e, portanto, Ele os ordena a orar pela purificação do mundo inteiro.

CIRIL; Pois entre aqueles a quem a fé ainda não chegou, o nome de Deus ainda é desprezado. Mas quando os raios da verdade brilharem sobre eles, eles confessarão o Santo dos Santos.

TIT. BOST. E porque em nome de Jesus é a glória de Deus Pai, o nome do Pai será santificado sempre que Cristo for conhecido.

ORIGEM; Ou, porque o nome de Deus é dado por idólatras, e aqueles que estão em erro, a ídolos e criaturas, ainda não foi santificado, a ponto de ser separado daquelas coisas das quais deveria ser. Ele nos ensina, portanto, a orar para que o nome de Deus seja apropriado ao único Deus verdadeiro; a quem somente pertence o que se segue, venha a nós o vosso reino, a fim de que seja derrubado todo o domínio, autoridade e poder, e reino do mundo, juntamente com o pecado que reina em nossos corpos mortais.

GREG. NYSS.. Suplicamos também para sermos libertados pelo Senhor da corrupção, para sermos tirados da morte. Ou, segundo alguns, venha o teu reino, isto é, que o teu Espírito Santo venha sobre nós para nos purificar.

PSEUDO-AUG. Pois então virá o reino de Deus, quando obtivermos sua graça. Pois Ele mesmo diz: O reino de Deus está dentro de você.

CIRIL; Ou aqueles que dizem isso parecem querer ter o Salvador de todos novamente iluminando o mundo. Mas Ele nos ordenou a desejar em oração aquele tempo verdadeiramente terrível, para que os homens saibam que lhes convém não viver na preguiça e no atraso, para que esse tempo não traga sobre eles o castigo de fogo, mas sim honestamente e de acordo com Sua vontade. , para que esse tempo teça coroas para eles. Daí se segue, de acordo com Mateus, Tua vontade seja feita, como no céu, assim na terra.

CRIS. Como se Ele dissesse: Permita-nos, ó Senhor, seguir a vida celestial, para que tudo o que você quiser, também possamos querer.

GREG. NYSS.. Pois o pecado, uma vez que Ele diz que a vida do homem após a ressurreição será semelhante à dos anjos, segue-se que nossa vida neste mundo deve ser tão ordenada com relação ao que esperamos no futuro, que viver em a carne, não podemos viver segundo a carne. Mas, por meio deste, o verdadeiro Médico das almas destrói a natureza da doença, para que aqueles que foram acometidos pela doença, pela qual se afastaram da vontade divina, possam ser liberados da doença, unindo-se à vontade divina. Pois a saúde da alma é o devido cumprimento da vontade de Deus.

AGOSTO Parece de acordo com o evangelista Mateus, que a oração do Senhor contém sete petições, mas Lucas a compreendeu em cinco. Nem, na verdade, um discorda do outro, mas este sugeriu por sua brevidade como esses sete devem ser entendidos. Pois o nome de Deus é santificado no espírito, mas o reino de Deus está para vir na ressurreição do corpo. Lucas então, mostrando que a terceira petição é de certa forma uma repetição das duas anteriores, desejava fazê-la entender, omitindo-a. Ele então acrescentou mais três. E primeiro, do pão de cada dia, dizendo: O pão de cada dia nos dai.

PSEUDO-AUG. No grego a palavra é isto é, algo acrescentado à substância. Não é aquele pão que entra no corpo, mas aquele pão da vida eterna, que sustenta a substância de nossa alma. Mas os latinos chamam isso de pão "diário", que os gregos chamam de "chegar". Se é pão de cada dia, por que se come com um ano de idade, como é o costume dos gregos no oriente? Tome diariamente o que lhe lucra para o dia; então viva para que você possa diariamente ser considerado digno de receber.

A morte de nosso Senhor é significada assim, e a remissão dos pecados, e não te custou a participação diária desse pão da vida? Quem tem uma ferida procura ser curado; a ferida é que estamos debaixo do pecado, a cura é o celeste e terrível Sacramento. Se você recebe diariamente, diariamente o "Hoje" vem até você. Cristo é para você hoje; Cristo se levanta a ti diariamente.

TIT. BOST. Ou o pão das almas é o poder divino, trazendo a vida eterna que está por vir, como o pão que sai da terra preserva a vida temporal. Mas, ao dizer "diariamente", Ele significa o pão divino que vem e há de vir, que procuramos ser dado a nós diariamente, exigindo um certo fervor e sabor, visto que o Espírito que habita em nós operou uma virtude superando todas as virtudes humanas, como a castidade, a humildade e as demais.

CIRIL; Agora talvez alguns pensem que é impróprio que os santos busquem de Deus os bens corporais e, por isso, atribuam a essas palavras um sentido espiritual. Mas, admitindo que a principal preocupação dos santos seja obter os dons espirituais, ainda lhes convém ver que buscam sem culpa, de acordo com o mandamento de nosso Senhor, o pão comum. Pois pelo fato de que Ele os manda pedir pão, que é o alimento diário, parece que Ele implica que eles não devem possuir nada, mas praticar uma pobreza honrosa. Pois não é da parte dos que têm pão buscá-lo, mas sim dos que são oprimidos pela carência.

MANJERICÃO; Como se Ele dissesse: Para o seu pão de cada dia, ou seja, o que serve para nossas necessidades diárias, não confie em si mesmo, mas voe para Deus por isso, dando a conhecer a Ele as necessidades de sua natureza.

CRIS. Devemos então exigir de Deus as necessidades da vida; não variedades de carnes e vinhos condimentados e outras coisas que agradam ao paladar, enquanto enchem o estômago e perturbam a mente, mas o pão que é capaz de sustentar a substância corporal, isto é, que é suficiente apenas para o dia, para que não pensemos no amanhã. Mas fazemos apenas uma petição sobre coisas sensatas, para que a vida presente não nos incomode.

GREG. NYSS.. Tendo nos ensinado a ter confiança por meio de boas obras, Ele nos ensina a implorar a remissão de nossas ofensas, pois segue, E perdoe nossos pecados.

TIT. BOST. Isso também foi necessariamente adicionado, pois ninguém é encontrado sem pecado, para que não sejamos impedidos da santa participação por causa da culpa do homem. Pois enquanto somos obrigados a render a Cristo todo tipo de santidade, que faz Seu Espírito habitar em nós, devemos ser culpados se não mantermos nossos templos limpos para Ele. Mas esse defeito é suprido pela bondade de Deus, remetendo à fragilidade humana o severo castigo do pecado.

E este ato é feito com justiça pelo Deus justo, quando perdoamos como se fossem nossos devedores, a saber, aqueles que nos ofenderam e não restituíram o que era devido. Daí se segue: Pois também nós perdoamos a todo aquele que nos deve.

CIRIL; Pois Ele quer, se assim posso falar, fazer de Deus o imitador da paciência que os homens praticam, para que a bondade que eles demonstraram para com seus conservos, eles também procurem receber em igual equilíbrio de Deus, que recompensa a cada homem com justiça, e sabe ter misericórdia de todos os homens.

CRIS. Considerando então essas coisas, devemos mostrar misericórdia aos nossos devedores. Pois eles são para nós, se formos sábios, a causa de nosso maior perdão; e embora façamos apenas algumas coisas, encontraremos muitas. Pois temos muitas e grandes dívidas para com o Senhor, das quais, se a menor parte for exigida de nós, logo pereceremos.

PSEUDO-AUG. Mas o que é a dívida senão o pecado? Se você não tivesse recebido, você não deveria dinheiro a outro. E, portanto, o pecado é imputado a você. Pois você tinha o dinheiro com o qual nasceu rico e foi feito à imagem e semelhança de Deus, mas perdeu o que tinha então. Como quando você se orgulha, perde o ouro da humildade, recebe a dívida do diabo que não era necessária; o inimigo segurou o vínculo, mas o Senhor o crucificou e o cancelou com Seu sangue.

Mas o Senhor é poderoso, que tirou os nossos pecados e perdoou as nossas dívidas, para nos guardar das ciladas do diabo, que costuma produzir pecado em nós. Daí segue-se: E não nos deixes cair em tentação, como não podemos suportar, mas, como o lutador, desejamos apenas a tentação que a condição do homem possa suportar.

TIT. BOST. Pois é impossível não sermos tentados pelo diabo, mas fazemos esta oração para que não sejamos abandonados às nossas tentações. Agora, o que acontece por permissão divina, Deus às vezes é dito nas Escrituras. E assim, não impedindo o aumento da tentação que está acima de nossas forças, ele nos leva à tentação.

MÁX. Ou, o Senhor nos ordena a orar, não nos deixe cair em tentação, isto é, não tenhamos experiência de tentações lascivas e auto-induzidas. Mas Tiago ensina aos que lutam apenas pela verdade, a não se enervar por tentações involuntárias e perturbadoras, dizendo: irmãos de lírio, tenham grande alegria quando cairem em várias tentações.

MANJERICÃO; No entanto, não nos convém buscar por nossas orações aflições corporais. Pois Cristo universalmente ordenou aos homens em todos os lugares que orassem para que não caíssem em tentação. Mas, quando alguém já entrou, convém pedir ao Senhor o poder de perseverar, para que possamos cumprir em nós estas palavras: Aquele que perseverar até o fim será salvo.

AGOSTO Mas o que Mateus colocou no final, mas livra-nos do mal, Lucas não mencionou, para que possamos entender que pertence ao primeiro, que foi falado de tentação. Ele, portanto, diz: Mas livra-nos, não: “E livra-nos”, provando claramente que isso é apenas uma petição: “Não faça isso, mas isso”. Mas cada um saiba que nisto está livre do mal, quando não cai em tentação.

PSEUDO-AUG. Pois cada homem procura ser liberto do mal, isto é, de seus inimigos e do pecado, mas aquele que se entrega a Deus não teme o diabo, pois se Deus é por nós, quem será contra nós?