Lucas 11:9-13

Ver 9. E eu vos digo: Pedi, e dar-se-vos-á; Procura e encontrarás; bata, e será aberto para você. 10. Pois todo aquele que pede recebe; e quem procura encontra; e a quem bate se abrirá. 11. Se um filho pedir pão a algum de vocês que é pai, ele lhe dará uma pedra? ou se pedir um peixe, por um peixe lhe dará uma serpente? 12. Ou, se pedir um ovo, lhe oferecerá um escorpião? 13. Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai celeste dará o Espírito Santo aos que lhe pedirem?

AGOSTO Tendo deixado de lado a metáfora, nosso Senhor acrescentou uma exortação e nos exortou expressamente a pedir, buscar e bater, até recebermos o que estamos procurando. Por isso ele diz: E eu vos digo: Pedi, e: dar-se-vos-á. CIRIL; As palavras, digo-vos, têm a força de um juramento. Pois Deus não mente, mas sempre que Ele dá a conhecer alguma coisa aos Seus ouvintes com juramento, manifesta a indesculpável pequenez de nossa fé.

CRIS. Agora, pedindo, Ele quer dizer oração, mas buscando, zelo e ansiedade, como Ele acrescenta: Procure e você encontrará. Pois aquelas coisas que são procuradas requerem muito cuidado. E este é particularmente o caso de Deus. Pois há muitas coisas que bloqueiam nossos sentidos. Assim como buscamos o ouro perdido, procuremos ansiosamente por Deus. Ele mostra também que, embora Ele não abra imediatamente os portões, ainda devemos esperar.

Por isso, ele acrescenta: Bata, e será aberto para você; pois se você continuar buscando, certamente receberá. Por esta razão, e como a porta fechada faz você bater, ele não consentiu imediatamente que você pudesse suplicar.

GREGO EX. Ou pela palavra bater talvez ele queira dizer buscar com eficácia, pois bate-se com a mão, mas a mão é o sinal de uma boa obra. Ou esses três podem ser distinguidos de outra maneira. Pois é o princípio da virtude pedir para conhecer o caminho da verdade. Mas o segundo passo é buscar como devemos seguir por esse caminho. O terceiro passo é quando um homem atingiu a virtude de bater à porta, para que possa entrar no amplo campo do conhecimento. Todas essas coisas um homem adquire pela oração. Ou pedir de fato é orar, mas buscar é pelas boas obras fazer as coisas que se tornam nossas orações. E bater é continuar em oração sem cessar.

AGOSTO Mas Ele não nos encorajaria a pedir se Ele não estivesse disposto a dar. Deixe a preguiça humana corar, Ele está mais disposto a dar do que nós a receber.

AMBROSE; Agora, aquele que promete alguma coisa deve transmitir uma esperança da coisa prometida, para que a obediência siga comandos, fé e promessas. E, portanto, ele acrescenta: Pois todo aquele que pede recebe.

ORIGEM; Mas alguém pode procurar saber, como é que aqueles que oram não são ouvidos? Ao que devemos responder, que quem se empenhar em buscar da maneira correta, não omitindo nenhuma das coisas que servem para a obtenção de nossos pedidos, realmente receberá o que ele orou para que lhe fosse dado. Mas se um homem se afasta do objeto de uma petição correta e não pede como lhe convém, ele não pede.

E, portanto, é que quando ele não recebe, como aqui prometido, não há falsidade. Pois assim também quando um mestre diz: "Aquele que vier a mim, receberá o dom da instrução"; entendemos que isso implica uma pessoa que vai com seriedade real a um mestre, para que possa se dedicar zelosamente e diligentemente ao seu ensino. Daí também Tiago diz, você pede e não recebe, porque você pede mal, a saber, por causa de prazeres vãos.

Mas alguém dirá: Não, quando os homens pedem para obter o conhecimento divino e para recuperar sua virtude, eles não obtêm? Ao que devemos responder, que eles não procuraram receber as coisas boas para si mesmos, mas para que assim pudessem colher elogios.

MANJERICÃO; Se também alguém por indolência se entrega aos seus desejos e se entrega nas mãos de seus inimigos, Deus não o assiste nem o ouve, porque pelo pecado ele se alienou de Deus. Torna-se então um homem oferecer o que lhe pertence, mas clamar a Deus para ajudá-lo. Agora devemos pedir a assistência divina não com preguiça, nem com a mente vacilante de um lado para o outro, porque tal pessoa não apenas não obterá o que procura, mas provocará a ira de Deus.

Pois se um homem diante de um príncipe tem seus olhos fixos por dentro e por fora, para que não seja punido, quanto mais diante de Deus ele deve permanecer vigilante e trêmulo? Mas se quando despertado pelo pecado você é incapaz de orar firmemente com o máximo de seu poder, verifique a si mesmo para que, quando estiver diante de Deus, possa dirigir sua mente a Ele. E Deus te perdoa, porque não por indiferença, mas por enfermidade, você não pode comparecer em Sua presença como deveria.

Se então você ordena a si mesmo, não se afaste até receber. Pois sempre que você pede e não recebe, é porque seu pedido foi feito indevidamente, ou sem fé, ou levianamente, ou por coisas que não são boas para você, ou porque você deixou de orar. Mas alguns freqüentemente fazem a objeção: "Por que oramos? Deus é então ignorante do que precisamos?" Ele sabe, sem dúvida, e nos dá ricamente todas as coisas temporais, mesmo antes de pedirmos.

Mas devemos primeiro desejar boas obras e o reino dos céus; e então, tendo desejado, peça com fé e paciência, trazendo em nossas orações o que for bom para nós, sem culpa de nossa própria consciência.

AMBROSE; O argumento então persuadindo a oração frequente, é a esperança de obter o que oramos. O fundamento da persuasão estava primeiro no mandamento, depois está contido no exemplo que Ele apresenta, acrescentando: Se um filho pedir pão a algum de vocês, ele lhe dará uma pedra? &c.

CIRIL; Com essas palavras, nosso Salvador nos dá uma instrução muito necessária. Pois muitas vezes nós precipitadamente, por impulso de prazer, cedemos a desejos prejudiciais. Quando pedimos tal coisa de Deus, não a obteremos. Para mostrar isso, Ele traz um exemplo óbvio daquelas coisas que estão diante de nossos olhos, em nossa experiência diária. Pois quando teu filho te pede pão, tu o dás de bom grado, porque ele busca um alimento saudável.

Mas quando, por falta de entendimento, ele pede uma pedra para comer, você não a dá, mas o impede de satisfazer seu desejo doloroso. Para que o sentido seja: Mas qual de vocês pedindo pão ao pai (que o pai dá), ele lhe dará uma pedra? (isto é, se ele perguntou.) Há o mesmo argumento também na serpente e no peixe; do que ele acrescenta: Ou se ele pedir um peixe, ele por um peixe lhe dará uma serpente? E da mesma maneira no ovo e no escorpião, dos quais ele acrescenta: Ou se ele pedir um ovo, ele lhe dará um escorpião?

ORIGEM; Considere-se então isto, se o pão não é de fato o alimento da alma no conhecimento, sem o qual ela não pode ser salva, como, por exemplo, a regra bem planejada de uma vida justa. Mas o peixe é o amor à instrução, como conhecer a constituição do mundo e os efeitos dos elementos, e tudo o mais além da sabedoria. Portanto, Deus não oferece em lugar de pão uma pedra, que o diabo queria que Cristo comesse, nem em lugar de peixe oferece uma serpente, que comem os etíopes que são indignos de comer peixes. Nem geralmente no lugar do que é nutritivo ele dá o que não é comestível e prejudicial, que se relaciona com o escorpião e o ovo.

AGOSTO Ou pelo pão entende-se a caridade, porque temos maior desejo dele, e é tão necessário, que sem ele todas as outras coisas não são nada, como a mesa sem pão é mesquinha. Em oposição a isso está a dureza de coração, que ele comparou a uma pedra. Mas pelo peixe é significada a crença nas coisas invisíveis, seja das águas do batismo, seja porque é tirada de lugares invisíveis que os olhos não podem alcançar.

Porque também a fé, embora agitada pelas ondas deste mundo, não é destruída, é justamente comparada a um peixe, em oposição ao qual ele colocou a serpente por causa do veneno do engano, que pela persuasão do mal teve seu primeiro semente no primeiro homem. Ou, pelo ovo se entende a esperança. Pois o ovo é o jovem ainda não formado, mas esperado através do carinho, ao qual ele colocou o escorpião, cujo ferrão envenenado deve ser temido por trás; como o contrário da esperança é olhar para trás, pois a esperança do futuro avança para as coisas que são antes.

AGOSTO Que coisas grandiosas o mundo te fala, e as ruge nas tuas costas para te fazer olhar para trás! Ó mundo impuro, por que clama! Por que tentar mandá-lo embora! Você o deteria quando estiver perecendo, o que você faria se ficasse para sempre? A quem você não enganaria com doçura, quando amargo você pode infundir comida falsa?

CIRIL; Agora, do exemplo que acabamos de dar, ele conclui: Se, então, você é mau (isto é, tendo uma mente capaz de maldade, e não uniforme e estabelecida no bem, como Deus), sabe como dar boas dádivas; quanto mais o seu Pai celestial?

BEDE; Ou, ele chama de maus os amantes do mundo, que dão aquelas coisas que julgam boas de acordo com seus sentidos, que também são boas em sua natureza e são úteis para ajudar a vida imperfeita. Daí ele acrescenta: Saiba como dar bons presentes aos seus filhos. Mesmo os Apóstolos, que pelo mérito de sua eleição excederam a bondade da humanidade em geral, são considerados maus em comparação com a bondade divina, pois nada é bom em si, exceto Deus.

Mas o que se acrescenta: Quanto mais vosso Pai celestial dará o Espírito Santo aos que lhe pedirem, pelo que Mateus escreveu, dará boas coisas aos que lhe pedirem, mostra que o Espírito Santo é a plenitude dos dons de Deus , visto que todas as vantagens que são recebidas da graça dos dons de Deus fluem dessa fonte.

ATÃ. Ora, se o Espírito Santo não fosse da substância de Deus, o único que é bom, de modo algum seria chamado bom, visto que nosso Senhor recusou ser chamado bom, visto que se fez homem.

AGOSTO Portanto, ó homem cobiçoso, o que você procura? ou se você procurar qualquer outra coisa, o que será suficiente para quem o Senhor não é suficiente?