Esdras 5

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Esdras 5:1-17

1 Ora, os profetas Ageu e Zacarias, descendente de Ido, profetizaram aos judeus de Judá e de Jerusalém, em nome do Deus de Israel, que estava sobre eles.

2 Então Zorobabel, filho de Sealtiel, e Jesua, filho de Jozadaque, começaram a reconstruir o templo de Deus em Jerusalém. E os profetas de Deus estavam com eles e os ajudavam.

3 Naquela época Tatenai, governador do território a oeste do Eufrates, Setar-Bozenai e seus companheiros foram perguntar a eles: "Quem os autorizou a reconstruir este templo e estes muros?

4 E como se chamam os homens que estão construíndo este edifício? "

5 Mas os olhos do seu Deus estavam sobre os líderes dos judeus, e eles não foram impedidos de trabalhar até que um relatório fosse enviado a Dario e dele se recebesse uma ordem oficial a respeito do assunto.

6 Temos aqui uma cópia da carta que Tatenai, governador do território a oeste do Eufrates, Setar-Bozenai e seus companheiros, os funcionários do oeste do Eufrates, enviaram ao rei Dario.

7 O relatório que lhe enviaram dizia o seguinte: "Ao rei Dario: Paz e prosperidade!

8 Informamos ao rei que fomos à província de Judá, ao templo do grande Deus. O povo o está reconstruindo com grandes pedras e colocando vigas de madeira nas paredes. A obra está sendo executada com diligência e está tendo rápido progresso.

9 Então perguntamos aos líderes: Quem os autorizou a reconstruir este templo e estes muros?

10 Também perguntamos os nomes dos líderes deles, para que registrássemos para a tua informação.

11 Esta é a resposta que nos deram: Somos servos do Deus dos céus e da terra, e estamos reconstruindo o templo construído há muitos anos, templo que foi construído e terminado por um grande rei de Israel.

12 Mas, visto que os nossos antepassados irritaram o Deus dos céus, ele os entregou nas mãos do babilônio Nabucodonosor, rei da Babilônia, que destruiu este templo e deportou o povo para a Babilônia.

13 Contudo, no seu primeiro ano como rei de Babilônia, o rei Ciro emitiu um decreto ordenando a reconstrução desta casa de Deus.

14 Ele até mesmo tirou do templo da Babilônia os utensílios de ouro e de prata da casa de Deus, os quais Nabucodonosor havia tirado do templo de Jerusalém e levara para o templo da Babilônia. O rei Ciro os confiou a um homem chamado Sesbazar, ao qual tinha nomeado governador,

15 e lhe disse: ‘Leve estes utensílios e coloque-os no templo de Jerusalém, e reconstrua a casa de Deus em seu antigo local’.

16 Então Sesbazar veio e lançou os alicerces do templo de Deus em Jerusalém. Desde aquele dia ela tem estado em construção, mas ainda não foi concluída.

17 Agora, se for do agrado do rei que se faça uma pesquisa nos arquivos reais da Babilônia para verificar se o rei Ciro de fato emitiu um decreto ordenando a reconstrução da casa de Deus de Jerusalém. E que o rei nos envie sua decisão sobre o assunto".

Esdras 5:4 . Então dissemos nós. Septuaginta: "Então eles lhes disseram."

Esdras 5:16 . Desde então, até agora, tem estado em construção, mas ainda não está acabado. A cronologia do império persa está envolvida em grande obscuridade. Josefo, a quem o mundo erudito buscou ajuda, fica muito embaraçado aqui, pois é altamente provável que ele não tivesse uma cronologia dos tempos em que pudesse confiar. Conseqüentemente, não podemos saber por quanto tempo os judeus desistiram de seu trabalho; nem exatamente quanto tempo se passou desde que Zorobabel lançou os alicerces.

Esdras 5:17 . A casa do tesouro do rei; portanto, a LXX e a caldeia. O latim tem Bibliotheca, Biblioteca; mas os arquivos são compreendidos. As transações de uma nação requerem um lugar para os registros.

REFLEXÕES.

Estamos aqui impressionados com as grandes vantagens advindas do ministério público. Enquanto Judá e Benjamim estavam deitados para recomeçar o trabalho do templo, embora o rei, que havia ordenado que eles desistissem, estivesse morto, o Senhor os incitou a renovar seu trabalho pelos profetas, como veremos amplamente em Ageu, e nos primeiros capítulos de Zacarias.

Assim que as obras foram retomadas, a oposição e o ciúme reviveram; pois Satanás nunca pode permitir que a obra de Deus prossiga em paz. Tatnai, governador do oeste do rio, a quem apelaram, agiu como um homem imparcial. Ele veio pessoalmente a Jerusalém e ouviu as queixas dos judeus, bem como de seus inimigos. Ele recebeu dos líderes desta obra gloriosa, um relato fiel dos pecados e castigos de seus pais; pois a verdadeira piedade é mais bem defendida pela simplicidade.

E esse príncipe, ao que parece, foi tão afetado pela história de suas calamidades, que escreveu ao rei, seu senhor, um relato muito imparcial da casa do Senhor. Esta carta demonstra uma mente ingênua e nobre. O inimigo se gabou e disse: O que fazem esses fracos judeus? Agora os judeus podem retrucar e dizer: O que fazem esses samaritanos fracos? Veja, em Tatnai, você nos levantou um amigo, e não um inimigo.

Portanto, a providência de Deus correspondeu às promessas que ele havia feito a seu povo por vários dos profetas. Aprendamos em todos os momentos a contar com o cuidado divino; pois Deus não pode deixar de cuidar de nós; e o que é mais admirável, ele faz com que nossos inimigos nos prestem o serviço mais essencial, ou remove-os, pela morte, do caminho de sua obra. Oh, se pudéssemos ver a mão estendida para nossa proteção e os anjos que estão zelando por nossa segurança, não deveríamos ser desencorajados por nenhuma aflição, nem intimidados por nenhum inimigo.

Introdução

O LIVRO DE EZRA.

O livro de Esdras, ou Esdras em grego, e o de Neemias, formavam apenas um no antigo hebraico. Mas o segundo livro de Esdras traz marcas indiscutíveis de ser a composição de Neemias, embora em muitos lugares possa parecer uma transcrição. Esdras era o sumo sacerdote dos judeus e filho, ou melhor, neto de Seraías, como em Esdras 7:1 ; que foi morto em Ribla, com os príncipes de Judá, por ordem de Nabucodonosor.

O retorno final de Esdras a Jerusalém foi sob o reinado de Artaxerxes, rei da Pérsia, como ele diz, cap. Esdras 7:1 ; mas ele evidentemente estivera em Jerusalém no início do reinado de Ciro e retornara à Babilônia para solicitar proteção mais adequada contra os governadores persas, que haviam ameaçado de destruição a cidade nascente.

Após seu segundo retorno, ele nomeou juízes e reformou a polícia da cidade. Sobre as variações de nomes e genealogias no livro de Esdras e no livro de Neemias, podemos repetir o que foi dito antes, que surgiu de seguir livros diferentes: são variações que os próprios rabinos não puderam aliviar, e de pequenas momento para tempos futuros. Esta história abrange assuntos durante o reinado de cinco reis persas; a saber, Ciro, Esdras 1:1 : Dario, Esdras 4:5 : Ahasuérus, Esdras 4:6 , chamado Artaxerxes, Esdras 4:7 : Dario Histaspes, Esdras 5:6 : Artaxerxes, o Longhand, conforme observado no cap.

6. e Neemias 1:1 . Nomes gregos são atribuídos a esses reis por Heródoto, Xenofonte e outros historiadores. Ahasuérus era o caldeu, e Artaxerxes o nome persa do mesmo príncipe. O ilustre Esdras é considerado o príncipe dos médicos, assim como Moisés é considerado o príncipe dos profetas. Ele revisou a nova edição dos livros sagrados, vinte e dois em número, como na Vulgata Latina, que em parte foram perdidos ou dispersos, e em parte corrompidos.

E como o texto de Moisés, ainda preservado no texto do pentateuco samaritano, havia se tornado obsoleto, ele revestiu os livros sagrados com os caracteres hebraicos atuais. Esdras foi acompanhado por cinco escribas ou taquigrafistas, que no espaço de quarenta dias escreveram de seu ditado duzentos e quatro livros, como é atestado em 2Es 14:42; 2Es 14:44. Diz-se que esses livros curtos respeitam as tradições dos anciãos, freqüentemente mencionados nos evangelhos, e constituem uma grande parte da Cabala dos judeus.

Mateus 15:2 ; Marcos 7:5 . Esdras morreu em Jerusalém, com a idade avançada de cento e trinta e dois anos. Os judeus o honraram como profeta, colocando seu livro no cânone sagrado. Joseph. Antiq. 1. 11. c. 5