Gálatas 4:1-31

Gálatas 4:1 . O herdeiro, enquanto for criança e menor, em nada difere de um servo, embora seja o senhor de tudo. Ele está sob tutela, até o ano determinado pela vontade de seu pai. Esta alegoria se aplica aos judeus, que embora fossem descendentes de Abraão, ainda estavam em minoria.

Embora fossem os herdeiros, ainda estavam sob a lei, até que chegasse o tempo determinado. Portanto, também estivemos sob os elementos deste mundo, sujeitos às leis de nossa não-idade e aos rudimentos dos homens.

Gálatas 4:4 . Quando a plenitude dos tempos chegou, Deus enviou seu Filho, que havia subsistido eternamente no seio do pai. Aquele que conduziu Jacó como um rebanho, previu que as eras escuras e mais rudes não estavam preparadas para o Messias. Ele disse: “Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas”. Isaías 40:3 .

Essas idades foram iluminadas pelas escolas hebraicas e pela literatura grega. Os lugares difíceis foram nivelados pelas conquistas romanas, as escrituras foram traduzidas para o grego, sinagogas foram estabelecidas e prosélitos ao judaísmo foram feitos em todas as grandes cidades do império. Acrescente a isso que as semanas de Daniel foram cumpridas, o cetro foi retirado de Judá e todos os homens estavam na expectativa do Messias. Os céus e a terra, o mar e a terra seca foram abalados pelas guerras romanas, o Desejo de todas as nações veio na era de paz universal de Agostinho.

Ao usar a palavra προθεσμια, o tempo “designado” e a “plenitude” dos tempos, São Paulo não teve dúvidas em vista dos avisos cronológicos dos profetas, que conferem brilho à fidelidade de Deus ao enviar seu Filho no prometido Tempo. Habacuque diz: “A visão ainda é por um tempo determinado:” Zacarias 2:3 .

Daniel menciona “os últimos dias”: Daniel 10:14 . Estes foram os dias em que Jeová, por quem os judeus esperavam, deveria vir ao seu templo. Malaquias 3:1 . Os dias em que o novo templo, construído com pedras vivas, deveria ser exaltado acima das colinas, e quando todas as nações gentias deveriam correr para ele e ser incorporadas à semente de Israel.

Esta é a conclusão conseqüente, que o Deus de Abraão, que foi fiel em chamar Israel para fora do Egito no período prometido, foi igualmente fiel em enviar seu Filho ao mundo, para nos redimir da escravidão dos servos e nos dar a alta prerrogativa de filhos, nascer de Deus. João 1:12 .

Gálatas 4:6 . Porque sois filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aos vossos corações. O Espírito Santo, procedente do Pai e do Filho, é o rio da vida que flui do trono de Deus e do Cordeiro. Apocalipse 22:1 .

Tendo, ao crer, recebido poder para se tornarem filhos de Deus, o que é confirmado pela vontade, o testamento e as promessas do Pai, o Espírito vem para testificar o que Deus fez. Ele dá o poder de dizer o que não podíamos dizer antes, Aba Pai, em toda a glória da adoração e liberdade de acesso ao trono da graça. 2 Coríntios 1:22 .

Este Espírito é o penhor e penhor de nossa adoção. Este penhor é o amor de Deus derramado em nossos corações. É uma forte persuasão do amor paternal de Deus e, por consequência, uma garantia de nossa adoção. Se essa evidência for fraca, pois o Espírito diversifica suas operações, vamos ainda orar, "que ele derrame em nossos corações tanto amor por ele, que o amemos acima de todas as coisas e obtenhamos as promessas que excedem tudo o que podemos desejo." Colete para o sexto domingo após o Trinity.

Gálatas 4:9 . Mas agora, como voltais novamente para os elementos fracos e miseráveis, aos quais desejais novamente estar em cativeiro? A observância das festas hebraicas e gentias tidas como sagradas, como se você tivesse esquecido a glória de Cristo e a plenitude do evangelho. Este grande mestre sabia como falar aos homens erroneamente.

Gálatas 4:13 . Vós sabeis como, pela enfermidade da carne, eu preguei a você no início. Veja as notas em 2 Coríntios 10:10 ; 2 Coríntios 12:7 .

Gálatas 4:15 . Onde está, então, a bem-aventurança de que falastes, do amor de que uma vez se gabaram. Onde está agora seu amor, seu primeiro amor, quando você teria me dado seus olhos? Pense que não sou seu inimigo, porque eu lhe digo a verdade. A figura do interrogatório é o último poder de eloqüência.

Gálatas 4:17 . Eles afetam você zelosamente, mas não bem. O grego parece obscuro, as versões variam. O inglês é quase como em Beza. Afetante enim vos non bene. Eles, os falsos apóstolos, afetam você, mas não corretamente; eles iriam excluir ou seduzir você da fé. O Dr. Hammond cita aqui o manuscrito do rei, que tem υμας; e ele lê, “eles o cortejam muito seriamente.

”Então, a sensação será de que os professores judaizantes o enganam com argumentos sedutores, para desviá-lo da esperança do evangelho. Mas, ao contrário, é bom ser zelosamente afetado sempre por uma boa causa; e não apenas quando estou presente com você.

Gálatas 4:19 . Meus filhinhos, por quem volto a ter dores de parto, para ver em vós todo o temperamento cristão que um dia vi. Sinto a mesma ansiedade por sua restauração à simplicidade do evangelho que antes sentia por sua conversão. Não ouçam mais a voz dos sedutores, não dê ouvidos a suas palavras, para que o amor fraternal volte a brilhar em seus corações. Os sedutores querem fazer de vocês todos ismaéis sangrentos, em vez de Isaacs piedosos, e reavivar a contenda que perturbou a casa de Abraão.

Gálatas 4:22 . Está escrito que Abraão teve dois filhos. Um segundo a carne, o outro segundo a promessa. Essas coisas são uma alegoria ou continuação de metáforas. Isso ele prova com a escravidão do pecado sob a velha aliança e a libertação do pecado sob a nova. Ele tinha autoridade para dizer que a rocha de Horebe era uma figura de Cristo, e que o maná indicava alimento celestial para a alma, idéias muito aprimoradas pela medula e gordura dos profetas, e por sua alusão presente a Cristo como a rocha de idades. Veja as reflexões abaixo.

Gálatas 4:28 . Nós, irmãos, como Isaque foi, somos os filhos da promessa. As grandes divisões na província da Galácia, entristeceram e feriram o espírito de São Paulo além de tudo o que já havia acontecido com ele. Ele desejou que os professores judaizantes fossem cortados, mesmo que os incomodasse. Esses professores haviam defendido as profecias, como todos os rabinos ainda fazem, de que os gentios deveriam fazer proselitismo para o judaísmo.

Esses argumentos o apóstolo aqui refuta, afirmando que a Jerusalém espiritual é a mãe de todos nós. Seus filhos são herdeiros, não de Jerusalém prestes a ser destruída, mas da herança incorruptível, imaculada e que não se desvanece. Ele retoma o assunto de uma maneira muito decidida, em Hebreus 12:22 .

Aqueles ministros de nosso próprio tempo e de nossa própria nação, que imploram pelo retorno irrestrito dos judeus a Jerusalém, deveriam pesar os argumentos de São Paulo. Certos sermões não tendem a retardar a conversão dessa interessante nação, agora vagando pela face da terra, apresentando-lhes a esperança de que serão reunidos em sua própria terra em um estado de descrença; e quando sitiados por poderes infiéis, devem ser libertados e convertidos pela aparição pessoal de Cristo, que destruirá todos os seus inimigos.

Se essas idéias são fundadas na verdade, como podemos esperar qualquer conversão entre aquela nação até o tempo determinado? Podemos desejar aos judeus uma calamidade maior do que um retorno presente a uma terra estéril? As palavras de São Paulo são: “Se eles não permanecerem na incredulidade, Deus é capaz de enxertá-los”.

REFLEXÕES.

O assunto é continuado aqui, e o contraste entre a escravidão do judeu e a liberdade do cristão é ilustrado por uma sabedoria divina.

A igreja judaica é comparada a um herdeiro em sua minoria, estando em estado de ignorância e imperfeição. Mas, dessa escravidão, Cristo nos redimiu em todos os aspectos. Ele foi feito de uma mulher para nos redimir da escravidão da carne; e ele se tornou uma maldição para nos libertar do castigo e nos dar a adoção, descrita em Romanos 8:15 ; e no devido tempo ele dará a herança a todos os descendentes fiéis.

A esta liberdade, São Paulo convida as igrejas da Galácia a regressarem. Irmãos, sejam como eu sou; crentes em Cristo apenas, tanto para a justiça como para a vida; e ele reforça este retorno à fé simples, desimpedida e gloriosa de Cristo, por uma lembrança de seu amor anterior.

A melhor confirmação de um cristão é ter o coração estabelecido com graça, ou Cristo formado em nós a esperança da glória. Esta consiste numa fé viva, no amor puro e universal, na relação diária e na comunhão com Deus, e em uma devoção total a todo o seu prazer, seja para fazer ou para sofrer.

A engenhosa referência à alegoria de Sara e Hagar, embora mortificante para o judeu incrédulo, é certamente a mais adequada ilustração da liberdade cristã. É composto por sete visualizações. As duas alianças, a lei da fé e a lei das obras, uma sendo sombras legais, a outra sendo substância do alto. Hagar, uma escrava, cujo nome significa uma rocha, e é apropriadamente figurativa do Sinai; e Sara, que era livre, e uma figura de Jerusalém no alto, e a mãe de todos nós.

Ismael, filho da escrava, nasceu segundo a carne, sem nenhuma promessa particular; mas Isaac nasceu pela fé, sua mãe era estéril e seu pai muito velho. Agora, como Abraão não vacilou por causa da incredulidade, pela fé nos tornamos filhos de Abraão e herdeiros da herança. A seguir, a lei foi dada no Sinai, um jugo severo para a carne; mas o evangelho foi pregado do céu, com liberdade para os cativos e jubileu de boa vontade para os homens.

A nação que recebeu o jugo cerimonial no Sinai foi removida com esse jugo para Jerusalém; mas os crentes, sendo libertos do espírito de escravidão, nascem ( anothen ) do alto, como o grego. João 3:3 . Eles são, portanto, os filhos do monte Sião, a cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial. Hebreus 12:22 .

Nessas alianças, a circuncisão, tão sangrenta e revoltante para a esposa de Moisés, é substituída pelo batismo. Assim disse São Paulo. Colossenses 2:13 . Vós sois circuncidados com a circuncisão de Cristo, sepultados com ele pelo batismo na morte. Isso é seguido pela circuncisão do coração e uma adoração espiritual.

Assim, o grande esquema da redenção do homem flui do trono de Deus; e voltando à sua fonte, está perdido no amor, perdido na santidade e perdido em Deus. Portanto, não temos mais que ver com os elementos frágeis e miseráveis ​​deste mundo; pois tais são os serviços mais grosseiros da lei ritual.