Isaías 45

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Isaías 45:1-25

1 "Assim diz o Senhor ao seu ungido: a Ciro, cuja mão direita seguro com firmeza para subjugar as nações diante dele e arrancar a armadura de seus reis, para abrir portas diante dele, de modo que as portas não estejam trancadas:

2 Eu irei adiante de você e aplainarei montes; derrubarei portas de bronze e romperei trancas de ferro.

3 Darei a você os tesouros das trevas, riquezas armazenadas em locais secretos, para que você saiba que eu sou o Senhor, o Deus de Israel, que o convoca pelo nome.

4 Por amor de meu servo Jacó, de meu escolhido Israel, eu o convoco pelo nome e concedo-lhe um título de honra, embora você não me reconheça.

5 Eu sou o Senhor, e não há nenhum outro; além de mim não há Deus. Eu o fortalecerei, ainda que você não tenha me admitido,

6 de forma que do nascente ao poente saibam todos que não há ninguém além de mim. Eu sou o Senhor, e não há nenhum outro.

7 Eu formo a luz e crio as trevas, promovo a paz e causo a desgraça; eu, o Senhor, faço todas essas coisas. "

8 "Vocês, céus elevados, façam chover justiça; derramem-na as nuvens. Abra-se a terra, brote a salvação, cresça a retidão com ela; eu, o Senhor, a criei. "

9 "Ai daquele que contende com seu Criador, daquele que não passa de um caco entre os cacos no chão. Acaso o barro pode dizer ao oleiro: ‘O que você está fazendo? ’ Será que a obra que você faz pode dizer: ‘Ele não tem mãos? ’

10 Ai daquele que diz a seu pai: ‘O que você gerou? ’, ou à sua mãe: ‘O que você deu à luz? ’ "

11 "Assim diz o Senhor, o Santo de Israel, o seu Criador: A respeito de coisas vindouras, você me pergunta sobre meus filhos, ou me dá ordens sobre o trabalho de minhas mãos?

12 Fui eu que fiz a terra e nela criei a humanidade. Minhas próprias mãos estenderam os céus; eu dispus o seu exército de estrelas.

13 Eu levantarei esse homem em minha retidão: Farei direitos todos os seus caminhos. Ele reconstruirá minha cidade e libertará os exilados, sem exigir pagamento nem qualquer recompensa, diz o Senhor dos Exércitos. "

14 Assim diz o Senhor: "Os produtos do Egito e as mercadorias da Etiópia, e aqueles altos sabeus, passarão para o seu lado e lhe pertencerão, ó Jerusalém; eles a seguirão, acorrentados, passarão para o seu lado. Eles se inclinarão diante de vocês e implorarão a você, dizendo: ‘Certamente Deus está com você, e não há outro; não há nenhum outro Deus’ ".

15 Verdadeiramente tu és um Deus que se esconde, ó Deus e Salvador de Israel.

16 Todos os que fazem ídolos serão envergonhados e constrangidos; juntos cairão em constrangimento.

17 Mas Israel será salvo pelo Senhor com uma salvação eterna; vocês jamais serão envergonhados ou constrangidos, por toda a eternidade.

18 Pois assim diz o Senhor, que criou os céus, ele é Deus; que moldou a terra e a fez, ele a fundou; ele não a criou para estar vazia, mas a formou para ser habitada; ele diz: "Eu sou o Senhor, e não há nenhum outro.

19 Não falei secretamente, de algum lugar numa terra de trevas; eu não disse aos descendentes de Jacó: ‘Procurem-me à toa’. Eu, o SENHOR, falo a verdade; eu anuncio o que é certo".

20 "Ajuntem-se e venham; reúnam-se, vocês, fugitivos das nações. Ignorantes são aqueles que levam de um lado para outro imagens de madeira, que oram a deuses que não podem salvar.

21 Declarem o que deve ser, apresentem provas. Que eles juntamente se aconselhem. Quem há muito predisse isto, quem o declarou desde o passado distante? Não fui eu, o Senhor? E não há outro Deus além de mim, um Deus justo e salvador; não há outro além de mim.

22 "Voltem-se para mim e sejam salvos, todos vocês, confins da terra; pois eu sou Deus, e não há nenhum outro.

23 Por mim mesmo eu jurei, a minha boca pronunciou com toda integridade uma palavra que não será revogada: Diante de mim todo joelho se dobrará; junto a mim toda língua jurará.

24 Dirão a meu respeito: ‘Somente no Senhor estão a justiça e a força’. " Todos os que o odeiam virão a ele e serão envergonhados.

25 Mas no Senhor todos os descendentes de Israel serão considerados justos e exultarão.

Isaías 45:1 . Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, cuja destra eu segurei; uma figura de Cristo, o ungido do pai. Essa unção igualava Ciro a Davi. Diante dele, Deus perderia os lombos dos reis, tirando-lhes a força. Além do que é dito sobre a queda de Babilônia, cap.

13, 14. e 21., e ao que ocorre em Jeremias 51 , Somos aqui chamados a contemplar o caráter e a conduta de Ciro, um instrumento escolhido que Deus retirou dos tesouros de sua providência para punir a tirania e os crimes dos leste. Ele foi ungido por Deus como ministro da vingança contra a culpa e protetor dos oprimidos.

Esta unção consistia em um espírito de sabedoria, virtude, coragem, perseverança e emulação, para reinar conforme o sonho dito para acompanhar seu nascimento, de que um ramo foi visto brotar do seio de sua mãe que ofuscou a Ásia. Fosse esse sonho, mencionado por Xenofonte, verdadeiro ou falso, Ciro realmente reinou sobre a Ásia, do Indo ao Helesponto, agora os Dardanelos. Veja-o, assim animado por seu trabalho, deixar a Mídia com cerca de trinta mil medos e persas.

Veja o Senhor segurando sua mão direita por um anjo, para que ele não errasse no conselho nem caísse na batalha. Com esse pequeno exército, ele reduziu o rei da Armênia à homenagem que devia aos medos; e assim conquistou Tigrano, seu filho mais velho, pela gentileza de restaurar sua princesa, que o seguiu em todas as suas guerras. Gobryas, um príncipe hereditário da Assíria, cujo único filho fora assassinado pelo rei, para se vingar, introduziu Ciro na Assíria, que por uma batalha, que era uma confusão de carros em vez de uma luta, tomou o reino.

Creso, cujo reino incluía Lídia, Jônia e Éfeso, com toda sua riqueza de mais de cento e vinte milhões de esterlinas, caiu em suas mãos com igual facilidade. Os árabes, os capadócios, os bactrianos, os sacæ, os paphlagones, os índios, os mariandinis, são enumerados também entre suas conquistas. Assim, ele fez uma rota tortuosa antes de retornar e deu a Babilônia uma queda eterna.

Para reis e príncipes ele era um pai, e eles tinham orgulho de servir sob sua bandeira; pois Deus desatou todos os seus lombos. Para os sacerdotes ele era um verdadeiro amigo, e deu-lhes os décimos de todo o seu despojo, antes que ele ou seu exército recebessem sua parte. Para os pobres e oprimidos, ele era um benfeitor e melhorava sua condição. Para o exército, sua generosidade era grande; pois ele os elevou à riqueza e honra e deu-lhes terras.

As conquistas, portanto, que ele fez por sua humanidade excederam aquelas que ele fez pela espada; e eles pareciam ter mais vantagem, porque sua conduta contrastava com as crueldades das conquistas assírias e com a carreira sangrenta de Nabucodonosor. Conseqüentemente, não apenas a Índia, mas o Egito, Chipre e outros estados caíram sob seu cetro. Babilônia, entretanto, ele não podia pegar em armas. O Senhor, portanto, de acordo com esta profecia, abriu para ele as portas de bronze, que eram cem ou cento e vinte em número.

Durante a noite de um festival babilônico, ele transformou o Eufrates em suas trincheiras e, daí, em seus canais de inundação; e embora o rio tivesse duzentos e cinqüenta passos de largura e cerca de doze pés de profundidade, ele diminuiu tanto o fluxo que a cavalaria marchou em ambas as extremidades do rio. Encontrando os portões que conduziam ao cais abertos, eles avançaram diretamente para o palácio e colocaram tudo à espada, bêbados como estavam.

A carnificina em todos os encontrados nas ruas continuou por três dias. Assim, a orgulhosa Babilônia pagou sangue por sangue e despejou a riqueza das nações saqueadas em mãos mais dignas. Este relato foi cuidadosamente traduzido de Xenofonte, com alguns pensamentos de Heródoto, que diz que esta foi a primeira vez que a Babilônia foi tomada; mas as escrituras sagradas afirmam, de fato, que os assírios foram os senhores da cidade.

Isaías 45:3 . Eu te darei os tesouros das trevas. Jeremias observou que a Babilônia era abundante em riquezas: Jeremias 51:13 . Xenofonte, depois de enumerar os tesouros que Ciro encontrou, acrescenta que descobriu uma imagem de ouro de quarenta côvados de comprimento.

Esta, sem dúvida, era a imagem de Nabucodonosor, que tinha sessenta côvados de altura, sendo o pedestal vinte e quatro côvados. Daniel 3:1 .

Isaías 45:4 . Eu até te chamei pelo teu nome. O Senhor achou apropriado ser mais explícito aqui, e chamar Ciro pelo nome, para que ele pudesse ser ainda mais impelido a obedecer aos mandamentos do Senhor Deus do céu e da terra, na reconstrução do templo de Jerusalém.

Isaías 45:8 . Caia, ó céus, de cima. O Messias parece aqui ser invocado, em toda a sua plenitude de graça e verdade. Nenhum homem contestaria a exatidão da afirmação de São Paulo de que Cristo, o segundo Adão, era o Senhor do céu. O profeta viu aqui a condição florescente dos judeus após seu retorno do cativeiro, e mais especialmente a graça e a glória da igreja cristã.

Isaías 45:9 . Que os cacos de cerâmica lutem com os cacos da terra. Alguns críticos afirmam aqui que o barro é plástico e recebe a ação; ainda assim, esse barro nas próximas palavras é acusado de lutar criminosamente contra seu Criador. Certamente podemos magnificar o poder da graça, sem forçar os números. As palavras são uma repreensão aos judeus por lutarem contra o céu, sempre murmurando e reclamando que Deus não havia impedido seu cativeiro e ruína, pelos quais a necessidade de emancipação teria sido superada.

Todo pecador que luta contra Deus, como Faraó, como Zedequias, como Caifás fez, com todos os seus associados e incrédulos, certamente perecerá. Este também parece ser o sentido em que São Paulo entendeu o texto, em Romanos 9 .

Isaías 45:14 . Os sabeus, homens de estatura. Veja em Jó 1:15 .

Isaías 45:15 . Verdadeiramente, você é um Deus que se esconde. Os príncipes atuam no grande teatro do mundo e fazem o que lhes agrada. Enquanto isso, é Deus quem envia o assírio, como a vara de sua ira, contra uma nação hipócrita: cap. 10: 5. Ele ordena que os judeus voluntários também expulsem os cristãos de Jerusalém, escondendo-se em uma providência obscura; mas é com o grande objetivo de espalhar o evangelho por todo o mundo romano. Então aqui; um impulso divino e secreto moveu Ciro a ser o pastor do rebanho disperso de Israel. O caminho do Senhor está no mar, seus caminhos nas águas poderosas e seus passos não são conhecidos.

Isaías 45:19 . Eu não falei em segredo, em um lugar escuro da terra. Os oráculos sagrados não foram murmurados entre as sombras, nem de cavernas subterrâneas como os encantamentos dos magos, sibilas ou pitonisas dos pagãos. 1 Samuel 28:8 ; Isaías 8:9 ; Isaías 19:3 .

Os oráculos sagrados não buscam ocultação, mas, ao contrário, exame e investigação da corte, tanto nas mãos de inimigos quanto de amigos, e são plenamente capazes de suportar o mais estrito escrutínio. Quando o justo Senhor promulgou sua santa lei e fez um pacto com seu povo, isso não foi feito em um canto, mas no topo de uma montanha queimando com fogo, na presença de milhares de pessoas, e acompanhado com o ministério de inúmeros anjos.

As predições entregues pelos profetas não foram dirigidas a um pequeno punhado de pessoas, habitando em alguma parte remota ou obscura da terra, mas a um povo que se distinguia acima de todos os outros pelo peculiar favor da providência, e situado bem no centro do mundo antigo, em meio a todo o aprendizado e ciência da Grécia e de Roma. Quando o evangelho foi promulgado, os discípulos receberam uma comissão do Senhor, que o que tinham ouvido dele em segredo, deveriam proclamar no alto da casa; e os milagres, sinais e atos poderosos operados na confirmação de seu testemunho foram feitos na presença de grandes multidões e diante de seus adversários mais amargos.

Longe de falar em segredo, em um lugar escuro da terra, como fizeram todos os pretendentes à adivinhação, aos sinais e prodígios de mentira, os oráculos animados sempre buscaram a máxima publicidade e desafiaram os mais severos testes da verdade. Não clama a sabedoria e a compreensão não faz ouvir a sua voz? Ela está no cume dos lugares altos, junto ao caminho, nos lugares das veredas. Ela clama nos portões, na entrada da cidade, na entrada pelas portas.

Provérbios 8:1 . E do ministério dos apóstolos é declarado que seu som foi por toda a terra e suas palavras até os confins do mundo. Romanos 10:18 . Quão grandioso e distinto, portanto, é o caráter da revelação divina, quando contrastada com a astúcia, o artifício e os mistérios afetados de todas as espécies de religião falsa.

REFLEXÕES.

Com essa profecia luminosa, podemos aprender que os reinos da Terra pertencem ao Senhor, e ele os dá a quem quer. Quando os opressores tiveram seu dia e abusaram de sua confiança, Deus muito justamente permite que eles, por sua vez, sejam oprimidos.

O Senhor, que vemos, exerce seu braço nas visitações de sua providência, principalmente com vistas à preservação de seus eleitos, ou povo orante, que suspiram pela maldade do mundo. Deus chamou Ciro pelo nome, por causa de Jacó e Israel; e que Ciro, ao ler essas profecias, que Daniel cuidadosamente lhe mostrou, profecias escritas cento e cinquenta anos antes de seu nascimento, pudesse saber que não há outro Deus além do Deus de Israel; que ele governa desde o nascer até o pôr-do-sol; e que ele cria a luz e as trevas, o bem e o mal do mundo. O bem e o mal, portanto, não são deuses, como os persas erroneamente supuseram.

O Senhor promete a seguir um estado de religião feliz, após o retorno do cativeiro. Caia, ó céus, do alto: e, conseqüentemente, que os judeus fiquem quietos e quietos sob as aflições da providência, e não lutem com seu Criador, que de acordo com suas promessas certamente derramaria as bênçãos da aliança sobre suas cabeças. Sim, Ciro deve libertar os cativos e construir a cidade e o santuário do Senhor.

Egito, Etiópia e Sabéia vieram a ele acorrentados. Do despojo deles ele fez uma oferta ao Senhor para a construção de seu templo; e reconhecendo a verdade dessa profecia, ele diz: O Senhor lhe ordenou que fizesse isso. Babilônia e todos os seus ídolos deveriam então ser envergonhados e confundidos. Todos os oráculos mentirosos ficaram mudos, e todos os altares ímpios derrubados, enquanto Israel foi salvo com uma salvação gloriosa. Sim, o Senhor que criou os céus e a terra nunca disse à descendência de Jacó: Buscai-me em vão.

O Senhor, tendo punido Israel por violar seu pacto, e punido Babilônia por sua opressão cruel, como os profetas hebreus haviam predito de forma mais surpreendente, todas as nações vizinhas que sobreviveram às calamidades foram chamadas a se reunir e investigar todas essas ocorrências mais singulares, e reconhecer que JEOVÁ estava apenas punindo Israel e Babilônia; que ele era o seu Salvador ao término dos setenta anos, e que não havia outro Deus no céu ou na terra além dele.

Tendo tornado a regra de ouro de nosso comentário sobre as profecias dizer que os videntes sagrados referiram todas as suas tristezas e alegrias ao Messias, não podemos deixar de acrescentar que, como Deus redimiu e restaurou Israel por Ciro, ele resgatou as nações por Cristo Jesus. Conseqüentemente, a conversão de todo o mundo gentio à fé e adoração do Senhor Jesus é aqui expressamente predita. Os confins da terra, mesmo as ilhas e nações mais remotas dos gentios, são chamados a olhar para ele para a salvação.

Em sua pessoa e obra, ele é exatamente o Salvador de que eles precisam. A glória de seu evangelho é qualificada para envergonhar as trevas da superstição, sendo sempre digna de Deus revelá-la e do homem abraçá-la. Pecadores, olhem para ele à destra do Pai. Você é fraco, mas ele é forte; você é pobre, mas ele é rico; você está contaminado, mas ele abriu uma fonte; vocês são homens moribundos, mas ele abriu a imortalidade e a vida por sua ressurreição dos mortos.

Pecadores, olhe para ele, e com uma confiança que não pode olhar em vão; pois Deus jurou, e São Paulo repete as palavras, que todo joelho se dobrará a ele. Sim, por misericórdia ou por julgamento os céus e a terra se curvarão; portanto, faça sua escolha, e isso sem demora.

Aqui está também uma promessa de justiça do Senhor, pois toda a nossa justiça é impura. Assim como ele justificou seu povo das reprovações dos pagãos, Jesus o justificará gratuitamente por sua graça. Ele foi feito uma oferta pelo pecado por você na cruz, para que você pudesse ser feito a justiça de Deus nele. Seu pecado será purificado pelo sangue dele, suas pessoas serão absolvidas em seu tribunal, você herdará todos os privilégios de adoção pela união com sua cabeça, você se gloriará na pureza de coração e em todas as obras maravilhosas do Senhor.

Introdução

INTRODUÇÃO AOS SANTOS PROFETAS.

O espírito de profecia é coincidente com as promessas de nossa redenção. A mente humana é atraída por Deus para se debruçar sobre os objetos animadores de sua esperança futura.

Um profeta é um homem especialmente chamado por Deus e divinamente inspirado para predizer coisas futuras, e para revelar outras em certas ocasiões que são conhecidas apenas pelo Ser onisciente. Mas a parte principal de seu trabalho é orar e pregar; reprovar o pecado, cultivar a piedade e edificar o povo.

Os santos patriarcas foram todos profetas, e os filhos de Noé levaram a profissão a todas as partes da Terra. Mas enquanto o verdadeiro profeta é considerado o melhor dos homens, o profeta apenas no nome é desprezado como a peste mais baixa da sociedade.

Os rabinos judeus estimam que, em uma sucessão de anos, Deus inspirou e enviou a seu país quarenta e oito profetas e sete ou mais, como alguns afirmam, profetisas. Aqueles homens ilustres eram conhecidos na antiguidade por um nome muito adequado à sua profissão, como é notado pelo profeta Samuel: “Antigamente em Israel, quando um homem ia consultar a Deus, dizia assim: Vem, vamos a הראה ha-roeh, o vidente; pois aquele que agora é chamado de נביא nabi, um profeta, era então chamado de vidente.

1 Samuel 9:9 . As palavras de Balaão coincidem com essa distinção. “Balaão, filho de Beor, disse, e o homem cujos olhos estão abertos disse: ele disse, que ouviu as palavras de Deus, que teve a visão do Todo-Poderoso.” Números 24:3 . O “vidente” era, portanto, um homem que via o que ninguém mais tinha permissão de ver e que conhecia os segredos que não foram revelados a ninguém.

O último nome, “profeta”, é dito por alguns como derivado de noub, equivalente a produzir, germinar; e entre os árabes, ser grande e elevado, um homem que comunica aos outros a mente e a vontade de Deus. As revelações comunicadas àqueles homens santos dizem respeito ao presente, ao passado e ao futuro; tudo o que a Palavra do Senhor aprouve revelar aos seus servos. A descoberta das jumentas de Saulo e a anunciação da morte de Lázaro por nosso Senhor foram descobertas feitas pelo espírito de profecia.

Mas a ideia de um profeta designa também um orador, um homem de rara e incomparável eloqüência; um homem de coragem para declarar as mais ousadas verdades aos pecadores e anunciar as mais indesejáveis ​​novas do desagrado divino contra uma nação culpada; um homem de pureza, a quem nem a riqueza dos príncipes poderia subornar por dever, nem sua carranca dissuadir de manter os direitos de Deus. Essa foi a voz de Elias a Acabe na vinha de Nabote, e de Samuel a Saul.

É afirmado por São Paulo, que Deus falou no passado aos pais de maneiras diversas.

(1) Pela Palavra do Senhor, a gloriosa Pessoa de Cristo, conforme observado centenas de vezes nas paráfrases caldeicas, ou targums dos judeus. E quem pode ser esta Palavra senão o Deus da glória que apareceu aos santos patriarcas?

(2) Deus falou por visão, enquanto o profeta estava acordado.

(3) Ele falou por sonhos durante a noite.

(4) Pelo Baith koll, ou filha da voz.

(5) Por inspiração interior, na qual o profeta foi favorecido com uma abstração divina da mente, para ver como com os olhos de Deus e falar como o órgão do Espírito Santo.

(6) Em algumas ocasiões, o Senhor teve o prazer de falar ao homem por meio do ministério de seus santos anjos, que são nossos “vigilantes” e guardiães no Senhor.

Mas o modo permanente, o grande meio de Deus falando aos hebreus, era pelo oráculo no lugar sagrado do tabernáculo. Esta honra e glória da presença divina foram reivindicadas por todas as nações. Os templos nos recônditos escuros da Índia nos foram abertos por nossos doutos compatriotas e pela paciente investigação dos missionários. Aqui encontramos a raça de Shem erguendo templos, estabelecendo oráculos e consultando seus deuses; pois, infelizmente, eles não têm nenhum templo erigido para ELE que fez os céus e a terra.

Na nobre raça de filhos de aparência principesca de Japhet, encontramos os druidas fazendo na Europa o que os brâmanes fizeram na Ásia. Eles preferiam rochas e colinas como templos, eles erguiam cromeleques em três pilares, ou altares para sacrifícios expiatórios, e onde vítimas humanas frequentemente completavam o ritual sangrento. Eles invocaram o nome de seus Asas, um nome análogo ao Alá do oriente, ou Elohim dos hebreus. Aqui também seus deuses eram consultados em tempos difíceis e em todas as expedições militares.

Os caldeus encheram Babilônia e Nínive com seus deuses, dos quais Bel e Nebo eram os mais favorecidos; deuses desprezados e desafiados pelos hebreus, e riram do escárnio de seus profetas. Isaías 46:1 . Os egípcios foram os primeiros a construir templos para seus deuses e não eram inferiores a nenhuma nação em rituais e superstições.

Os gregos seguiram o exemplo dos egípcios, na construção de templos e, se possível, mais esplêndidos na arquitetura. Seus templos, nos primeiros tempos, tinham sido homenageados com sibilas, que as pitonisas posteriores jamais poderiam igualar em celebridade. Tendo falado dessas mulheres, Isaías 11:6 , gostaria de traduzir aqui as palavras de D 'Ivignè, em seu Dicionário Clássico. Êxodo 3 Êxodo 3 . Paris, 1646.

“As sibilas eram certas profetas femininas, cheias da divindade e vivendo em perpétua virgindade. Seu nome é derivado de duas palavras, sios, Júpiter e boulè, equivalentes a conselho, sendo estimados como conselheiros dos deuses, que os tornaram núncios das coisas futuras certas e verdadeiras, especialmente no que diz respeito à criação do mundo, o julgamento final, o advento, a morte e ascensão do Salvador, com outros mistérios de nossa fé. Sobre a decadência e queda de monarquias e impérios, eles falaram de forma tão luminosa que seus versos parecem ser histórias do passado, ao invés de previsões do futuro.

“O erudito M. Varro dá dez.

(1) A sibila cumeana, ou italiana, que floresceu na época de Abraão e usava uma coroa de ouro.

(2) O Cumane.

(3) O Persa.

(4) A Líbia.

(5) O Samian.

(6) O Delphian.

(7) O Frígio.

(8) O Tiburtinian.

(9) O Helesponto.

(10) A sibila Etythreéniana, de cujas seleções de versos podem ser vistas em Stromates de São Clemente, livro 6.

Os Institutos de Lactâncio, livro 1., que São Jerônimo cita contra Joviniano. A Cidade de Deus de Agostinho, livro 18. cap. 13 ” O falecido bispo Horsley também coletou um breve relato das sibilas. Veja em Isaías 11 ; Isaías 41:23 .

Vendo que Varro, Plutarco e muitos ilustres gentios, junto com uma sucessão de doutores cristãos, falaram dos versos sibilinos com tanto respeito; e vendo as predições coincidirem tão de perto com as dos profetas hebreus que muitos disseram que foram emprestadas; não devemos desprezar levianamente a verdade, embora o canal em que ela flui possa parecer profano.

É verdade, exclamam os escritores arianos contra seus livros como falsificações; mas afirmações e opiniões não são provas. A capital de Roma foi queimada cem anos antes de Cristo, e todos os livros consumidos. Para reparar a perda, eruditos foram enviados pelo Senado à Sicília e à Grécia, que coletaram mil versos dos versos sibilinos. Consequentemente, uma falsificação seria difícil. Mas admitindo por um momento, que qualquer cristão equivocado impingiu quaisquer linhas espúrias, a extensão de sua fraude deve ter sido pequena, e só poderia ser prejudicial à causa que ele desejava defender.

Voltando agora ao oráculo hebraico, temos uma palavra de profecia mais segura. O Senhor disse a Moisés, e em promessas muitas vezes repetidas: “Em todos os lugares onde registro meu nome, irei a ti e te abençoarei E aparecer-te-ei em uma nuvem no lugar da misericórdia; ali me encontrarei contigo e falarei contigo de cima do assento da misericórdia, entre os dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, de todas as coisas que te ordenarei a respeito dos filhos de Israel.

Êxodo 20:24 ; Êxodo 25:22 ; Levítico 16:2 .

Sobre a maneira de consultar o oráculo, pouco sabemos. Era feito apenas pelo sumo sacerdote, vestido com o éfode e suas vestes sagradas. Diz-se de Josué e de todos os futuros príncipes: “Ele se apresentará perante o sacerdote Eleazar, que o interrogará depois do julgamento do Urim perante o Senhor. À sua palavra, eles (o exército) sairão e, à sua palavra, entrarão; ele e todos os filhos de Israel com ele, sim, toda a congregação.

Números 27:21 . Ora, como Moisés e os anciãos viram o Deus de Israel, e sob seus pés como se fosse uma obra pavimentada de pedra de safira e como se fosse o corpo do céu em sua claridade; assim, a glória continuou a brilhar nas pedras preciosas do peitoral ou couraça do sumo sacerdote, conferindo os altos sinais de aprovação de que Deus estava presente com seu povo e aceitou sua devoção.

Outra parte do oráculo era, em tempos de necessidade, em casos de angústia ou de eventos importantes, pedir com reverência e receber uma resposta do assento da misericórdia, como na derrota diante de Ai, quando o maldito estava no acampamento . O sacerdote perguntou por nome que tribo que família qual indivíduo havia cometido a ação; e respostas distintas foram dadas. Então Achan foi levado pelo nome. Aconteceu o mesmo quando Saul foi feito rei; e quando Davi subiu a Hebron e recebeu a coroa. Oh feliz Israel! Que nação tinha Deus tão perto deles? Quem era como eles, um povo salvo pelo Senhor.

Do alto e glorioso oráculo de Israel, lançamos nossos cumprimentos sobre a sucessão de oráculos vivos Λογια ζωντα, a quem Deus divinamente inspirou para a instrução e salvação de seu povo. Eles não tiveram nenhuma influência em seu chamado e elevação; ele os tirou dos tesouros de sua providência e dotou-os de talentos e eloqüência à altura de seu trabalho. Seu trabalho, seus conflitos, sua perseverança provavam que o Senhor sabia a quem ele havia chamado. De sua coragem e zelo, das indenizações e graça que obtiveram para seu país, os elogios da posteridade deixam de fazer justiça a sua memória.

A maneira pela qual os profetas foram inspirados é suficientemente e explicitamente descrita no Antigo Testamento e nos targums ou paráfrases dos judeus. Em vinte lugares do livro de Crônicas é dito que a Palavra do Senhor falou a tal profeta; e que a Palavra do Senhor reprovou tal príncipe por tal profeta, assim como a Palavra do Senhor veio e falou e arrazoou com Jonas. Era a mesma Palavra ou Anjo do Senhor, que falava a Gideão na vinha ao esconder o seu milho, no tempo da invasão e da guerra.

Quando aqueles homens santos profetizavam diante do povo, geralmente ficavam muito animados; brilhante nas figuras e ousado na expressão. Na conversa secreta com Deus, eles desfrutaram de uma abstração da mente que ultrapassava em muito o que podemos conceber; e suas línguas foram tocadas pelo fogo do altar. Eles viram a luz na luz do Senhor. Eles adoravam como se estivessem com o Messias à vista de todos, e falavam com plena certeza de esperança; não obstante algumas nuances que permaneceram no futuro; pois "eles procuraram diligentemente o que, ou que tipo de tempo o Espírito de Cristo (ou a Palavra como acima) que estava neles representava, quando ele testificou de antemão os sofrimentos de Cristo e a glória que se seguiria." Eles tratavam da lei com as mãos limpas, reprovavam o vício com uma majestade puramente divina,

Os profetas em suas missões políticas, a parte mais crítica de seu trabalho, eram cautelosos em pregar a palavra do Senhor, como a palavra do Senhor, não contaminada pela opinião pública ou privada. Quando Micaías disse a Acabe que via todo o Israel como ovelhas espalhadas pelos montes, o rei disse que, ao voltar em paz, o mataria; e o profeta replicou: “Se tu voltares em paz, o Senhor não tem falado por mim.

1 Reis 22 . Às vezes, onde o caso exigia forte credibilidade, o profeta deu um sinal, mais plenamente para denotar a certeza do evento; como quando a vara de Moisés se tornou uma serpente, e quando o homem de Deus rasgou o altar de Betel na presença de Jeroboão. 1 Reis 13 .

Sinais simbólicos eram frequentes com os profetas, e marcantes marcas da tolerância do céu com os incrédulos, como quando Aías rasgou a nova vestimenta de Jeroboão em doze pedaços e deu-lhe dez, como promessa de que ele seria o rei das dez tribos . 1 Reis 11:30 . Jeremias, para prefigurar o cerco de Jerusalém, carregou um desenho da cidade e do cerco pelas ruas; e em outro momento ele usava um jugo em seu pescoço.

Indivíduo. 27, 28. Certa vez encontramos um profeta assando bolos com esterco seco, outro comendo sua carne por peso e medida, um terceiro andando em estado de nudez, um quarto casando-se com uma mulher de má fama. Esses sinais singulares e marcantes tinham a intenção de impressionar mais plenamente um povo selvagem com os horrores de seu cativeiro iminente.

Mas a grandeza e a glória dos profetas hebreus não apareceram até que a morte colocasse suas cabeças no pó, ou o martírio os tivesse levado à tumba. Eles raramente viviam para desfrutar de fama póstuma. O que eles disseram do Egito, que ela deveria ser o mais vil dos reinos; que os pescadores deveriam espalhar suas redes em Tiro; que as grandes praças e palácios de Nínive deveriam ser pastagens para rebanhos; que Babilônia deveria afundar em seu próprio pântano; que Sião deve ser arada como um campo; e Jerusalém pisada pelos gentios, foram eventos que ninguém, a não ser os olhos de Deus, podiam ver; e que coroou seu caráter com louros que nunca murcham. Suas palavras, como a rocha das eras, constituem um refúgio para a igreja segura e forte, contra todos os escárnios de um mundo infiel.

Acima de tudo, quando falam de quarenta circunstâncias dos sofrimentos de Cristo, e estendem em toda a glória que se seguiria, a palavra da vida flui deles como uma fonte, para regar e refrescar o jardim do Senhor. Eles iluminam a mente com a verdade, aquecem o coração com a caridade e elevam a Igreja a contemplar todos os objetos gloriosos de sua esperança futura. Suas palavras são breves, mas brilhantes; suas metáforas ousadas, mas justas; seus símiles diversificados, mas luminosos; e todos os poderes da linguagem são usados ​​em números poéticos para transmitir as glórias de Cristo e as exuberantes bênçãos de seu reino, que excedem tudo o que os olhos viram ou os ouvidos ouviram. Que esperança resta para os poetas modernos se destacarem nos versos sagrados!

Mas desprezados como aqueles profetas foram pelo mundo, não deve escapar da observação, que eles eram freqüentemente consultados por príncipes, e consultados em tempos de maior perigo, quando como homens comuns eles não tinham visão nem revelação dos eventos que se passavam. Assim, eles reconheceram sua fraqueza e deram a glória ao Senhor. Quando Eliseu foi consultado sobre a rebelião de Moabe, ele chamou um menestrel e, por salmodia, elevou sua alma ao céu até que a mão do Senhor viesse sobre ele, e então ele predisse a dádiva de água ao exército e a vitória sobre seus inimigos.

2 Reis 3 . Aconteceu o mesmo quando a sunamita, com a morte de seu filho, correu a Eliseu, que disse: Sua alma está contrariada, e o Senhor a escondeu de mim. 2 Reis 4:27 . Ele a acompanhou até sua casa e, em um ato vigoroso de oração, o Senhor restaurou seu filho à vida. Assim, o maior dos homens precisava do uso de meios, tanto quanto o mais humilde dos santos.

Em uma visão retrospectiva desses profetas e sobre o caráter de suas predições que receberam os selos da providência, o crédito de seu país e a confiança da igreja, devemos reconhecer que em ocasiões especiais, os homens mortais foram autorizados a olhar nos segredos da presciência divina sob as cortinas levantadas que velam o futuro. De que outra forma eles poderiam expandir seus pontos de vista, amplamente como todas as nações vizinhas, e penetrar através de uma cadeia de causas e consequências, e declarar uma nuvem de eventos, todos os quais eram contingências para o olho penetrante da especulação?

Certamente, ninguém, exceto Aquele que entende nossos pensamentos de longe, e que tem o coração de reis sob seu comando, poderia ter inspirado os santos videntes. Transbordando de sua misericórdia, ele os encheu de conhecimento celestial para o sustento de uma igreja sofredora e para a demonstração de que Sião é a morada de sua glória e o lugar onde ele tem prazer em habitar.

Mas, na exuberância do pensamento, não devemos nos perder em tirar conclusões indignas de um Deus paterno e misericordioso. Não devemos dizer que sua presciência e conselho determinado estão combinados de modo a envolver a doutrina de um destino absoluto. Isso seria "limitar o Santo de Israel"; isso seria voar para os braços dos estóicos, que disseram que o próprio Júpiter estava sujeito às leis do destino.

São Paulo nos ensinou uma maneira melhor de exclamar com plenitude de reverência: Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus; quão insondáveis ​​são seus julgamentos e seus caminhos inescrutáveis! Romanos 11:33 . Deus ainda é um Deus e ainda é um Pai; o legislador tem a lei em seu próprio poder; ele pode adicionar quinze anos aos dias de Ezequias; ele pode adiar a punição do arrependido Acabe para o reinado de seu filho; ele pode encurtar os dias de tribulação por causa de seus eleitos.

Sim, ele pode remover a mitra da casa de Eli e expulsar os incorrigíveis filhos de Davi do trono de seu pai; nem deve qualquer promessa do lado contrário ser citada aqui em defesa do crime. Veja Crisóstomo sobre este assunto conforme citado nas notas de Jeremias 36:3 .

Aqui, entretanto, pode ser perguntado, eu não digo sabiamente, se o Espírito de profecia era tão consolador para a igreja antiga, por que não se estende aos tempos atuais? Podemos responder que, em épocas anteriores, o dom era especial e incomum. Foi dado com milagres, quando a religião foi perdida no Egito. Foi reavivado quando os profetas hebreus tiveram que se envolver em contendas contra a idolatria e sofrer o martírio pela verdade.

Foi reavivado na igreja quando os embaixadores de Cristo tiveram que lutar com o grande dragão vermelho, na implantação do cristianismo no Império Romano. Mas agora, Deus tendo falado conosco por seu Filho do céu; os apóstolos tendo visto sua glória e ouvido a voz no monte; e São Paulo tendo nos dado epístolas como se fossem do terceiro céu, não precisamos de mais luz. Por que deveria o curso da natureza ser perturbado por milagres, quando o evangelho é sua própria evidência? Todos nós agora somos chamados para ser profetas, para orar e cantar com o Espírito e com o entendimento. O pastor ensinado por Deus, como diz Erasmo, tem uma fonte de eloqüência em seu próprio peito.

Que não seja entendido, entretanto, que o céu diminuiu em algum grau seus cuidados especiais para com a igreja, ou é menos atento quando choramos no dia da angústia. Saurin, um popular pregador francês em Haia, notou em um sermão, como outros haviam feito antes, que enquanto os holandeses lutavam para se livrar do jugo espanhol, quando os navios inimigos subiam para bombardear Rotterdam, as pessoas estavam em oração na igreja, a maré baixou na meia enchente !!

Tenho em minha posse uma carta da Sra. Malone, de Cork, esposa do capitão Malone dos nove dragões, 1797, afirmando que depois que a grande frota francesa, com dois e vinte mil soldados a bordo, entrou em Bantry Bay, e enquanto os protestantes clamavam aos céus, levantou-se um forte vento norte que os empurrou para o mar. Assim, o Senhor ouviu a oração e evitou que rios de sangue fossem derramados na Irlanda. Assim também o Redentor está sempre presente com o cristão como com a igreja antiga.

JOS. SUTCLIFFE. BRIGHTON, 21 de agosto de 1834.

A Crônica de Eusébio organiza a ordem cronológica dos quatro maiores e dos doze profetas menores, como abaixo.

HOSEA

JOEL

JONAH

AMOS

ISAÍAS

MICAH

NAHUM

ZEFANIA

HABAKKUK

JEREMIAH

EZEKIEL

DANIEL

OBADIAH

HAGGAI

ZECHARIAH

MALACHI.