Isaías 3

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Isaías 3:1-26

1 Vejam! O Soberano, o Senhor dos Exércitos, logo irá retirar de Jerusalém e de Judá todo o seu sustento, tanto o suprimento de comida como o suprimento de água,

2 e também o herói e o guerreiro, o juiz e o profeta, o adivinho e a autoridade,

3 o capitão e o nobre, o conselheiro, o conhecedor de magia e o perito em maldições.

4 Porei jovens no governo; irresponsáveis dominarão.

5 O povo oprimirá a si mesmo: homem contra homem, cada um contra o seu próximo. O jovem se levantará contra o idoso, o desprezível contra o nobre.

6 Um homem agarrará seu irmão; um da família de seu pai, e lhe dirá: "Você pelo menos tem um manto, seja o nosso governante; assuma o poder sobre este monte de ruínas! "

7 Mas naquele dia ele exclamará: "Não tenho remédios, não há comida nem roupa em minha casa; não me nomeiem governante do povo".

8 Jerusalém está em ruínas, e o povo de Judá está caído; suas palavras e suas ações são contra o Senhor, desafiando a sua presença gloriosa.

9 O jeito que olham testifica contra eles; mostram seu pecado como Sodoma, sem nada esconder. Ai deles! Pois trouxeram desgraça sobre si mesmos.

10 Digam aos justos que tudo lhes irá bem, pois comerão do fruto de suas ações.

11 Mas, ai dos ímpios! Pois tudo lhes irá mal! Terão a retribuição pelo que fizeram as suas mãos.

12 Meu povo é oprimido por uma criança; mulheres dominam sobre ele. Meu povo, os seus guias o enganam, e o desviam do caminho.

13 O Senhor toma o seu lugar no tribunal; levanta-se para julgar os povos.

14 O Senhor entra em juízo contra as autoridades e contra os líderes do seu povo. "Vocês arruinaram a vinha, e o que foi roubado dos necessitados está nas suas casas.

15 Que pretendem vocês, ao esmagarem o meu povo, e ao moerem o rosto dos necessitados? " Quem pergunta é o Senhor, o Senhor dos Exércitos.

16 O Senhor diz: "Por causa da arrogância das mulheres de Sião, que caminham de cabeça erguida, flertando com os olhos, desfilando com passos curtos, com enfeites tinindo em seus calcanhares,

17 o Senhor rapará a cabeça das mulheres de Sião; o Senhor porá a descoberto as suas vergonhas".

18 Naquele dia o Senhor arrancará os enfeites delas: as pulseiras, as testeiras e os colares;

19 os pendentes, os braceletes e os véus,

20 os enfeites de cabeça, as correntinhas de tornozelo, os cintos, os talismãs e os amuletos;

21 os anéis e os enfeites para o nariz;

22 as roupas caras, as capas, as mantilhas, e as bolsas;

23 os espelhos, as roupas de linho, as tiaras e os xales.

24 Em vez de perfume haverá mau cheiro, em vez de cintos, corda, em vez de belos penteados, calvície, em vez de roupas finas, vestes de lamento, em vez de beleza, cicatrizes.

25 Seus homens cairão ao fio da espada; seus guerreiros morrerão no combate.

26 As portas de Sião lamentarão e prantearão por causa disso; e sem nada, ela se assentará no chão.

Isaías 3:1 . Eis que o Senhor tira de Jerusalém todo o pão. Essa ameaça é compreendida na invasão dos caldeus no reinado de Jeconias e após a morte do rei Josias. O profeta, como no capítulo anterior, continua a falar dos tempos futuros. Habacuque é considerado como referindo-se à mesma invasão, quando diz: Embora a figueira não floresça, nem haverá fruto na videira, etc. Zacarias 3:17 .

Isaías 3:2 . O homem poderoso. O soldado será destituído de coragem, o juiz destituído de sabedoria, o profeta sem esperança, o falso profeta ficará mudo ao ver todas as suas predições de fartura, terminará por falta de pão e no desvio dos riachos de água da cidade. Uma nação sem Deus; um povo torporizado pela culpa! Eles foram então informados sobre a violação da aliança de Deus.

Isaías 3:4 . Vou dar filhos para serem seus príncipes. Os quatro últimos reis da raça de Davi eram jovens, meros meninos em sabedoria, e sua baixeza aumentava as calamidades de seu país. Veja 2 Reis 24:14 .

Isaías 3:10 . Dizei aos justos. Veja em Ezequiel 21:3 .

Isaías 3:12 . As crianças são seus opressores. Seus governantes eram crianças no entendimento, imbecis como Roboão e Acaz. As mulheres governam sobre eles. Muitas vezes, um marido amável é bicado e, muitas vezes, para o bem da família. Cato, em um de seus humores satíricos, disse, Mulieres regunt nos, nos Senatum; Senatus Romam. Ou seja, as mulheres nos governam; eles governam o senado; o senado é uma velha esposa.

Isaías 3:14 . Vós comestes a vinha. Os anciãos de Israel aproveitaram cada mudança na nação para arrancar os lotes de terra dos pobres, como seus próprios domínios para sempre. No cativeiro, o jubileu era apenas um nome: agora o Senhor arrebatou a terra dos opressores. O profeta Miquéias segue Isaías levantando sua voz contra os opressores, que magoaram os rostos dos pobres e venderam os necessitados por um par de sapatos.

Isaías 3:16 . As filhas de Sião são arrogantes. As mulheres são especialmente formadas para as virtudes maternas e para brilhar em todos os caminhos da piedade, como as nobres senhoras gregas mencionadas nas reflexões sobre o Atos 4 . No momento, eles jogam um jogo importante no mundo da moda; e até as religiosas são vistas no sábado no teatro e no domingo no sacramento! É melhor olharem para as filhas de Sião, arrastadas em estado de nudez para os mercados da Babilônia, como em Isaías 3:17 .

Um Deus ofendido tem a vara em suas mãos; a espada, a doença e o cativeiro estão sob seu comando. A cólera faz os ímpios temerem, e todos têm motivos para exclamar com o patriota moribundo: Oh, meu país! Temos agora também um poderoso império à nossa frente. Desde a paz de 1815, a França, que tanto nos supera em população, reviveu todas as suas energias da agricultura, do comércio, da grandiosidade naval e militar.

Todos os seus marinheiros estão registrados e prontos a qualquer momento. Quando os cautelosos romanos fizeram as pazes com Antíoco, eles estipularam a extensão de sua marinha, para evitar temores futuros. Tradito et naves long armamentaque earum; neve plures quam decem naves actuarias (nulla plusquam triginta remis agatur) habeto; neve monerem ex bella causa, quod ipse illaturus erit, etc.

Isaías 3:18 . Pneus redondos como a lua. Um ornamento com chifres como a lua, uma espécie de torque dourado para sustentar suas vestes. Ver Deuteronômio 1:28 ; Provérbios 1:9 .

Isaías 3:21 . Joias do nariz. No livro de vestidos asiáticos de Holdsworth, joias nasais não podem ser encontradas; eles ocorrem em ossos de marfim branco em alguns negros inexperientes da África e entre os índios do mar do sul. Sendo o rosto humano a mais nobre obra de Deus, tanto pela perfeição quanto pela beleza, as joias apenas degradam seu aspecto nobre. O que os diamantes podem acrescentar a um semblante que deve sempre brilhar com a glória moral de Deus.

Isaías 3:23 . Os vidros polidos refletores de cobre ou metais mistos. O vidro não foi descoberto até cerca de cinquenta anos antes do nascimento de nosso Salvador.

REFLEXÕES.

Durante o longo e pacífico reinado de Uzias, os hebreus melhoraram sua agricultura e comércio, e se entregaram desenfreadamente a luxos, cavalos e carruagens. O profeta, portanto, foi levado a prever suas calamidades, que Deus puniria o desperdício com necessidade, o orgulho com humilhação e os crimes incorrigíveis com a espada dos caldeus. 2 Reis 24, 25. Seu suborno e corrupção, na obtenção de lugares de confiança e dignidade, ele puniria fazendo aqueles governantes ansiosos por transferir seu poder a qualquer um, para que o mal não desonrasse seu próprio nome.

A equidade das visitações nacionais de Deus foi fundada na grandeza de seu pecado; o caráter infiel de sua conversão e os hábitos reinantes do vício há muito tempo faziam com que deixassem de enrubescer. Eles mostraram, como o povo de Sodoma, uma afronta ousada; eles se gloriavam nos insultos que ofereciam à modéstia e à consciência, e zombavam tanto da piedade quanto da vingança.

As mulheres, nos círculos mais elegantes de Jerusalém, contribuíram com nada menos que os homens para a ruína de seu país. Seus ares altivos, seus olhos lascivos, seu andar vagaroso, que dispersava os perfumes em seus sapatos, acompanhados de vestidos ofensivos, tudo marcava o terrível estágio de corrupção a que haviam chegado. E quem, ao ler este retrato, pode deixar de pensar nas damas de Londres, Paris e em todos os círculos polidos da Europa.

Sua educação, seu curso de leitura, suas mudanças mensais de vestimenta, seus prazeres noturnos, com sua total efeminação e dissipação, anunciam que estão em uma situação que não pode estar longe do castigo. E como são impressionantes e mortificantes os caracteres desse castigo! Em vez de beleza e mechas finas de cabelo, deveria haver calvície e semblante enrugado. Em vez de perfumes indianos, deveria haver o eflúvio da doença.

Em vez de vestidos da moda, deve haver pano de saco. Seus maridos e amantes deveriam cair à espada, e o fogo deveria seguir a beleza, quando aquelas delicadas damas, cujos dedos desprezavam o trabalho doméstico, deveriam ser compelidas a trabalhar no campo. O que dirão os mortais sobre os julgamentos do Senhor? Nossos pecados são realmente grandes; mas não há remédio? Estamos saturados de riquezas e amaldiçoados com prazer? Não há como verificar a multidão gay e vertiginosa? Não há evangelho que pode persuadir, e nenhuma vara paterna que pode impedir uma destruição maior.

Estamos perdidos, irremediavelmente perdidos? Devemos então afundar com indiferença alegre no fogo eterno? Oh Senhor, em meio à ira, lembre-se da misericórdia. O primeiro versículo do quarto capítulo deve ser adicionado aqui. As filhas de Sião que não sabiam o que fazer com orgulho e prosperidade, não saberão o que fazer consigo mesmas na adversidade. Maridos falhando por causa da matança, sete deles, um certo por um número incerto, devem reclamar e implorar proteção de um homem na condição abjeta de se alimentar e vestir.

Conseqüentemente, parece que a poligamia, que não tem fundamento na natureza, freqüentemente se originou na grande matança de homens. Além disso, eles podem fazer isso não apenas para tirar sua reprovação, mas para protegê-los contra serem apreendidos de forma mais desonrosa pelos pagãos.

Introdução

INTRODUÇÃO AOS SANTOS PROFETAS.

O espírito de profecia é coincidente com as promessas de nossa redenção. A mente humana é atraída por Deus para se debruçar sobre os objetos animadores de sua esperança futura.

Um profeta é um homem especialmente chamado por Deus e divinamente inspirado para predizer coisas futuras, e para revelar outras em certas ocasiões que são conhecidas apenas pelo Ser onisciente. Mas a parte principal de seu trabalho é orar e pregar; reprovar o pecado, cultivar a piedade e edificar o povo.

Os santos patriarcas foram todos profetas, e os filhos de Noé levaram a profissão a todas as partes da Terra. Mas enquanto o verdadeiro profeta é considerado o melhor dos homens, o profeta apenas no nome é desprezado como a peste mais baixa da sociedade.

Os rabinos judeus estimam que, em uma sucessão de anos, Deus inspirou e enviou a seu país quarenta e oito profetas e sete ou mais, como alguns afirmam, profetisas. Aqueles homens ilustres eram conhecidos na antiguidade por um nome muito adequado à sua profissão, como é notado pelo profeta Samuel: “Antigamente em Israel, quando um homem ia consultar a Deus, dizia assim: Vem, vamos a הראה ha-roeh, o vidente; pois aquele que agora é chamado de נביא nabi, um profeta, era então chamado de vidente.

1 Samuel 9:9 . As palavras de Balaão coincidem com essa distinção. “Balaão, filho de Beor, disse, e o homem cujos olhos estão abertos disse: ele disse, que ouviu as palavras de Deus, que teve a visão do Todo-Poderoso.” Números 24:3 . O “vidente” era, portanto, um homem que via o que ninguém mais tinha permissão de ver e que conhecia os segredos que não foram revelados a ninguém.

O último nome, “profeta”, é dito por alguns como derivado de noub, equivalente a produzir, germinar; e entre os árabes, ser grande e elevado, um homem que comunica aos outros a mente e a vontade de Deus. As revelações comunicadas àqueles homens santos dizem respeito ao presente, ao passado e ao futuro; tudo o que a Palavra do Senhor aprouve revelar aos seus servos. A descoberta das jumentas de Saulo e a anunciação da morte de Lázaro por nosso Senhor foram descobertas feitas pelo espírito de profecia.

Mas a ideia de um profeta designa também um orador, um homem de rara e incomparável eloqüência; um homem de coragem para declarar as mais ousadas verdades aos pecadores e anunciar as mais indesejáveis ​​novas do desagrado divino contra uma nação culpada; um homem de pureza, a quem nem a riqueza dos príncipes poderia subornar por dever, nem sua carranca dissuadir de manter os direitos de Deus. Essa foi a voz de Elias a Acabe na vinha de Nabote, e de Samuel a Saul.

É afirmado por São Paulo, que Deus falou no passado aos pais de maneiras diversas.

(1) Pela Palavra do Senhor, a gloriosa Pessoa de Cristo, conforme observado centenas de vezes nas paráfrases caldeicas, ou targums dos judeus. E quem pode ser esta Palavra senão o Deus da glória que apareceu aos santos patriarcas?

(2) Deus falou por visão, enquanto o profeta estava acordado.

(3) Ele falou por sonhos durante a noite.

(4) Pelo Baith koll, ou filha da voz.

(5) Por inspiração interior, na qual o profeta foi favorecido com uma abstração divina da mente, para ver como com os olhos de Deus e falar como o órgão do Espírito Santo.

(6) Em algumas ocasiões, o Senhor teve o prazer de falar ao homem por meio do ministério de seus santos anjos, que são nossos “vigilantes” e guardiães no Senhor.

Mas o modo permanente, o grande meio de Deus falando aos hebreus, era pelo oráculo no lugar sagrado do tabernáculo. Esta honra e glória da presença divina foram reivindicadas por todas as nações. Os templos nos recônditos escuros da Índia nos foram abertos por nossos doutos compatriotas e pela paciente investigação dos missionários. Aqui encontramos a raça de Shem erguendo templos, estabelecendo oráculos e consultando seus deuses; pois, infelizmente, eles não têm nenhum templo erigido para ELE que fez os céus e a terra.

Na nobre raça de filhos de aparência principesca de Japhet, encontramos os druidas fazendo na Europa o que os brâmanes fizeram na Ásia. Eles preferiam rochas e colinas como templos, eles erguiam cromeleques em três pilares, ou altares para sacrifícios expiatórios, e onde vítimas humanas frequentemente completavam o ritual sangrento. Eles invocaram o nome de seus Asas, um nome análogo ao Alá do oriente, ou Elohim dos hebreus. Aqui também seus deuses eram consultados em tempos difíceis e em todas as expedições militares.

Os caldeus encheram Babilônia e Nínive com seus deuses, dos quais Bel e Nebo eram os mais favorecidos; deuses desprezados e desafiados pelos hebreus, e riram do escárnio de seus profetas. Isaías 46:1 . Os egípcios foram os primeiros a construir templos para seus deuses e não eram inferiores a nenhuma nação em rituais e superstições.

Os gregos seguiram o exemplo dos egípcios, na construção de templos e, se possível, mais esplêndidos na arquitetura. Seus templos, nos primeiros tempos, tinham sido homenageados com sibilas, que as pitonisas posteriores jamais poderiam igualar em celebridade. Tendo falado dessas mulheres, Isaías 11:6 , gostaria de traduzir aqui as palavras de D 'Ivignè, em seu Dicionário Clássico. Êxodo 3 Êxodo 3 . Paris, 1646.

“As sibilas eram certas profetas femininas, cheias da divindade e vivendo em perpétua virgindade. Seu nome é derivado de duas palavras, sios, Júpiter e boulè, equivalentes a conselho, sendo estimados como conselheiros dos deuses, que os tornaram núncios das coisas futuras certas e verdadeiras, especialmente no que diz respeito à criação do mundo, o julgamento final, o advento, a morte e ascensão do Salvador, com outros mistérios de nossa fé. Sobre a decadência e queda de monarquias e impérios, eles falaram de forma tão luminosa que seus versos parecem ser histórias do passado, ao invés de previsões do futuro.

“O erudito M. Varro dá dez.

(1) A sibila cumeana, ou italiana, que floresceu na época de Abraão e usava uma coroa de ouro.

(2) O Cumane.

(3) O Persa.

(4) A Líbia.

(5) O Samian.

(6) O Delphian.

(7) O Frígio.

(8) O Tiburtinian.

(9) O Helesponto.

(10) A sibila Etythreéniana, de cujas seleções de versos podem ser vistas em Stromates de São Clemente, livro 6.

Os Institutos de Lactâncio, livro 1., que São Jerônimo cita contra Joviniano. A Cidade de Deus de Agostinho, livro 18. cap. 13 ” O falecido bispo Horsley também coletou um breve relato das sibilas. Veja em Isaías 11 ; Isaías 41:23 .

Vendo que Varro, Plutarco e muitos ilustres gentios, junto com uma sucessão de doutores cristãos, falaram dos versos sibilinos com tanto respeito; e vendo as predições coincidirem tão de perto com as dos profetas hebreus que muitos disseram que foram emprestadas; não devemos desprezar levianamente a verdade, embora o canal em que ela flui possa parecer profano.

É verdade, exclamam os escritores arianos contra seus livros como falsificações; mas afirmações e opiniões não são provas. A capital de Roma foi queimada cem anos antes de Cristo, e todos os livros consumidos. Para reparar a perda, eruditos foram enviados pelo Senado à Sicília e à Grécia, que coletaram mil versos dos versos sibilinos. Consequentemente, uma falsificação seria difícil. Mas admitindo por um momento, que qualquer cristão equivocado impingiu quaisquer linhas espúrias, a extensão de sua fraude deve ter sido pequena, e só poderia ser prejudicial à causa que ele desejava defender.

Voltando agora ao oráculo hebraico, temos uma palavra de profecia mais segura. O Senhor disse a Moisés, e em promessas muitas vezes repetidas: “Em todos os lugares onde registro meu nome, irei a ti e te abençoarei E aparecer-te-ei em uma nuvem no lugar da misericórdia; ali me encontrarei contigo e falarei contigo de cima do assento da misericórdia, entre os dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, de todas as coisas que te ordenarei a respeito dos filhos de Israel.

Êxodo 20:24 ; Êxodo 25:22 ; Levítico 16:2 .

Sobre a maneira de consultar o oráculo, pouco sabemos. Era feito apenas pelo sumo sacerdote, vestido com o éfode e suas vestes sagradas. Diz-se de Josué e de todos os futuros príncipes: “Ele se apresentará perante o sacerdote Eleazar, que o interrogará depois do julgamento do Urim perante o Senhor. À sua palavra, eles (o exército) sairão e, à sua palavra, entrarão; ele e todos os filhos de Israel com ele, sim, toda a congregação.

Números 27:21 . Ora, como Moisés e os anciãos viram o Deus de Israel, e sob seus pés como se fosse uma obra pavimentada de pedra de safira e como se fosse o corpo do céu em sua claridade; assim, a glória continuou a brilhar nas pedras preciosas do peitoral ou couraça do sumo sacerdote, conferindo os altos sinais de aprovação de que Deus estava presente com seu povo e aceitou sua devoção.

Outra parte do oráculo era, em tempos de necessidade, em casos de angústia ou de eventos importantes, pedir com reverência e receber uma resposta do assento da misericórdia, como na derrota diante de Ai, quando o maldito estava no acampamento . O sacerdote perguntou por nome que tribo que família qual indivíduo havia cometido a ação; e respostas distintas foram dadas. Então Achan foi levado pelo nome. Aconteceu o mesmo quando Saul foi feito rei; e quando Davi subiu a Hebron e recebeu a coroa. Oh feliz Israel! Que nação tinha Deus tão perto deles? Quem era como eles, um povo salvo pelo Senhor.

Do alto e glorioso oráculo de Israel, lançamos nossos cumprimentos sobre a sucessão de oráculos vivos Λογια ζωντα, a quem Deus divinamente inspirou para a instrução e salvação de seu povo. Eles não tiveram nenhuma influência em seu chamado e elevação; ele os tirou dos tesouros de sua providência e dotou-os de talentos e eloqüência à altura de seu trabalho. Seu trabalho, seus conflitos, sua perseverança provavam que o Senhor sabia a quem ele havia chamado. De sua coragem e zelo, das indenizações e graça que obtiveram para seu país, os elogios da posteridade deixam de fazer justiça a sua memória.

A maneira pela qual os profetas foram inspirados é suficientemente e explicitamente descrita no Antigo Testamento e nos targums ou paráfrases dos judeus. Em vinte lugares do livro de Crônicas é dito que a Palavra do Senhor falou a tal profeta; e que a Palavra do Senhor reprovou tal príncipe por tal profeta, assim como a Palavra do Senhor veio e falou e arrazoou com Jonas. Era a mesma Palavra ou Anjo do Senhor, que falava a Gideão na vinha ao esconder o seu milho, no tempo da invasão e da guerra.

Quando aqueles homens santos profetizavam diante do povo, geralmente ficavam muito animados; brilhante nas figuras e ousado na expressão. Na conversa secreta com Deus, eles desfrutaram de uma abstração da mente que ultrapassava em muito o que podemos conceber; e suas línguas foram tocadas pelo fogo do altar. Eles viram a luz na luz do Senhor. Eles adoravam como se estivessem com o Messias à vista de todos, e falavam com plena certeza de esperança; não obstante algumas nuances que permaneceram no futuro; pois "eles procuraram diligentemente o que, ou que tipo de tempo o Espírito de Cristo (ou a Palavra como acima) que estava neles representava, quando ele testificou de antemão os sofrimentos de Cristo e a glória que se seguiria." Eles tratavam da lei com as mãos limpas, reprovavam o vício com uma majestade puramente divina,

Os profetas em suas missões políticas, a parte mais crítica de seu trabalho, eram cautelosos em pregar a palavra do Senhor, como a palavra do Senhor, não contaminada pela opinião pública ou privada. Quando Micaías disse a Acabe que via todo o Israel como ovelhas espalhadas pelos montes, o rei disse que, ao voltar em paz, o mataria; e o profeta replicou: “Se tu voltares em paz, o Senhor não tem falado por mim.

1 Reis 22 . Às vezes, onde o caso exigia forte credibilidade, o profeta deu um sinal, mais plenamente para denotar a certeza do evento; como quando a vara de Moisés se tornou uma serpente, e quando o homem de Deus rasgou o altar de Betel na presença de Jeroboão. 1 Reis 13 .

Sinais simbólicos eram frequentes com os profetas, e marcantes marcas da tolerância do céu com os incrédulos, como quando Aías rasgou a nova vestimenta de Jeroboão em doze pedaços e deu-lhe dez, como promessa de que ele seria o rei das dez tribos . 1 Reis 11:30 . Jeremias, para prefigurar o cerco de Jerusalém, carregou um desenho da cidade e do cerco pelas ruas; e em outro momento ele usava um jugo em seu pescoço.

Indivíduo. 27, 28. Certa vez encontramos um profeta assando bolos com esterco seco, outro comendo sua carne por peso e medida, um terceiro andando em estado de nudez, um quarto casando-se com uma mulher de má fama. Esses sinais singulares e marcantes tinham a intenção de impressionar mais plenamente um povo selvagem com os horrores de seu cativeiro iminente.

Mas a grandeza e a glória dos profetas hebreus não apareceram até que a morte colocasse suas cabeças no pó, ou o martírio os tivesse levado à tumba. Eles raramente viviam para desfrutar de fama póstuma. O que eles disseram do Egito, que ela deveria ser o mais vil dos reinos; que os pescadores deveriam espalhar suas redes em Tiro; que as grandes praças e palácios de Nínive deveriam ser pastagens para rebanhos; que Babilônia deveria afundar em seu próprio pântano; que Sião deve ser arada como um campo; e Jerusalém pisada pelos gentios, foram eventos que ninguém, a não ser os olhos de Deus, podiam ver; e que coroou seu caráter com louros que nunca murcham. Suas palavras, como a rocha das eras, constituem um refúgio para a igreja segura e forte, contra todos os escárnios de um mundo infiel.

Acima de tudo, quando falam de quarenta circunstâncias dos sofrimentos de Cristo, e estendem em toda a glória que se seguiria, a palavra da vida flui deles como uma fonte, para regar e refrescar o jardim do Senhor. Eles iluminam a mente com a verdade, aquecem o coração com a caridade e elevam a Igreja a contemplar todos os objetos gloriosos de sua esperança futura. Suas palavras são breves, mas brilhantes; suas metáforas ousadas, mas justas; seus símiles diversificados, mas luminosos; e todos os poderes da linguagem são usados ​​em números poéticos para transmitir as glórias de Cristo e as exuberantes bênçãos de seu reino, que excedem tudo o que os olhos viram ou os ouvidos ouviram. Que esperança resta para os poetas modernos se destacarem nos versos sagrados!

Mas desprezados como aqueles profetas foram pelo mundo, não deve escapar da observação, que eles eram freqüentemente consultados por príncipes, e consultados em tempos de maior perigo, quando como homens comuns eles não tinham visão nem revelação dos eventos que se passavam. Assim, eles reconheceram sua fraqueza e deram a glória ao Senhor. Quando Eliseu foi consultado sobre a rebelião de Moabe, ele chamou um menestrel e, por salmodia, elevou sua alma ao céu até que a mão do Senhor viesse sobre ele, e então ele predisse a dádiva de água ao exército e a vitória sobre seus inimigos.

2 Reis 3 . Aconteceu o mesmo quando a sunamita, com a morte de seu filho, correu a Eliseu, que disse: Sua alma está contrariada, e o Senhor a escondeu de mim. 2 Reis 4:27 . Ele a acompanhou até sua casa e, em um ato vigoroso de oração, o Senhor restaurou seu filho à vida. Assim, o maior dos homens precisava do uso de meios, tanto quanto o mais humilde dos santos.

Em uma visão retrospectiva desses profetas e sobre o caráter de suas predições que receberam os selos da providência, o crédito de seu país e a confiança da igreja, devemos reconhecer que em ocasiões especiais, os homens mortais foram autorizados a olhar nos segredos da presciência divina sob as cortinas levantadas que velam o futuro. De que outra forma eles poderiam expandir seus pontos de vista, amplamente como todas as nações vizinhas, e penetrar através de uma cadeia de causas e consequências, e declarar uma nuvem de eventos, todos os quais eram contingências para o olho penetrante da especulação?

Certamente, ninguém, exceto Aquele que entende nossos pensamentos de longe, e que tem o coração de reis sob seu comando, poderia ter inspirado os santos videntes. Transbordando de sua misericórdia, ele os encheu de conhecimento celestial para o sustento de uma igreja sofredora e para a demonstração de que Sião é a morada de sua glória e o lugar onde ele tem prazer em habitar.

Mas, na exuberância do pensamento, não devemos nos perder em tirar conclusões indignas de um Deus paterno e misericordioso. Não devemos dizer que sua presciência e conselho determinado estão combinados de modo a envolver a doutrina de um destino absoluto. Isso seria "limitar o Santo de Israel"; isso seria voar para os braços dos estóicos, que disseram que o próprio Júpiter estava sujeito às leis do destino.

São Paulo nos ensinou uma maneira melhor de exclamar com plenitude de reverência: Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus; quão insondáveis ​​são seus julgamentos e seus caminhos inescrutáveis! Romanos 11:33 . Deus ainda é um Deus e ainda é um Pai; o legislador tem a lei em seu próprio poder; ele pode adicionar quinze anos aos dias de Ezequias; ele pode adiar a punição do arrependido Acabe para o reinado de seu filho; ele pode encurtar os dias de tribulação por causa de seus eleitos.

Sim, ele pode remover a mitra da casa de Eli e expulsar os incorrigíveis filhos de Davi do trono de seu pai; nem deve qualquer promessa do lado contrário ser citada aqui em defesa do crime. Veja Crisóstomo sobre este assunto conforme citado nas notas de Jeremias 36:3 .

Aqui, entretanto, pode ser perguntado, eu não digo sabiamente, se o Espírito de profecia era tão consolador para a igreja antiga, por que não se estende aos tempos atuais? Podemos responder que, em épocas anteriores, o dom era especial e incomum. Foi dado com milagres, quando a religião foi perdida no Egito. Foi reavivado quando os profetas hebreus tiveram que se envolver em contendas contra a idolatria e sofrer o martírio pela verdade.

Foi reavivado na igreja quando os embaixadores de Cristo tiveram que lutar com o grande dragão vermelho, na implantação do cristianismo no Império Romano. Mas agora, Deus tendo falado conosco por seu Filho do céu; os apóstolos tendo visto sua glória e ouvido a voz no monte; e São Paulo tendo nos dado epístolas como se fossem do terceiro céu, não precisamos de mais luz. Por que deveria o curso da natureza ser perturbado por milagres, quando o evangelho é sua própria evidência? Todos nós agora somos chamados para ser profetas, para orar e cantar com o Espírito e com o entendimento. O pastor ensinado por Deus, como diz Erasmo, tem uma fonte de eloqüência em seu próprio peito.

Que não seja entendido, entretanto, que o céu diminuiu em algum grau seus cuidados especiais para com a igreja, ou é menos atento quando choramos no dia da angústia. Saurin, um popular pregador francês em Haia, notou em um sermão, como outros haviam feito antes, que enquanto os holandeses lutavam para se livrar do jugo espanhol, quando os navios inimigos subiam para bombardear Rotterdam, as pessoas estavam em oração na igreja, a maré baixou na meia enchente !!

Tenho em minha posse uma carta da Sra. Malone, de Cork, esposa do capitão Malone dos nove dragões, 1797, afirmando que depois que a grande frota francesa, com dois e vinte mil soldados a bordo, entrou em Bantry Bay, e enquanto os protestantes clamavam aos céus, levantou-se um forte vento norte que os empurrou para o mar. Assim, o Senhor ouviu a oração e evitou que rios de sangue fossem derramados na Irlanda. Assim também o Redentor está sempre presente com o cristão como com a igreja antiga.

JOS. SUTCLIFFE. BRIGHTON, 21 de agosto de 1834.

A Crônica de Eusébio organiza a ordem cronológica dos quatro maiores e dos doze profetas menores, como abaixo.

HOSEA

JOEL

JONAH

AMOS

ISAÍAS

MICAH

NAHUM

ZEFANIA

HABAKKUK

JEREMIAH

EZEKIEL

DANIEL

OBADIAH

HAGGAI

ZECHARIAH

MALACHI.