1 Crônicas 25:7
7 Junto com seus parentes, todos capazes e preparados para o ministério do louvor do Senhor, totalizavam 288.
Isso foi instruído nas canções do Senhor.
Música e adoração
Nos serviços do templo judaico, tudo é devoto, exaltado, apropriado, devocional, impressionante e subjugador da alma, porque os próprios músicos estão perto do coração do grande Jeová; a congregação em adoração ouve Sua voz com admiração, “como o som de muitas águas”, e os sacerdotes do templo elevam seus pensamentos reverentes ao grande “Eu Sou”, com cada nuvem de incenso que flutua sobre o altar.
I. O propósito moral da música. Todos os outros aspectos da música no serviço religioso, que meramente exibem vozes e entretêm os sentidos cansados da multidão, sem um espírito devocional e propósito moral por trás deles, podem ser teatrais e imponentes e, até certo ponto, comoventes, mas eles não subir mais alto do que a altitude de um humor passageiro. Efeito musical é uma coisa - sinceridade musical outra.
As palavras podem ser eloqüentes; eles são inúteis quando não tocam a alma. A música da igreja pode ser encantadora; é apenas um fôlego quando nenhuma mensagem de poder espiritual vai do cantor para aquele que ouve. Os puritanos e espartanos concordavam que o luxo do som às vezes era malicioso. O puritano disse: “A música doce a princípio deleita os ouvidos, mas depois corrompe e deprava a mente.
Timóteo, o Milesiano, acrescentou uma décima segunda corda à sua harpa, pela qual foi severamente punido pelos espartanos. Eles temiam que esse luxo de som afeminasse o povo. A música não está intimamente relacionada apenas à mente, mas também à moral; e, do ponto de vista da Igreja, essa qualidade moral faz seu rápido apelo ao sentido emocional; a relação exata da música com as emoções e o efeito da melodia sobre o ouvinte são verdadeira e eloquentemente descritos pelo Sr.
Haweis: “Como o som de sinos à noite quebrando o silêncio, apenas para conduzir o espírito a uma paz mais profunda; como uma nuvem de chumbo pela manhã, erguendo-se no crepúsculo cinzento, para pairar como uma névoa dourada diante da fornalha do sol; como a dor surda e profunda de quem está sentado em uma sala vazia observando as sombras da luz do fogo repletas de lembranças; como o lamento das almas que se perdem em suspiros; como louvores exaltados; como canções repentinas dos portões abertos do paraíso - é música.
Como alguém que está no meio de uma batalha quente e terrível, embriagado com a fumaça ígnea e ouvindo o rugido de um canhão em um transe; como alguém que se encontra em um longo corredor de catedral, ouve o repicar do órgão e vê uma multidão ajoelhada atingida por franjas de luz colorida; como aquele que, de um precipício, salta sobre o ar quente do solstício de verão, em direção aos vales pacíficos abaixo, e se sentindo animado por asas que de repente falham, desperta em grande desespero de seu sonho selvagem - assim é aquele que pode ouvir e entenda." Essa é a missão da música, que George Eliot caracteriza como o amor em busca de uma palavra.
II. Não pode haver dúvida de que as entidades religiosas que dão ao povo mais o que fazer no culto, e que exigem música do coro do tipo mais devocional, estão ganhando o maior número de fiéis. No primeiro particular, a Igreja Católica Romana está seriamente defeituosa; mas, no segundo particular, deve-se admitir que os protestantes não têm absolutamente nada que se compare à grandeza das massas católicas romanas, onde temos uma mente como a de Mozart ou Beethoven elaborando continuamente, em acordes de profundidade e pathos incomparáveis, uma grande série conectada de pensamentos, incorporando todas as várias fases da emoção religiosa.
“Qual homem, capaz do mais profundo sentimento, não se emocionou profundamente com a grande música da catedral da Igreja Romana? As igrejas presbiterianas e congregacionais foram absolutamente forçadas a formas de serviço mais calorosas, variadas e adoráveis pela fome do povo e pela pressão da competição externa. Neste ponto, permitam-me citar a linguagem forte do Professor Waldo S.
Pratt, do Seminário Teológico de Hartford, uma das instituições congregacionais mais rígidas e ortodoxas. Ele escreve: “As igrejas dissidentes americanas começaram a ver que em seu protesto contra o episcopado do século XVIII elas foram ao extremo em muitos assuntos. Eles não apenas caíram em hábitos de adoração calvos e irregulares, mas em sua exaltação do ofício de ensino do púlpito, quase se esqueceram do ofício de adoração do banco.
Conseqüentemente, em toda a terra surge um clamor pelo enriquecimento do culto público. Daí o uso crescente de leitura responsiva, de fórmulas de oração e confissão, de canto em que todas as pessoas podem se juntar ”. A adoração estéril não produz tais inspirações e emoções abençoadas como segue o que é verdadeiramente adoração congregacional.
III. Estou pronto para admitir a existência de certos perigos.
1. Uma é que a música pode ser simplesmente um entretenimento. Quando o arcebispo Stephens, de Nova York, estava morrendo, ele pegou a mão de um amigo e sussurrou, quase com seu último suspiro: “Venha para o funeral. A música será esplêndida. ”
2. Outro perigo é que o serviço, em grande parte ritualístico, pode ser esvaziado de todo sentimento de verdadeira devoção. O Dr. Lyman Abbott observa uma grande ausência de seriedade nos serviços das catedrais de Antuérpia, Colônia e Paris. E nesta fase do assunto, apenas observarei que três princípios devem ser devidamente observados na construção de um ritual satisfatório -
(1) O sentimento de reverência deve ser aumentado, e não diminuído. Todas as tendências para a trivialidade no tratamento das grandes realidades simbolizadas pela adoração devem ser severamente reprovadas.
(2) Deve haver adequação total das partes. Não se deve permitir que música, respostas, orações sobrecarreguem umas às outras. A proporção é tão necessária no serviço quanto na arquitetura.
(3) Concentração de efeitos. O objetivo de toda adoração deve ser trazer Deus para mais perto e elevar a alma em adoração. O que quer que contribua para esses resultados - embora seja uma inovação - deve pelo menos receber uma audiência respeitosa no tribunal da razão. ( F. Stanley Root, MA )