1 João 5:20

Sabemos que o Filho de Deus já veio

O evangelho da Encarnação

“Ele está chegando” é a palavra do Antigo Testamento; “Ele chegou” é a melhor palavra do sopro.

João conhecia Jesus como o Filho de Deus; e em seus escritos ele apenas nos diz o que sabe. “Sabemos que o Filho de Deus já veio.” Trama, este é um fato simples, declarado de forma simples; mas se você se aprofundar o suficiente nele, encontrará todo um evangelho dentro dele.

I. Por Sua vinda, Ele “nos deu um entendimento para que possamos conhecê-Lo que é verdadeiro”. Ora, isso não significa, é claro, que Cristo dê aos homens qualquer novo poder intelectual, que acrescente às faculdades da mente mais do que aos sentidos do corpo. “Compreender” aqui significa antes o meio de conhecer, o poder de compreensão. Por palavra e vida, Ele nos deu idéias sobre paternidade, santidade, piedade, bondade e amor que não tínhamos antes. Pureza, mansidão, paciência e todas as graças significam mais agora do que antes de Cristo viver e morrer. O horizonte da linguagem foi ampliado e seu céu se ergueu mais alto do que antes.

II. Bem, com que propósito Cristo nos deu essas novas idéias e abriu os olhos para o nosso entendimento? Para que possamos “conhecer aquele que é verdadeiro”, para que possamos conhecer a Deus. Em Cristo você encontrará a verdade sobre Deus. Ainda existem mistérios? Sim, mas todos eles são mistérios de bondade, santidade e amor. Num livro de viagens recentemente publicado, a autora fala de camélias gigantescas na Madeira, e diz que um homem fez uma excursão para as ver e voltou muito desiludido por não as ter encontrado.

Ele foi solicitado a fazer uma segunda visita ao local, e seus amigos disseram para olhar para cima desta vez, e ficou muito surpreso e contente ao ver um glorioso dossel de flores vermelhas e brancas a quinze metros acima! Não é essa a história de muitos mais em nossos dias? Eles grub e moil entre moluscos e limo do oceano; “Voltam as camadas de granito, calcário, carvão e argila, concluindo friamente com Aqui está a lei! Onde esta deus Eu varri os céus com meu telescópio ”, disse Lalande,“ mas em nenhum lugar encontrei um Deus! ” Senhores, vocês estão olhando na direção errada: olhem mais alto. Olhem como Ezequiel olhou - acima do firmamento. Na presença de Cristo Jesus você encontrará o que em vão buscará em outro lugar, Deus, em tudo o que Ele é, manifestado na carne.

III. “Sabemos que o Filho de Deus já veio e estamos naquele que é verdadeiro, em Seu Filho Jesus Cristo” , ou seja, em Cristo estamos em Deus. Dr. Arnold costumava dizer que embora a revelação do esplendor de Deus na infinita plenitude de Sua natureza possa ser algo que o aguarda no mundo por vir, ele tinha certeza de que neste mundo ele tinha apenas que ver com Cristo. Sim! é com Cristo que devemos fazer.

O próprio Deus é o último, mas Cristo é o objeto imediato de nossa fé. Em nossa penitência, vamos direto como Madalena foi e, sentados aos pés de Jesus, sabemos que estamos confessando nossos pecados a Deus. Nossas orações são tão diretas quanto a de Pedro, quando, começando a afundar no mar fervente, clamou, dizendo: “Senhor, salva-me!” e sabemos que clamamos a Deus por ajuda.

4. Por fim, o Filho de Deus veio, e estar Nele é ter vida eterna. “Este é o verdadeiro Deus (o Deus em Cristo) e a vida eterna.” Victor Hugo disse em seu leito de morte em um acesso de grande dor: "Esta é a morte: esta é a batalha do dia e da noite." Sim, mas para aqueles que estão em Cristo, o dia vence, não a noite, e a morte é a porta que leva a uma vida maior. ( JM Gibbon. )

Três grandes coisas

Neste versículo, temos três das maiores coisas.

I. O maior fato da história humana. Que o Filho de Deus veio. Existem muitos fatos importantes na história de nossa raça. Mas de todos os fatos, o advento de Cristo ao nosso mundo há dezoito séculos é o maior. Este fato é o mais -

1. Inegável.

2. Influente.

3. Vital para os interesses de cada homem.

II. A maior capacidade da mente humana. O que é aquilo? “Um entendimento, para que possamos conhecê-lo que é verdadeiro.” Os homens são dotados de muitas faculdades distintas - imaginação, memória, intelecto. Mas a capacidade de conhecer Aquele que é verdadeiro é por muitos motivos maior do que todos.

1. É uma faculdade rara. Os poderosos milhões não têm este poder: "Ó Pai justo, o mundo não Te conheceu."

2. É uma faculdade transmitida por Cristo - "Ele nos deu." O que é? É amor. “Quem não ama não conhece a Deus”. Cristo gera esse amor. Só o amor pode interpretar o amor, "Deus é amor".

III. O maior privilégio da vida humana. “Estamos naquele que é verdadeiro, mesmo em Seu Filho Jesus Cristo.” Isso significa que Jesus Cristo é o verdadeiro Deus. ( Homilista. )

Evidência da alma da divindade de Cristo

Cristo era divino. Como não pode haver nenhum argumento da química na prova de odores como o próprio perfume de presente; como o brilho das estrelas é uma prova melhor de sua existência do que as figuras de um astrônomo; visto que a saúde restaurada de seus pacientes é um argumento de habilidade melhor em um médico do que exames e certificados trabalhados; como o testemunho do almanaque de que o verão vem com junho não é tão convincente quanto a própria chegada do verão no céu, no ar, nos campos, nas colinas e nas montanhas, então o poder de Cristo sobre a alma humana é para a evidência da alma de Sua divindade baseada em uma experiência viva, e transcendendo em conclusividade qualquer convicção do intelecto somente, baseada na contemplação de meras idéias, por mais justas e sólidas que sejam. ( HW Beecher. )

Cristo manifestou no coração a vida de Seu povo

I. O caráter aqui dado de nosso Senhor Jesus Cristo - “Aquele que é verdadeiro”, “o verdadeiro Deus e vida eterna”, “o Filho de Deus”.

1. O primeiro objeto nesta descrição gloriosa que reclama nossa atenção refere-se à verdade do caráter e missão de nosso Salvador - “Aquele que é verdadeiro”. Este título descreve a fidelidade de nosso bendito Senhor e Sua pontualidade no desempenho de cada compromisso; Ele é fiel à Sua palavra de promessa, embora “o céu e a terra passem, mas Sua palavra não passará até que tudo seja cumprido.

”Este título também se refere à validade de Sua reivindicação ao caráter do Messias. Ele não era um pretendente a uma posição que não pertencesse por direito a Ele - Ele era o verdadeiro Messias. Jesus Cristo também é chamado de “verdadeiro”, para expressar que todos os tipos e sombras da dispensação levítica receberam um cumprimento completo Nele, “que é o fim da lei para justificar a todo aquele que crê”.

2. O próximo nome é, "o verdadeiro Deus". Este epíteto não é conferido ao Redentor meramente como uma distinção honorária - não, é dado a Ele como uma afirmação de Sua natureza divina; uma declaração de que Ele é "verdadeiro Deus de verdadeiro Deus". Se Cristo não é verdadeira e apropriadamente Deus, Ele não pode ser o Salvador dos pecadores.

3. Outro epíteto aqui aplicado a Cristo é “vida eterna”. Ele é assim chamado com referência à Sua obra gloriosa, como o Salvador dos pecadores. Pelo evangelho, Ele “aboliu a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade” - “abriu o reino dos céus a todos os crentes”; e por Sua morte meritória obteve vida para eles; por isso é chamado de Príncipe da vida. Por Seu grande poder, a vida espiritual é revelada no coração de Seu povo.

4. As palavras finais da cláusula agora sob consideração são, “Seu Filho Jesus Cristo”, o que confirma Sua reivindicação ao caráter Divino. O Pai e o Filho são um em natureza, bem como em afeição.

II. O estado atual dos verdadeiros crentes. “Estamos naquele que é verdadeiro, mesmo em Seu Filho Jesus Cristo.” Estar em Cristo é estar unido a Ele pela fé, que opera pelo amor. A natureza e a necessidade dessa união com o Senhor Jesus são ilustradas da maneira mais bela em Seu último discurso com Seus discípulos antes de Seus sofrimentos: "Eu sou a videira verdadeira", etc. Os crentes são "cortados da oliveira brava por natureza, e são enxertados contrariamente à natureza em uma boa oliveira, ”as influências da graça divina fluem em suas almas, eles dão frutos perfeitos, e são finalmente recolhidos no celeiro de Deus.

III. O conhecimento e a experiência dos crentes.

1. “Nós sabemos que o Filho de Deus já veio.” A importância dessas palavras parece ser esta - estamos satisfeitos que o Cristo prometido realmente apareceu em carne; e creia que Jesus de Nazaré foi essa pessoa. Apreendo que essas palavras se referem à revelação de nosso Senhor Jesus, no coração do crente, pelo Espírito Santo de Deus.

2. "Ele nos deu um entendimento para que possamos conhecê-lo que é verdadeiro." Já observamos que Jesus é a verdade. Agora, não o conhecemos naturalmente; não conhecemos Suas gloriosas excelências; portanto, quando visto pelos olhos da razão carnal, o Redentor parece não ter beleza Nele; não há forma ou formosura para que O desejemos. Essas trevas permanecem na mente até que sejam dispersas por uma luz do céu, e quando essa luz brilha, Jesus é revelado na alma e se torna o objeto supremo das afeições do crente. Os homens podem, por força da aplicação, tornar-se cristãos sistemáticos; eles podem entender a teoria do evangelho; mas eles não podem se tornar sábios para a salvação. ( S. Ramsey, MA )

As certezas triunfantes de John

Esta terceira de suas certezas triunfantes está intimamente ligada às duas anteriores. É assim, como sendo em um aspecto a base destes, porque é porque “o Filho de Deus veio” que os homens nascem de Deus e são Dele. É assim também de outra maneira, pois propriamente as palavras de nosso texto não deveriam ser "E nós sabemos", mas "nós sabemos". Eles são sugeridos, isto é, pelas palavras precedentes, e apresentam o único pensamento que os torna toleráveis.

“O mundo inteiro jaz no maligno. Mas sabemos que o Filho de Deus já veio. ” Recuando na certeza da Encarnação e de suas questões atuais, podemos olhar de frente a grave condição da humanidade, e ainda ter esperança para o mundo e para nós mesmos.

I. Eu lidaria com o conhecimento do cristão de que o Filho de Deus já veio. Agora, nosso apóstolo está escrevendo para os cristãos asiáticos da segunda geração, no mínimo, a maioria dos quais não havia nascido quando Jesus Cristo estava na terra, e nenhum dos quais tinha qualquer meio de conhecê-Lo, exceto aquilo que possuímos - o testemunho das testemunhas que o acompanharam. "Nós sabemos; como você pode saber? Você pode partir do princípio de que a probabilidade é o guia da vida e pode estar moralmente certo, mas a única maneira de saber um fato é por tê-lo visto.

E mesmo que você tenha visto Jesus Cristo, tudo o que você viu seria a vida de um homem na terra que você acreditava ser o Filho de Deus. É uma linguagem trivial falar sobre conhecimento quando você tem apenas um testemunho para construir. ” Bem, eu. Há muito a ser dito sobre esse lado, mas há duas ou três considerações que, creio, justificam amplamente a declaração do apóstolo aqui, e nosso entendimento de suas palavras, "Nós sabemos", em sua mais plena e profunda senso.

Deixe-me apenas mencioná-los brevemente. Lembre-se de que quando João diz “O Filho de Deus já veio”, ele não está falando apenas sobre um fato passado, mas sobre um fato que, começando em um passado histórico, é permanente e contínuo. E aquele pensamento da permanência permanente com os homens do Cristo que uma vez se manifestou na carne por trinta anos, percorre toda a Escritura. Portanto, é um fato presente, e não apenas um pedaço passado da história, que é afirmado quando o apóstolo diz: “O Filho de Deus já veio.

”E um homem que tem uma companheira sabe que o tem, e por muitos sinais, não só da carne, mas do espírito, está consciente de que não está sozinho, mas que o querido e forte está ao seu lado. Tal consciência pertence a todas as formas mais maduras e profundas da vida cristã. Além disso, devemos continuar lendo meu texto se quisermos descobrir que tudo o que João declara é uma questão de conhecimento. “O Filho de Deus veio e nos deu entendimento.

”Eu aponto que o que é declarado ser conhecido pela alma cristã é uma operação presente do Cristo presente sobre sua natureza. Se um homem está ciente de que, por meio de sua fé em Jesus Cristo, novas percepções e poderes de discernir a realidade sólida, onde antes apenas via névoa, lhe foram concedidos, a afirmação triunfante do apóstolo é justificada. E, ainda mais, as palavras do meu texto, em sua certeza de possuir algo muito mais sólido do que uma opinião ou um credo em Cristo Jesus, e nossa relação com Ele, são garantidas, na consideração de que o crescimento da vida cristã em grande parte consiste em mudar uma crença que se apóia no testemunho de um saber alicerçado na experiência vital.

“Agora cremos, não por causa de tua palavra, mas porque nós mesmos O vimos e sabemos que este é realmente o Cristo, o Salvador do mundo.” Esse é o avanço que todos os homens cristãos devem fazer, desde os dias infantis e rudimentares, quando aceitaram a Cristo pelo testemunho de outros, até o momento em que O aceitaram porque, na profundidade de sua própria experiência, descobriram que Ele era tudo o que eles pensaram que ele fosse.

O verdadeiro teste de credo é a vida. A verdadeira maneira de saber se um abrigo é adequado é abrigá-lo e ser protegido dos ataques de toda tempestade impiedosa. O remédio que sabemos ser poderoso quando nos cura.

II. Observe o novo poder de conhecer a Deus dado pelo Filho que há de vir. João diz que uma das questões dessa Encarnação e presença permanente do Senhor Cristo conosco é que "Ele nos deu um entendimento para que possamos conhecê-lo que é verdadeiro." Agora, eu não suponho que Ele queira dizer com isso que qualquer faculdade absolutamente nova é conferida aos homens, mas que nova direção é dada aos antigos, e poderes adormecidos são despertados.

Esse dom de natureza clarificada, de coração puro, que é a condição, como disse o próprio Mestre, de ver Deus - esse dom é concedido a todos os que, confiando no Filho Encarnado, se submetem à Sua mão purificadora. Na Encarnação, Jesus Cristo nos deu Deus para ver; por meio de Sua presente obra em nossas almas, Ele nos dá o poder de ver a Deus. O conhecimento de que fala meu texto é o conhecimento de "Aquele que é verdadeiro", pela qual a palavra fecunda o apóstolo significa, contrastar o Pai a quem Jesus Cristo apresenta diante de nós com as concepções de todos os homens de uma natureza divina, e declarar que, embora essas concepções, de uma forma ou de outra, caem abaixo ou divergem da realidade e dos fatos, nosso Deus manifestado a nós por Jesus Cristo é o único cuja natureza corresponde ao nome, e que é essencialmente o que está incluído nele.

Mas o que gostaria de me deter em especial é que este dom, dado assim pelo encarnado e presente Cristo, não é apenas um dom intelectual, mas algo muito mais profundo. Visto que o apóstolo declara que o objeto desse conhecimento não é uma verdade sobre Deus, mas o próprio Deus, segue-se necessariamente que o conhecimento é o que temos de uma pessoa, e não de uma doutrina. Ou, para colocar em palavras mais simples, saber sobre Deus é uma coisa, e conhecer Deus é outra completamente diferente.

Saber sobre Deus é teologia, conhecê-lo é religião. Esse conhecimento, se for real e vivo, será progressivo. Mais e mais saberemos. À medida que crescemos como Ele, devemos nos aproximar Dele; à medida que nos aproximamos dele, cresceremos como ele. Portanto, se temos Cristo como nosso meio tanto de luz quanto de vista, se Ele nos dá Deus para ver e o poder para vê-Lo, começaremos um curso que a própria eternidade não verá completado.

III. Por último, observe aqui a habitação cristã de Deus, que é possível por meio do filho que veio. “Estamos naquele que é verdadeiro.” Antigamente, Abraão era chamado de Amigo de Deus, mas um título augusto nos pertence. “Não sabeis que sois o templo do Deus vivo e que o Espírito de Deus habita em vós?” Mas observe as palavras do meu texto por um momento, onde o apóstolo passa a explicar e definir como “estamos naquele que é verdadeiro”, porque estamos “em Seu Filho Jesus Cristo.

”Isso nos leva de volta para“ Permanece em Mim e Eu em você ”. John captou toda a tensão de tais pensamentos naquelas palavras sagradas no cenáculo. E um homem não “saberá” disso? Não será algo mais profundo e melhor do que a percepção intelectual pela qual ele está ciente da presença de Cristo em seu coração? ( A. Maclaren, DD )

Para que possamos conhecê-lo que é verdadeiro -

Últimos conhecimentos e princípios de fé

Como podemos agora alcançar tais alturas de segurança como são marcadas por essas palavras de São João? Em primeiro lugar, precisamos passar diretamente por nossas próprias experiências, pensamentos e questionamentos, até nos encontrarmos diante dos pontos finais de nossa vida e conhecimento. Muitos jovens vão à igreja hoje em dia em um estado de reserva mental; e este é um dos obstáculos práticos reais para um discipulado claro e brilhante.

Isso atrapalha o progresso da Igreja como a neblina atrapalha a navegação. Os homens neste estado ouvem os grandes mandamentos do evangelho - arrependam-se, creiam, confessem a Cristo diante dos homens - e embora não os rejeitem intencionalmente ou deliberadamente, eles os recebem e os perdem de vista neste grande banco de névoa de incerteza mental que está em suas mentes em torno dos horizontes dos deveres presentes e próximos. Naquela época, vamos nos esforçar para chegar aos pontos finais de nossa vida! De volta com toda a honestidade e urgência, deixe-nos ir, até que enfrentemos “os limites flamejantes do universo”! Encontro quatro ultimates, então, sobre os quais me apoiar; quatro fundamentos da vida humana e do conhecimento a partir do qual examinar todas as nuvens e turbulências que passam.

Um desses últimos - o mais próximo do senso comum da humanidade, e que só preciso mencionar - é o fato final de que existe algum Poder que tudo abrange no universo. Esta é a última palavra que os sentidos, e a ciência dos sentidos, têm para nos falar - força. Mas quando eu olho de frente essa última coisa física e pergunto o que é, ou como aprendi a dar esse nome de poder a ela; então me encontro diante de um segundo conhecimento supremo.

Esse é o fato da inteligência. Não posso, em meu pensamento, ir antes ou atrás desse último fato da mente, e a razão me obriga a ir até ele e admiti-lo; há mente acima da matéria; há inteligência passando pelas coisas. Nas margens, então, desse mistério inquieto de nossa vida estão, calmos e eternos, esses dois últimos do conhecimento, Poder e Razão, Inteligência e Força; e eles permanecem unidos - um Poder inteligente, uma Força da Mente nas coisas.

Mas há outra linha de fatos em nossa experiência comum, cujo fim não é alcançado nesses últimos aspectos da ciência e da filosofia. Você e eu não tínhamos apenas uma causa para nossa existência; Eu tive uma mãe, e você teve diante de você um fato de amor na mãe que lhe deu à luz. O amor respira pela vida e permeia a história. É o coração imortal de nossa mortalidade. Além disso, este fato de amor em que nosso ser está embalado, e no qual, como em nosso verdadeiro elemento, o homem se encontra, tem em si lei e império.

Em obediência a essa autoridade suprema, os homens ousarão até mesmo morrer. Existem, então, para nós realidades como amor, devoção, dever. E com isso poderia parecer que eu tivesse percorrido a bússola de nosso ser e dito tudo o que pode ser dito sobre os últimos fatos de nossas vidas. Mas eu não tenho. Há outro último fato neste mundo que não só não pode ser resolvido em algo mais simples do que ele, e com o qual, portanto, devemos descansar, mas que, também, é a própria verdade permanecendo como a luz do dia sobre esses fatos fundamentais de nosso conhecimento.

É a iluminação de toda a vida do homem. Refiro-me, é claro, ao caráter de Jesus Cristo. A Pessoa de Cristo é o fato último de luz na história do homem. Não podemos resolver o caráter de Jesus em nada antes de si mesmo. Não podemos explicá-lo por qualquer outra coisa na história. Quanto mais definida fazemos a comparação entre Jesus e os homens, mais notável parece Sua inexplicabilidade final sobre os princípios comuns e pelas leis comuns da descendência humana.

Podemos trazer todos os gênios humanos em linha orgânica com sua ancestralidade, ou em unidade espiritual com sua nacionalidade ou idade. Roma e o César se explicam. A natureza humana na Grécia, contrariada pelos sofistas, deve dar à luz tanto um Aristóteles quanto um Sócrates. Esses dois tipos de mente são constantemente reproduzidos. E o Buda é o cravo da mente oriental. Mas Jesus é algo mais do que a encarnação da Judéia.

Jesus é algo desconhecido na terra antes de encarnar em uma vida mais humana. Ele estava neste mundo, mas não era dele. Ele foi o cumprimento da história de Deus em Israel, mas não foi o produto de Seu tempo. Ele escolheu chamar a Si mesmo, não de um hebreu dos hebreus, não de um grego dos gentios, mas simplesmente e unicamente de Filho do Homem. E não podemos encontrar nenhum nome melhor para ele. Ele é para nós um fato último, então, inexplicável pela vida de outros homens, inexplicável exceto por Ele mesmo; tanto quanto qualquer elemento da natureza é uma coisa original que não pode ser explicada por qualquer outra coisa que seja feita, o caráter de Jesus Cristo é elementar na história, o fato último da presença de Deus com o homem.

Agora, então, sendo esses os fatos fundamentais de nosso conhecimento - os últimos da experiência de bureau - é perfeitamente legítimo para nós construirmos sobre eles; e qualquer homem que deseje construir sua vida sobre a rocha, e não sobre a areia, construirá sobre elas. Um Poder que não somos nós mesmos, do qual dependemos - uma primeira inteligência e amor, fonte de toda a nossa razão e vida do nosso coração - e Jesus Cristo a prova final de Deus conosco e para nós - tais são as realidades elementares sobre que nossas almas devem descansar. Aquele que sustenta esses fatos divinos na criação e na história não será confundido. ( N. Smyth, DD )

A Santa Trindade

“O Filho de Deus veio e nos deu um entendimento para que possamos conhecê-lo que é verdadeiro.” Esse advento abre o julgamento de Deus sobre o bem e o mal, visto que está envolvido na natureza divina. Esse advento nos dá o poder de uma compreensão cada vez maior de uma vida eterna e a força de uma comunhão eterna. Nos ensina a esperar como Deus espera. Para este fim, entretanto, devemos usar um trabalho incansável.

“O Filho de Deus ... nos deu um entendimento para que possamos saber ...” Ele não - podemos dizer, sem presunção, Ele não pode - nos dar o conhecimento, mas o poder e a oportunidade de obter o conhecimento. A revelação não é tanto a revelação da verdade, mas a apresentação dos fatos nos quais a verdade pode ser discernida. É dado ao longo da vida e aos homens vivos. Cada um de nós deve, em certo sentido, ganhar para si a herança que nos é dada, se a herança for uma bênção.

Aprendemos pela experiência da história e pela experiência da vida como Deus age, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e pela própria necessidade de pensamento somos constrangidos a reunir essas lições na fórmula mais simples possível . Assim, passamos a reconhecer uma Trindade Divina, que não é uma simplicidade estéril e monótona; chegamos a reconhecer uma Trindade Divina que não é a manifestação transitória de aspectos separados de Uma Pessoa ou uma combinação de Três Seres distintos.

Chegamos a reconhecer Aquele em quem está a plenitude de toda a existência concebível na mais rica energia, Alguém absolutamente autossuficiente e perfeito, Aquele em quem o amor encontra internamente a consumação absoluta, Aquele que é em si mesmo um Deus vivo, a fonte e o fim de toda a vida. Nossas faculdades de pensamento e linguagem são de fato muito fracas, mas podemos ver e até certo ponto apontar como essa ideia do Pai revelado por meio do Filho, do Filho revelado por meio do Espírito, um Deus, não envolve contradição, mas oferece na plenitude mais simples da vida a união do “um” e dos “muitos” que o pensamento sempre se esforçou por conquistar: como preserva o que chamamos de “personalidade” de todas as associações de finitude; como ele nos protege dos erros opostos que geralmente são resumidos nos termos de panteísmo e deísmo, as últimas edições da filosofia gentia e judaica; como indica a soberania do Criador e dá suporte à confiança da criatura.

Demoramos reverentemente sobre a concepção e sentimos que o mundo inteiro é de fato uma manifestação do Deus Triúno, embora Ele não esteja incluído naquilo que reflete a energia ativa de Seu amor. Sentimos que o Deus Triúno é o Senhor das obras de Sua vontade, mas para que Sua Presença não seja excluída de nenhuma parte de Seu Universo. Ponderamos aquilo que nos é dado a conhecer, que quando os tempos começaram “o Verbo estava com Deus” na plenitude da comunhão pessoal; que a vida que foi manifestada aos homens já estava no princípio com o Pai ( 1 João 1:2 ) realizada absolutamente na essência divina.

Contemplamos essa vida arquetípica, autocontida e autocontida no Ser Divino, e somos levados a acreditar com profunda gratidão que a vida finita que dela flui por um ato livre de graça corresponde à fonte da qual ela flui. Desta forma, imediatamente aparecerá como a concepção do Deus Triúno ilumina as idéias religiosas centrais da Criação e da Encarnação.

Ilumina a ideia da Criação. Permite-nos agarrar firmemente à verdade de que o “devir” que observamos na condição do tempo corresponde a “um ser” além do tempo; que a história é a escrita extensa daquilo de que podemos falar como um pensamento divino. Permite-nos tomar de nossa parte as palavras dos vinte e quatro anciãos, os representantes de toda a Igreja, quando lançaram suas coroas diante do trono e adoraram Aquele que nele está assentado, dizendo: “Digno és Tu, nosso Senhor, e nosso Deus, para receber a glória e a honra e o poder; pois Tu criaste todas as coisas e por causa de Tua vontade elas são e foram criadas ”; eles estavam absolutamente nas profundezas inefáveis ​​da mente de Deus, eles foram criados sob as limitações da existência terrena.

A mesma concepção ilumina também a ideia da Encarnação. Isso nos permite ver que a Encarnação em sua essência é a coroa da Criação, e que o homem sendo feito capaz de comunhão com Deus, tem em sua própria constituição a promessa de cumprir a carne de seu destino mais elevado. Isso nos permite sentir que a relação infantil em que estamos com Deus tem sua base no Ser Divino; e entender que nem mesmo o pecado foi capaz de destruir a esperança certa de sua consumação, por mais tristemente que tenha modificado com o tempo o curso pelo qual o fim é alcançado.

Quem acredita, ainda que imperfeitamente, que o universo com tudo o que oferece em lenta sucessão ao seu olhar é, em sua própria natureza, a expressão daquele amor que é o Ser Divino e a Vida Divina; que acredita que toda a vida desfigurada e desfigurada à nossa vista “significa intensamente e significa bem”; que acredita que as leis que traça pacientemente são as expressões da vontade de um Pai, que a humanidade que ele compartilha foi levada a Deus pelo Filho, que a cada momento, em cada prova, um Espírito está com ele esperando para santificar o pensamento , e palavra e ação; deve em seu próprio caráter receber algo da glória divina para a qual olha.

Quanta calma reserva ele manterá em face da perigosa ousadia com que os polêmicos tratam nos raciocínios humanos com coisas infinitas e eternas. Que terna reverência ele nutrirá para com aqueles que viram algo do Rei em Sua beleza. Com que entusiasmo se acenderá enquanto se lembra de que, apesar de cada fracasso e de cada decepção, sua causa já está vencida. Depois de quanta santidade ele se esforçará enquanto vê a luz cair sobre seu caminho, aquela luz que é o fogo, e conhece a condenação inexorável de tudo que contamina.

Portanto, somos trazidos de volta ao início. A revelação de Deus nos é dada para que sejamos moldados à Sua semelhança. “Deus nos amou primeiro” para que, conhecendo Seu amor, pudéssemos amá-Lo em nossos semelhantes. Sem simpatia espiritual, não pode haver conhecimento. Mas onde existe simpatia, existe o poder transformador de uma afeição Divina. ( Bp. Westcott. )

Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna.

A vida eterna

Estas são as palavras mais fortes que podem ser usadas em referência a qualquer objeto.

I. O conhecimento do apóstolo de Cristo.

1. João sabia que o Salvador tão esperado e sinceramente esperado havia aparecido entre os homens. Que mero homem poderia falar em ir e vir do céu, como se estivesse falando em entrar e sair de um cômodo de uma casa e afirmar que é são? Ele era “Emanuel, Deus conosco”, que, enquanto aqui embaixo, permaneceu lá sempre. “E sabemos que o Filho de Deus já veio.”

2. O apóstolo recebeu um presente inestimável do “Filho de Deus”. E nos deu um "entendimento". A importância do “entendimento” que Cristo dá pode ser vista no objeto que ele entende. Um professor que consegue esclarecer em nossa mente um assunto importante e difícil, merece nossa mais profunda gratidão e a mais alta admiração. O “Filho de Deus” dá à humanidade uma compreensão que apreende o maior de todos os objetos - “Aquele que é verdadeiro.

“O Filho compreende Deus e nos dá entendimentos para apreendê-lo. Tal compreensão é realmente um grande presente, o maior possível em seu tipo. Quando temos em mente que por meio dela Cristo nos coloca na luz na qual podemos ver e conhecer a Deus, não podemos deixar de sentir que é realmente assim. Pois, como todos os objetos da mente, Deus só pode ser conhecido em Sua própria luz. A única maneira pela qual podemos entender um grande autor é possuindo a luz com a qual ele escreveu sua obra - devemos ver com seus olhos intelectuais, por assim dizer - então o entenderemos, não de outra forma.

O entendimento que Cristo nos dá inclui muito mais do que uma mera capacidade de apreender um objeto, inclui um espírito adequado no qual entrar no estudo dele. Na verdade, a menos que estejamos em plena simpatia com o espírito do objeto que estamos estudando, deixaremos de compreendê-lo. É algo ser capaz de compreender as grandes obras que foram produzidas por homens ilustres de diferentes épocas; sua poesia sublime e inspiradora, sua filosofia sábia e informativa, seus quadros esplêndidos, sua estatuária fina e sua arquitetura grandiosa. Mas o “entendimento” que o “Filho de Deus” dá apreende a Deus; conhece “Aquele que é verdadeiro”. Essa mente deve ser realmente espaçosa.

II. A relação do apóstolo com Cristo e Deus.

1. “E nós estamos naquele que é verdadeiro, mesmo em Seu Filho Jesus Cristo.” Um relacionamento mais próximo do que o descrito por essas palavras não pode ser concebido; eles implicam que a união mais completa e vital subsiste entre Deus, Cristo e o cristão. Essa é uma união tripla que a mão forte da morte não pode romper, nem a umidade e o frio da sepultura prejudicarão o cordão de ouro que liga o cristão a Deus e ao Salvador. A eternidade apenas aumentará seu poder e perpetuidade. Estar nele que é verdadeiro é conhecê-lo.

2. Eles possuíam uma segurança inteligente da relação íntima que mantinham com Cristo: “E nós estamos naquele que é verdadeiro, sim, em seu Filho Jesus Cristo”. Eles haviam entrado em íntima união com Deus por meio de Cristo, mas não se separaram de Cristo a fim de manter a união com Deus; eles estavam Nele que é verdadeiro, "até mesmo em Seu Filho Jesus Cristo." Todos os que estão em “Seu Filho Jesus Cristo” vêem a Deus do único ponto de vista de onde é possível para a alma vê-Lo real e satisfatoriamente.

Um visitante que foi a Trafalgar Square para ver os leões de Landseer, escolheu uma posição em terreno baixo de onde pudesse olhá-los, onde as proporções imponentes de toda a coluna pudessem ser vistas com maior vantagem. Outro efeito é produzido olhando-os do terraço na frente da Galeria Nacional; a coluna parece anã e os leões fora de proporção.

O ponto de vista fez toda a diferença na vista. Cristo é o único ponto de vista a partir do qual podemos ver Deus realmente: em Cristo estamos “no monte de Deus, com a luz do sol em nossas almas” e vemos o Pai de nosso espírito.

III. O testemunho sublime do apóstolo de Cristo. “Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna.” Jesus Cristo não era simplesmente um homem divino: se Ele não fosse mais do que isso, João não teria dito que Ele era “o verdadeiro Deus”. Ele era o melhor dos homens, mas era infinitamente mais; Ele era “o verdadeiro Deus e a vida eterna”. Assim como a terra é a fonte da vida de todos os campos e florestas - tanto a fonte da vida do majestoso carvalho quanto da doce e perfumada violeta -, Cristo é a fonte da vida da alma.

Separada da terra, a planta ou árvore mais vital murcharia, murcharia e morreria; nenhuma planta, por mais vigorosa e bela que seja, tem vida em si mesma. Jesus Cristo é, no sentido mais amplo, a fonte da vida da alma; “Porque aprouve ao Pai que nele habitasse toda a plenitude. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens ”. Como a fonte da vida eterna, Ele a concede a todos os que a possuem.

“Eu dou a eles vida eterna.” A fonte de todas as águas do mundo deve ser um imenso reservatório. Se fosse possível fazer a pergunta a todas as águas encontradas na terra, a todos os riachos, rios e lagos, "Onde está a sua fonte?" você acha que eles responderiam: “Oh, alguma fonte que surge ao pé de uma pequena colina distante”. Não, se alguém insinuasse que tal fonte era sua fonte, eles verificariam a ideia imediatamente como o cume do absurdo. Sua resposta unificada seria: "Nossa fonte deve ser um oceano inesgotável". Então, um mero homem pode ser o autor da “vida eterna”? Impossível. ( D. Rhys Jenkins. )

As últimas palavras do último apóstolo

I. Aqui temos a soma de tudo o que precisamos saber sobre Deus. “Este é o Deus verdadeiro.” Quando ele diz: “Este é o Deus verdadeiro”, ele quer dizer: “Este Deus de quem tenho afirmado que Jesus Cristo é Seu único Revelador, e de quem tenho declarado que por meio de Jesus Cristo podemos conhecê-lo e habitar permanentemente Nele. ” “Este” - e ninguém mais - “é o Deus verdadeiro”. O que João quer dizer com “verdadeiro”? Por essa expressão ele quer dizer, onde quer que a use, alguma pessoa ou coisa cuja natureza e caráter correspondem ao seu nome, e que é essencialmente e perfeitamente aquilo que o nome expressa.

Se tomarmos isso como o significado da palavra, chegamos a isto, que o Deus revelado em Jesus Cristo, e com quem um homem por Jesus Cristo pode ter comunhão de conhecimento e amizade, que Ele e ninguém, mas Ele responde a todos que os homens querem dizer quando falam de um Deus; que Ele, se é que posso usar tais expressões, preenche totalmente a parte. Se apenas pensarmos que, seja como for (não importa sobre isso), todo homem tem nele a capacidade de conceber um ser perfeito, de justiça, poder, pureza e amor, e que em todas as idades dos anseios do mundo lá nunca foi apresentado a ele a personificação dessa concepção vaga, mas que toda idolatria, toda adoração, falhou em formar uma pessoa que atendesse às exigências do espírito de um homem,

Quaisquer que sejam as encarnações que os homens possam ter tentado dar à sua vaga concepção de um Deus, essas sempre foram limitações e, freqüentemente, corrupções dela. E limitar ou separar é, neste caso, destruir. Nenhum Panteão pode jamais satisfazer a alma do homem que anseia por Uma Pessoa em quem tudo o que ele pode sonhar de beleza, verdade, bondade deve ser embasado. “Este é o Deus verdadeiro.” E todos os outros são corrupções, ou limitações, ou divisões da unidade indissolúvel.

Então, os homens irão para todo o sempre com as apreensões vazias de uma criatura movendo-se em mundos não realizados? Pois, considere o que o mundo deve a Jesus Cristo em seu conhecimento de Deus. Lembre-se de que para nós, órfãos, Ele veio e disse, como ninguém jamais disse, e mostrou como ninguém jamais mostrou: “Vós não sois órfãos; há um Pai nos céus”. “Deus é um Espírito.” "Deus é amor.

”E coloque estas quatro revelações juntas, o Pai; Espírito; Luz imaculada; Amor absoluto; e então vamos nos curvar e dizer: "Tu disseste a verdade, ó Vidente idoso." Esse é o nosso Deus; esperamos por ele e ele nos salvará. “Este” - e nenhum ao lado - “é o verdadeiro Deus”. Não sei o que o mundo moderno deve fazer por um Deus se ele se afasta de Jesus Cristo e de Suas revelações.

II. Aqui temos a soma de seus presentes para nós. “Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna.” Por “vida eterna” Ele quer dizer algo muito mais augusto do que existência sem fim. Ele quer dizer uma vida que não só não termina com o tempo, mas que está acima do tempo, não está absolutamente sujeita às suas condições. A eternidade não é o tempo estendido para sempre. Isso parece nos separar totalmente de Deus. Ele é “vida eterna”; então, nós, pobres criaturas aqui embaixo, cujo ser está todo “limitado, fechado e confinado” por sucessão, e duração, e as partições de tempo, o que podemos ter em comum com Ele? John responde por nós.

Pois lembre-se de que na parte anterior desta epístola ele escreve que “a vida foi manifestada e nós vos mostramos aquela vida eterna que estava com o Pai e foi manifestada a nós e nós a declaramos; e nós vos declaramos, para que também vós tenhais comunhão conosco, e nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho ”. Mas não somos deixados vagando por regiões de misticismo e escuridão.

Pois sabemos que, por mais estranho e difícil que seja o pensamento da vida eterna, como possuída por uma criatura, dar-lhe foi o próprio propósito para o qual Jesus Cristo veio à terra. “Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância.” E não somos deixados às apalpadelas em dúvida sobre em que consiste essa vida eterna; pois Ele disse: “Esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.

”Assim, então, há uma vida que pertence a Deus em Seu trono, uma vida elevada acima das limitações do tempo, uma vida comunicada por Jesus Cristo, como as águas de algum lago fechado podem fluir por um rio cintilante, um vida que consiste na comunhão com Deus, uma vida que pode ser, e é, nossa, na simples condição de confiar naquele que a dá, e uma vida que, eterna como é, está destinada a um futuro jamais sonhado, em aquele futuro além-túmulo é agora propriedade de todo homem que apresenta a fé que é sua condição.

III. Por fim, temos aqui a soma conseqüente da ação cristã. “Filhinhos, guardem-se dos 'ídolos'” - visto que “este é o verdadeiro Deus” - o único que atende às suas necessidades e satisfará seus desejos. Não vá correndo para esses santuários de falsas divindades que lotam todos os cantos de Éfeso - ai! e todos os cantos de Manchester. A exortação não é necessária? Em Éfeso, era difícil não ter nada a ver com o paganismo.

Naquele mundo antigo, sua religião, embora fosse uma coisa superficial, estava entrelaçada com a vida cotidiana de uma forma que nos envergonha. Cada refeição tinha sua libação, e quase todas as artes eram unidas por uma cerimônia ou outra a um deus. De modo que homens e mulheres cristãos quase tiveram que sair do mundo para se libertar da cumplicidade na onipresente adoração de ídolos. Você e eu nos chamamos de cristãos.

Dizemos que acreditamos que não há nada mais, e ninguém mais, em todo o universo que pode satisfazer nossos corações, ou ser o que nossa imaginação pode conceber, mas somente Deus. Tendo dito isso no domingo, que tal segunda-feira? “Eles Me abandonaram, a Fonte de água viva, e cavaram para si cisternas rotas que não retêm as águas.” “Filhinhos” - pois dificilmente somos mais maduros do que isso - “filhinhos, guardai-vos dos ídolos.

”E como deve ser feito? "Mantenha-se." Então você pode fazer isso, e você tem que fazer um esforço mortal, ou ter certeza disso - que a sedução sutil deslizará para o seu coração, e antes que você perceba, você estará fora do santuário de Deus e rastejando no templo de Diana. Mas não é apenas o nosso próprio esforço que é necessário, pois apenas uma ou duas frases antes, o apóstolo havia dito: “Aquele que é nascido de Deus” - isto é, Cristo - “nos guarda.

”Portanto, guardarmos a nós mesmos é essencialmente permitir que Ele nos guarde. Aqui está a soma de todo o assunto. Há uma verdade na qual podemos apoiar nossos corações, em Deus em quem podemos confiar totalmente, o Deus revelado em Jesus Cristo. Se não o virmos em Cristo, não o veremos de forma alguma, mas vagaremos todos os nossos dias em um mundo vazio de realidade sólida. ( A. Maclaren, DD )