1 João 5:14-15

E esta é a confiança que temos Nele, que, se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve.

A resposta à oração recebida pela fé

Uma quantidade considerável de erros prevalece com respeito à resposta à oração.

Essa resposta é considerada por muitos como um resultado mais tangível e verificável do que realmente é. Para responder à oração que Deus prometeu; para tornar evidente a resposta da oração que Ele não prometeu. A religião é, em todos os seus departamentos, um negócio de fé. Em tudo o que nos chama a fazer, “andamos por fé e não por vista”. A oração não é exceção. “Aquele que vem a Deus deve crer que Ele existe e que é galardoador daqueles que o buscam diligentemente”. Ao prosseguir com nosso assunto, então, vamos considerar primeiro, que -

I. Deus, ao responder às nossas orações, permite-se grande latitude de tempo. Somos criaturas impacientes, ávidas por resultados rápidos e imediatos. Mas Deus está sempre calmo, deliberado, criterioso. Ele espera ser gracioso, não caprichosamente, mas discretamente. Um benefício muitas vezes deve seu valor principal ao fato de ser oportuno e oportuno. E a disciplina do atraso é freqüentemente um lucro ainda maior do que a bem-aventurança da fruição.

II. Considere que a resposta da oração é sem limitação no que diz respeito ao modo. Deus se compromete a atender nossos pedidos, mas não se limita a nenhum método particular de atendê-los. Deus não costuma conceder Seus favores, especialmente os espirituais, diretamente aos homens. Ele emprega muito mais comumente processos indiretos e tortuosos para seu transporte. Portanto, nem sempre percebemos o sucesso de nossas petições como fruto da ação imediata de Deus.

Perdemos de vista sua conexão com sua verdadeira fonte na multiplicidade de objetos e eventos intermediários, nem um pouco evidentemente relevantes ou adequados para o fim. Oramos por um novo coração e esperamos nossa resposta no surgimento e operação dentro de nós de novos desejos. Ou pedimos a produção ou aumento de alguma graça espiritual. Mas a verdadeira resposta pode vir em mudanças de nosso estado externo inesperadas e indesejadas, que nos chamarão para labuta e sofrimento, sob cuja operação, pelas influências secretas do Espírito Divino, o resultado que desejamos pode ser lento e dolorosamente desenvolvido. Procuramos a bênção por comunicações imediatas e fáceis; vem sob um curso de disciplina prolongada e aflitiva.

III. Considere que Deus, ao responder à oração, se mantém em perfeita liberdade quanto à forma de sua resposta. Se aquilo que pedimos é realmente ou apenas aparentemente bom para nós, ou se é compatível com interesses superiores pertencentes a nós ou a outros, deve ser deixado a Sua decisão. “Nossa ignorância em pedir”, e especialmente em referência às coisas temporais, não devemos ignorar.

Em toda oração verdadeira, “o Espírito ajuda nossas enfermidades”. Em todos esses casos, ele nos ouvirá de acordo com o significado do Espírito, e não de acordo com o nosso. A remoção de um problema, por exemplo, pode não ser uma bênção tão grande para nós quanto a graça de suportá-lo; e, nesse caso, Deus reterá o bem inferior que pedimos. Com base em todas essas considerações, deve parecer às mentes reflexivas que a resposta da oração deve necessariamente ser algo de grande obscuridade e de múltiplos disfarces; e que nossa confiança nele, e conseqüente satisfação disso, deve repousar muito mais na Palavra de Deus do que na experiência direta, observação, reconhecimento, consciência. ( RA Hallam, DD )

Rezando e esperando

I. Explicação: e que a explicação seja tirada de instâncias das Escrituras Sagradas. Elias dobrou o joelho no topo do Carmelo e orou a Deus por chuva. Ele enviou seu servo até que finalmente trouxe a notícia: "Há uma pequena nuvem do tamanho da mão de um homem." Bastante suficiente para a fé de Elias. Ele age acreditando que possui a petição, embora nem uma gota de chuva tenha caído.

II. Elogio. Espere respostas às orações.

1. Desta forma, você honra a ordenança de oração de Deus.

2. Tal espírito, em seguida, tendo oração honrada, também honra os atributos de Deus. Acreditar que o Senhor ouvirá minha oração é uma honra à Sua veracidade. Ele disse que o faria, e creio que manterá Sua palavra. É honroso ao Seu poder. Eu acredito que Ele pode fazer com que a palavra de Sua boca permaneça firme e firme. É uma honra ao Seu amor. Quanto mais eu peço, mais honro a liberalidade, graça e amor de Deus. É uma honra para Sua sabedoria, pois acredito que Sua palavra é sábia e pode ser guardada com segurança.

3. Novamente, acreditar que Deus ouve orações e buscar uma resposta é realmente reverenciar o próprio Deus. Se fico ao lado de um amigo e lhe peço um favor, e quando ele está para me responder eu me viro e abro a porta e vou ao meu negócio, que insulto é este! Meramente bater à porta da misericórdia sem esperar uma resposta, é como as batidas descontroladas de meninos preguiçosos na rua: você não pode esperar uma resposta a tais orações.

4. Além disso, assim, acreditar no resultado da oração tenta e manifesta a fé.

5. Além disso, esse hábito ajuda a manifestar a nossa gratidão a Deus. Nenhum canta tão docemente como aqueles que obtêm respostas às orações. Deixe-me acrescentar como isso faria sua fé crescer, como faria seu amor queimar, como toda graça seria colocada em exercício ativo se, acreditando no poder da oração, você esperasse pela resposta, e quando a resposta viesse com uma canção de louvor aos pés do Salvador.

III. Tendo falado assim como elogio, fazemos uma pausa e voltamos a falar por meio de uma repreensão gentil. Estou comungando esta manhã com aquelas pessoas a quem João escreveu; vocês que crêem no nome do Filho de Deus; você que acredita na eficácia da oração. Como é que você não espera uma resposta? Acho que ouvi você dizer: “Uma das razões é minha própria indignidade; como posso pensar que Deus ouvirá orações como as minhas? ” Deixe-me lembrar-te que não é o homem que ora que recomenda a oração a Deus, mas o fervor da oração, e na virtude do grande Intercessor.

Por que, pense você, o apóstolo escreveu estas palavras: “Elias era um homem de paixões semelhantes a nós”? Ora, precisamente para atender ao caso daqueles que dizem: “Minha oração não é ouvida porque tenho tais e tais defeitos”. Aqui está um caso em questão com o seu. “Sim”, você diz, “mas, senhor, o senhor não sabe em que estado de espírito particular estive quando orei. Estou tão agitado, preocupado e aborrecido, que não posso esperar que minha oração, feita em tal estado de espírito, prevaleça com Deus.

”Você já leu o salmo trigésimo quarto e considerou cuidadosamente onde Davi estava quando sua oração foi tão rápida com Deus? Peço-lhe que não tenha o mau hábito de julgar que suas orações não são ouvidas por causa de suas deficiências espirituais. “Sim”, diz um terceiro, “não é apenas porque eu não duvido muito da eficácia da oração por minha causa, mas minhas próprias orações são coisas tão pobres.

“Este é o seu pecado, assim como a sua enfermidade. Seja humilde e ore a Deus para torná-la como a viúva importuna, pois somente assim você prevalecerá. Mas, ao mesmo tempo, deixe-me lembrá-lo de que, se suas orações forem sinceras, muitas vezes acontecerá que nem mesmo a fraqueza deles os destruirá. Ele pode repreender a incredulidade de sua oração e, ainda assim, em infinita misericórdia, pode exceder sua promessa. Além disso, não tenho dúvidas de que muitos do povo de Deus não podem pensar que suas orações serão ouvidas, porque eles receberam até agora muito poucas respostas manifestas.

Você diz que não teve respostas! Como você conhece? Deus pode ter respondido a você, embora você não tenha visto a resposta. Deus não prometeu dar a você a misericórdia específica em espécie, mas Ele vai dar a você de uma forma ou de outra. Muitos não oram esperando uma resposta, porque oram com um espírito muito preguiçoso. Eles chamaram alguns dos primeiros cristãos do continente de “Beghards”, porque oraram muito a Deus; e ninguém pode prevalecer, exceto aqueles que oram muito.

Então, há muitos, novamente, que oram em um espírito legal. Por que você ora? Porque é meu dever? A criança não chora porque é chegada a hora de chorar, nem o doente geme porque é hora de gemer, mas ela chora e geme porque não consegue evitar. Quando a natureza recém-nascida diz: “Aproximemo-nos de Deus”, então é a hora e o lugar. Um espírito legal nos impediria de esperar respostas às orações.

Inconsistências após a oração, e a falha em pressionar nosso terno, nos farão duvidar do poder da oração. Se não implorarmos a Deus repetidamente, não manteremos nossa fé de que Deus nos ouve.

4. Exortação. Vamos acreditar na resposta da oração de Deus, quero dizer aqueles de nós que acreditaram em Jesus; e isso porque temos a promessa de Deus para nós. Ouça o que Ele diz: “Tu orarás a Ele, e Ele te ouvirá”. Novamente, a oração deve ser respondida, por causa do caráter de Deus nosso Pai. Ele vai deixar seus filhos chorarem e não ouvi-los? Ele ouve os jovens corvos e não ouvirá o Seu próprio povo? Então pense na eficácia do sangue de Jesus.

Quando você ora, é o sangue que fala. Pense, novamente, que Jesus implora. O Pai negará o Filho? Além disso, o próprio Espírito Santo é o autor de suas orações. Será que Deus condena o desejo e não o ouve? ( CH Spurgeon .)

Confiança na oração

I. O espírito de oração é expresso nas palavras: "Esta é a confiança que temos Nele." A natureza dessa confiança é determinada pela conexão. Não é a confiança da presunção, mas dos filhos no pai. Deus é desonrado pela desconfiança. Cristo é desonrado pela incredulidade.

II. A regra de oração prescrita no texto - “Se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade”. É claro que esta regra tem o objetivo de nos lembrar que deve haver uma limitação em nossas orações. Sugere claramente que há muitas coisas que não podemos pedir a Deus em oração. Não devemos supor que devemos seguir nossos próprios desejos em nossas súplicas. Podemos desejar muitas coisas que não devemos obter.

Eles podem estar errados em si mesmos. Ou, embora próprios em si, podem ser prejudiciais para nós. Em qualquer um desses casos, seria contrário à sabedoria e bondade de Deus concedê-los. Esta regra também nos lembra que existem certas bênçãos que são certas em si mesmas, e que pode ser a vontade de Deus conceder, mas que devemos pedir apenas em subserviência ao Seu prazer, serviço e glória.

Por exemplo, tenho justificativa para pedir saúde dentro dessas limitações. Assim também posso pedir uma parte razoável da prosperidade temporal. Com todas essas exceções, entretanto, a regra diante de nós assume que há algumas coisas claramente declaradas como estando em plena harmonia com a vontade de Deus, que podemos pedi-las com absoluta e confiança, e sem qualquer reserva. Eles contêm tudo o que é essencial para nossos reais interesses, tanto para o tempo como para a eternidade.

Podemos pedir imediatamente o perdão de nossos pecados. A promessa é simples e universal ( Isaías 1:18 ). O mesmo se aplica à renovação da alma em justiça. Assim também podemos pedir santidade crescente. “Esta é a vontade de Deus, sim, a sua santificação.” Não precisamos estabelecer limites para nossos desejos de santidade. Deus não estabeleceu nenhum.

Em uma palavra, podemos pedir o Espírito Santo, e esta é a soma e o centro de todas as bênçãos. Podemos ir além de nós mesmos também e pedir pelos outros. Podemos orar pela conversão e piedade de nossa família; para o avanço da causa de Cristo na Terra.

III. A aceitação de nossas orações e suas graciosas respostas. "Ele nos ouve." Isso é universalmente verdadeiro. Ele está mais pronto para ouvir do que nós para pedir. Deus então freqüentemente ouve e responde nossas orações, embora possa não parecer assim no momento de nossa súplica. Ou Ele pode ouvir e responder, mas não da maneira que desejamos. Além disso, podemos ter respostas às nossas orações, embora não saibamos a hora nem a maneira delas.

O próprio exercício é bom. Ainda assim, podemos ter respostas manifestas às nossas orações. Se marcarmos a providência de Deus, descobriremos que Ele nos ouviu. Mas é na eternidade que veremos todas as respostas a todas as nossas orações. ( J. Morgan, DD )

Oração

I. A oração é a expressão de confiança em Deus.

1. Em geral, a linguagem do desejo, do desejo e da necessidade.

2. Especialmente, a linguagem da alma iluminada pelo Espírito de Deus para descobrir suas necessidades e desejar o que a graça divina providenciou para eles.

3. É inteligente, discriminador, definitivo - abrangendo o exercício da fé no propósito e integridade Divinos.

II. Nossas petições, incorporando as confidências da alma, são reguladas pela promessa e garantia de Deus. Sua vontade revelada. Preceitos relativos ao nosso progresso em santidade aos quais tudo o mais está subordinado. Promessa - revelação da intenção Divina em relação ao progresso moral da alma. Deus disse - então a fé pode confiar.

III. A fé traz ao alcance de nossa experiência as bênçãos que assim desejamos. Fé, não uma opinião, nem uma simples persuasão, mas um princípio inteligente e ativo.

1. Apreender o bem prometido e procurado.

2. Por sua influência moral, ele se prepara e se qualifica para o gozo do bem prometido.

3. O amor, portanto, confiando na promessa torna-se consciente das bênçãos concedidas. ( John A. Williams, BA )

Confiança nele

A fé em Deus em Jesus Cristo é a atividade essencial da religião cristã. A salvação começa onde a fé começa. Quando o homem abre sua mão para receber, Deus abre a sua para dar. Novamente, a oração é a função essencial da fé - sua atividade natural. A oração vem da fé, da confiança que temos Nele. Vejamos, então, em que confiança se funda a oração.

I. Que se pedimos qualquer coisa, ele nos ouve - que é possível tornar conhecidos nossos pensamentos, sentimentos e desejos a Deus. Não posso acreditar que Aquele que construiu as células da audição seja surdo; nem que em meio à miríade de olhos Suas mãos modeladas, e no brilho de todos os sóis acesos por Seu poder, só Deus é cego! Não, é infinitamente mais consoante com a razão certa acreditar com João que Ele nos ouve.

II. Sim, sem dúvida ele pode; mas ele vai? Ele prestará atenção às aflições e necessidades de uma criatura tão insignificante como o homem é? Bem, mudando a ênfase em uma palavra, eu digo: “Esta é a confiança que temos Nele, que Ele nos ouve ” - homens e mulheres sem nada de especial sobre eles, exceto sua mera humanidade. O próprio Deus, por Seu amor, provou a grandeza e o valor do homem.

III. “Que se pedirmos qualquer coisa de acordo com a sua vontade, sabemos que temos as petições que Lhe desejamos.” Eu disse que sem fé no ser de Deus e no intelecto, a oração seria impossível; e agora eu digo que sem esta cláusula salvadora - sem a confiança de que Deus somente concede petições que estão de acordo com Sua própria vontade - a oração seria perigosa. O que poderia ser mais fatal do que o poder de Deus estar à disposição dos caprichos humanos? Mas, graças a Deus, Ele não cederá.

Deus é inexorável. O amor sempre é inexorável. O filho do médico deseja dar início à cirurgia, para que possa brincar com as lâminas afiadas e saborear todo pó colorido e poções; e o servo pode ceder às importunações dele, simplesmente porque o amor dela é fraco; mas o pai é inexorável, surdo, inflexível. Porque? Porque ele ama seu filho intensamente. Posso aventurar-me a aproximar-me de Deus; é seguro, porque tenho a confiança em Deus de que Ele não se renderá a mim contra Sua própria sabedoria e vontade.

Ele é inexorável para o meu bem maior. Mas a recusa de Deus em uma coisa sempre significa uma concessão de algo melhor. “De acordo com a Sua vontade.” Por quê então? Porque nada que não esteja no nível dessa vontade é bom o suficiente para você. ( JM Gibbon. )

Oração

I. Regenerar a humanidade como sujeito de necessidade contínua. O homem é um suplicante. Não há momento em sua imortalidade em que possa declarar independência absoluta de um Poder Superior. Nossa salvação não diminuiu nossa dependência da generosidade divina. Sentimos necessidades agora das quais, em nosso estado natural, estamos totalmente inconscientes.

1. Existe a nossa falta de uma fé que conquiste o mundo. Sem fé, o homem é um mero esporte de ondas crescentes ou ventos mutáveis ​​- a fé lhe dá majestade, garantindo para todas as suas energias uma consolidação imóvel!

2. Existe a nossa necessidade de sabedoria infalível. As realidades da vida repreendem nossa autossuficiência. Os incontáveis ​​erros por cuja existência somos infelizmente responsáveis ​​estão nos ensinando que nossos poderes não auxiliados são inadequados para a solução correta dos problemas da vida.

3. Existe a nossa necessidade de graça renovadora e protetora. Todos os que conhecem a sutileza do pecado sentem o perigo de serem minados por sua influência insidiosa. Sem o “pão de cada dia” do céu, devemos inevitavelmente perecer.

II. Regenere a humanidade apresentada à fonte infinita de bênçãos.

1. Esta fonte é revelada pela autoridade máxima. É o Filho revelando o Pai - o Bem-Amado que está intimamente familiarizado com os sentimentos que caracterizam o Ser Infinito em relação a uma raça apóstata; para que, ao aceitar este testemunho, o aceitemos nos lábios de uma testemunha divina.

2. Esta fonte está continuamente acessível. Na verdade, teria sido graciosamente condescendente se Deus tivesse designado períodos periódicos em que Ele teria ouvido os clamores humanos; mas Ele nos designou horas de audiência - Ele está sempre pronto para ouvir a música do homem e atender o terno do homem.

3. Esta fonte é inesgotável. Séculos beberam dessa fonte, mas ela flui tão copiosamente como se nenhum lábio tivesse sido aplicado ao riacho vivo.

III. Regenere a humanidade engajada na devoção social.

1. A oração é a mais poderosa de todas as forças ( Mateus 18:19 ).

2. Encorajamento especial é dado à adoração social.

3. Estou cercado por aqueles que perguntam como podem servir à sua raça? Aponto para o texto como resposta: você pode concordar em implorar a bênção enriquecedora de Deus!

4. Regenere a humanidade causando uma distribuição das riquezas do universo. Embora o homem seja um estrangeiro moral, ele não tem influência na distribuição da generosidade divina: mas quando se torna uma criança, pode afetar a difusão das bênçãos celestiais. Se Deus nos deu Seu Filho, Ele não nos dará gratuitamente todas as coisas com Ele? Se Ele nos deu o oceano, sabemos que Ele não reterá a gota! Essa garantia é solenemente sugestiva.

1. Silencia todas as reclamações quanto à generosidade divina. Você lamenta por sentir tão pouca influência sagrada? O motivo está à mão: "Não o fizestes porque não pedis ou porque pediste mal."

2. Coloca a Igreja em uma relação solene com o mundo não salvo. Esse mundo nos é dado como uma vinha. A chuva frutífera e a luz gloriosa podem ser solicitadas. Estamos livres do sangue do mundo em matéria de oração?

3. Define o limite de nossa súplica. “Se pedirmos qualquer coisa de acordo com a Sua vontade.” Existe uma fronteira misteriosa que separa a confiança da presunção. Não devemos interferir nos propósitos estabelecidos por Deus.

Conclusão:

1. A Terra pretende ser um grande santuário - "se dois de vocês concordarem na terra."

2. Toda adoração deve ser prestada em conexão com o nome de Cristo.

3. O verdadeiro suplicante retira-se do altar na posse real das bênçãos que implorou. “Sabemos que temos as petições que desejamos Dele.” Há muito tempo agimos como se desejássemos alguma manifestação visível ou prova audível de orações respondidas, ao passo que a doutrina escriturística é - acredite e tenha. ( Joseph Parker, DD )

Vida e oração

Muito naturalmente, muito oportunamente, a doutrina da oração segue a da vida eterna. Pois a nova vida traz consigo novas necessidades. Cada grau superior da vida traz consigo um sentimento de necessidade jamais sonhado nos graus inferiores da vida. Buda, por exemplo, pregou uma doutrina muito nobre e viveu uma vida muito nobre. Ele pregou a salvação por autocontrole e amor. Ele estabeleceu na Índia um ideal sublime de caráter e, morrendo, deixou para trás a memória de uma carreira singularmente patética e bela.

E com sua vida e ensino ele elevou a Índia a algo como uma vida mais elevada. Mas ele esqueceu o principal. Ele se esqueceu de que a alma do homem anseia pelo Deus vivo; que deve ter Deus. Não pode viver de palavras, por mais verdadeiras que sejam, nem de um exemplo, por mais nobre que seja. Ele só pode descansar em Deus. Maomé também despertou em seu povo a sensação de uma nova vida a ser vivida por eles. Para um povo que adorava deuses, ele proclamou Deus.

“Deus é um, e Deus é grande. Curve-se diante Dele em todas as coisas. ” Uma mensagem nobre, com certeza até onde foi. Mas não foi longe o suficiente. Não trouxe Deus para perto o suficiente. O homem deseja algo humano, algo terno, algo próximo e querido em Deus. E os ferozes seguidores de Maomé foram levados pela fome de amor neles a meio deificar o Profeta e a inventar um sistema de adoração aos santos, uma escada de almas humanas simpáticas pela qual esperavam chegar um pouco mais perto de Deus.

A visão de uma vida superior despertou novas necessidades dentro deles. “A necessidade”, diz o provérbio, “é a mãe da invenção”, e as invenções religiosas do homem dão um testemunho surpreendente da grande necessidade religiosa, a imperiosa fome de Deus que está nele. “Tomemos os preceitos de Cristo e sigamos o exemplo de Cristo, deixando para trás todas as partes doutrinárias e redentoras.” Não! A vida sem o amor vai te esmagar.

A lei de Deus sem a graça de Deus o derrubará. O Dr. Martineau diz que, desde que Cristo viveu, um profundo senso de pecado encheu todo o ar com uma queixa de penitência. Aquele que despreza o sangue de Cristo como Salvador ainda não viu a vida de Cristo como seu exemplo. Mas a vida eterna, embora traga novas sementes, traz também uma nova ousadia na oração. “Sabemos que Ele nos ouve”. O amor não se esgota com o que dá.

Ajoelhamo-nos com segurança quando nos ajoelhamos no Calvário. A Cruz é a inspiração e justificação da oração. Podemos perguntar qualquer coisa lá. Nenhuma oração parece grande demais, nenhuma petição ousada demais. ( JM Gibbon. )

As qualificações da oração, no que diz respeito ao assunto dela

I. As qualificações adequadas da oração, com respeito ao assunto dela.

1. O que oramos deve ser quanto à questão, inocente e lícito. Orar para que Deus nos faça prosperar em qualquer desígnio perverso não é nos apresentarmos como suplicantes humildes à Sua misericórdia, mas afrontar diretamente Sua santidade e justiça.

2. O que oramos não deve ser apenas lícito em si mesmo, mas projetado para fins inocentes e lícitos.

3. O assunto de nossas orações deve estar de acordo com o curso normal e os eventos da providência de Deus, algo possível. Não devemos esperar que Deus se interponha por um poder miraculoso, para realizar o que oramos.

4. O que oramos deve atender principalmente ao nosso aperfeiçoamento espiritual e crescimento na graça.

II. Até onde, quando oramos de acordo com a vontade de Deus, podemos, com humilde confiança, confiar no sucesso de nossas orações.

1. Tudo o que Deus prometeu de forma absoluta, Ele cumprirá fielmente e para todos os efeitos ( Números 23:19 ).

2. Onde as promessas de Deus são feitas a nós sob certas condições ou reservas, não temos o direito de cumpri-las mais do que o motivo de tais condições.

(1) Só Deus sabe perfeitamente qual seria a consequência de nos conceder nossos pedidos.

(2) O coração de um homem é muito enganoso; não é fácil para ele descobrir sempre a secreta insinceridade que está por trás de tudo.

Conclusão:

1. Se a oração é um meio de nos dar acesso a Deus, e de obter para nós tantas e grandes bênçãos, é apenas uma questão de reprovação para os cristãos, especialmente que este dever é tão geralmente negligenciado entre eles.

2. O que foi dito oferece aos homens bons assunto de grande consolo, mesmo quando eles não encontram o retorno de suas orações nas bênçãos pelas quais oram. Deus pretende a própria negação de seus pedidos para eles para o bem. ( R. Fiddes, DD )

O poder de acreditar na oração

Algumas das forças naturais do universo só podem ser manifestadas por meio de elementos e agências especiais que são adaptadas para transmiti-las. A eletricidade deve ter um caminho de matéria suscetível para viajar, mesmo que esse caminho seja apenas de partículas indefinidamente minúsculas de éter. O mesmo ocorre com as forças espirituais do universo. Se o poder da presença mediadora não tem linhas condutoras de fé pelas quais viajar, deve dormir para sempre, e o mundo deve ser deixado para balançar em seus velhos sulcos do mal e da morte. A manifestação de todas as energias dessa presença só pode vir por meio do pedido de fé dos discípulos. ( TG Selby. )