1 Reis 17:1

Vive o Senhor Deus de Israel, perante quem estou.

A fonte da força de Elias

Este capítulo começa com a conjunção “E”: é, portanto, um acréscimo ao que aconteceu antes; e é a adição de Deus. Quando lemos até o final do capítulo anterior - que conta a história melancólica da rápida disseminação e prevalência universal da idolatria na terra favorecida das Dez Tribos - podemos supor que esse foi o fim de todas ; e que a adoração de Jeová nunca mais adquiriria seu prestígio e poder perdidos.

E, sem dúvida, os principais atores da história também pensaram assim. Mas eles fizeram uma omissão infeliz em seus cálculos - eles deixaram de lado o próprio Jeová. Ele deve ter algo a dizer em tal crise. Quando os homens fizeram o pior e terminaram, é a hora de Deus começar. Toda a terra parecia apóstata. De todos os milhares de Israel, apenas sete mil permaneceram Que não dobraram os joelhos nem beijaram a mão de Baal.

Mas eles estavam paralisados ​​de medo; e ficaram tão quietos que a própria existência deles foi desconhecida por Elias na hora de sua maior solidão. Esses tempos muitas vezes vêm, repletos de aflições: as falsas religiões têm prevalecido; a iniqüidade abundou; e o amor de muitos esfriou. Assim foi quando o turco varreu as comunidades cristãs da Ásia Menor e substituiu a cruz pelo crescente.

Assim foi quando, pela Europa, o catolicismo romano se espalhou como uma nuvem de escuridão que se adensou à medida que o amanhecer da Reforma estava a ponto de romper. Assim foi no século passado, quando o moderatismo reinou na Escócia e a apatia na Inglaterra. Mas Deus nunca fica perdido. A terra pode ser tomada pelo pecado; as lâmpadas do testemunho podem parecer todas apagadas; toda a força da corrente popular pode ir contra Sua verdade; e o enredo pode ameaçar estar a um fio de cabelo de sucesso total; mas, o tempo todo, Ele estará preparando um homem fraco em alguma obscura vila nas terras altas; e no momento de maior necessidade o enviará adiante, como Sua resposta todo-suficiente às piores conspirações de Seus inimigos.

Elijah cresceu como os outros rapazes de sua idade. Em seus primeiros anos, ele provavelmente faria o trabalho de um pastor naquelas colinas selvagens. Com o passar dos anos, tornou-se caracterizado por uma intensa seriedade religiosa. Ele era “muito zeloso do Senhor Deus dos Exércitos”. Mas a questão era: como ele deveria agir? O que ele poderia fazer, uma criança selvagem e sem instrução do deserto? Havia apenas uma coisa que ele podia fazer - o recurso de todas as almas muito provadas - ele podia orar; e fez: “orou fervorosamente” ( Tiago 5:17 ).

“Ele orou fervorosamente para que não chovesse.” Uma oração terrível, de fato! Garantido; no entanto, não era mais terrível para o povo esquecer e ignorar o Deus de seus pais, e se entregar às orgias licenciosas de Baal e Astarte? O sofrimento físico é uma calamidade menor do que a delinquência moral. E o amor de Deus não se esquiva de infligir tal sofrimento, se, como resultado, a praga do pecado pode ser eliminada como um câncer e detida. Elias nos dá três indicações da fonte de sua força.

1. “Tão certo como vive Jeová.” Para todos os lados, Jeová pode parecer morto; mas para ele, Ele era a única realidade suprema da vida.

2. “Diante de quem estou.” Ele estava na presença de Acabe; mas ele estava cônscio da presença de um maior do que qualquer monarca terrestre, sim, a presença de Jeová, diante de quem os anjos se curvam em humilde adoração, dando ouvidos à voz de Sua palavra. O próprio Gabriel não poderia empregar uma designação mais elevada ( Lucas 1:19 ). Cultivemos este reconhecimento habitual da presença de Deus; vai nos elevar acima de todos os outros medos.

3. A palavra “Elias” pode ser traduzida como “Jeová é meu Deus”; mas há outra tradução possível: “Jeová é a minha força”. Isso dá a chave de sua vida. Deus era a força de sua vida; de quem ele deveria ter medo? ( FB Meyer, MA )

Elias antes de Acabe

“Elias, o tisbita, disse a Acabe”. Todas as revelações nos parecem repentinas. Observe a repentina aparição de Aías a Jeroboão e observe o caso diante de nós. Nenhum homem moderado estaria à altura da ocasião. Deus adapta Seu ministério às circunstâncias. Ele manda uma enfermeira para o quarto do doente; um soldado para o campo de batalha. O filho da consolação e o filho do trovão não podem mudar de lugar.

Você tem razão quando diz que o orvalho, a luz e a brisa suave são de Deus; mas você não deve, portanto, supor que o trovão e o furacão e as inundações pertencem a um senhor inferior. “Vive o Senhor Deus de Israel, perante quem estou.” Imagine os dois homens frente a frente. Este não é um combate entre dois homens. Marque isso bem de perto. É Certo contra o Errado, Fidelidade contra a Traição, Pureza contra a Corrupção. Ao olharmos para a cena, não querendo os elementos da maior tragédia, vemos

(1) O valor de uma nobre testemunha em meio à corrupção e decadência públicas, e

(2) A grandeza, bem como a necessidade de uma profissão pessoal distinta de piedade. Não é suficiente ser piedoso, devemos confessá-lo com uma conduta aberta e uma confissão articulada. Vamos agora observar como Elias procede para lidar com Acabe. “Nestes anos não haverá orvalho nem chuva, senão de acordo com a minha palavra.” Aqui está o castigo físico por transgressão moral. Então é; e isso é exatamente o que um pai faz quando usa a vara sobre seu filho para falsidade.

Você só pode punir as pessoas de acordo com sua natureza. O castigo físico pela transgressão moral é a lei da sociedade. Assim, o mentiroso é expulso de sua situação; a criança mal-humorada é chicoteada; o homem desonroso é expulso da confiança social. No que diz respeito ao castigo particular denunciado contra Acabe, é preciso lembrar que a seca é um dos castigos ameaçados pela lei se Israel abandonasse a Jeová ( Deuteronômio 11:17 ; Levítico 26:18 ). ( J. Parker, DD )

Elias diante do Senhor

Esta solene e notável adjuração parece ter sido habitual nos lábios de Elias nas grandes crises de sua vida. Nunca o encontramos usado por ninguém a não ser ele mesmo e seu erudito e sucessor, Eliseu.

I. Vida uma visão constante da presença de Deus. Quão distinta e duradoura deve ter sido a visão de Deus, que ardeu diante do olho interior do homem que riscou aquela frase! Onde quer que eu esteja, o que quer que eu faça, estou diante Dele. Nenhuma excitação de trabalho, nenhuma tensão de esforço, nenhuma distração das circunstâncias, nenhum brilho de ouro, ou deslumbramento de brilho terrestre, obscureceu aquela visão para esses profetas.

Em certa medida, foi com eles como será perfeitamente em um dia, “Seus servos O servem e vêem Sua face” - ação que não interrompe a visão, nem a ação enfraquece a visão. É difícil colocar o Senhor sempre diante de nós; mas é possível, e na medida em que o fizermos, não seremos movidos. Quão pequenos Acabe e sua corte devem ter olhado para os olhos que estavam cheios do brilho inabalável do verdadeiro Rei de Israel, e as fileiras ordenadas de Seus assistentes! Quão pequena é a grandeza! como é espalhafatosa a pompa! Quão impotente é o poder e quão desdentadas são as ameaças!

II. A vida estava ecoando com a voz do comando Divino. Ele está diante do Senhor, não apenas sentindo em seu espírito emocionante que Deus está sempre perto dele, mas também que Sua palavra está sempre vindo a ele, com autoridade imperativa. Essa é a concepção de vida do profeta. Onde quer que esteja, ouve uma voz que diz: Este é o caminho, andai por ele. As pessoas falam sobre a consciência de “uma missão.

”O ponto importante, do qual depende todo o caráter de nossas vidas, é -“ Quem você acha que lhe deu a sua missão ”? Foi alguma pessoa mesmo? ou você tem consciência de que qualquer um, exceto o seu, tem algo a dizer sobre sua vida? Esses profetas encontraram Alguém a quem valia a pena obedecer, aconteça o que acontecer, e todo aquele que se interpusesse no caminho.

III. Vida cheia de obediência consciente. Nenhum homem poderia dizer tal coisa de si mesmo sem sentir que estava prestando uma obediência real, sincera, embora imperfeita a Deus. Assim, embora em um ponto de vista as palavras expressem um sentido muito humilde de submissão absoluta diante de Deus, em outro ponto de vista elas fazem uma pretensão elevada para o proferidor. Ele professa estar diante do Senhor, cingido para Seu serviço, vigilante para ser guiado por Seus olhos e pronto para correr quando Ele mandar.

Podemos muito bem hesitar em fazer tal afirmação para nós mesmos quando pensamos no serviço pobre e superficial e na consagração parcial que nossas vidas mostram. Mas vamos nos alegrar que até mesmo possamos nos aventurar a dizer: "Verdadeiramente, sou Teu servo." Essa vida é necessariamente uma vida feliz. A única miséria do homem é a obstinação, o único segredo da bem-aventurança é a conquista de nossas próprias vontades. Entregá-los a Deus é descanso e paz.

E não há uma grande verdade geral envolvida aí, a saber, que uma vida como a que temos descrito encontrará sua única recompensa onde encontra sua inspiração e sua lei? A aprovação do Mestre é o melhor salário do servo. ( A. Maclaren, DD )

Elias antes do rei

Elias era um montanhista. Ele era um homem grande, com ombros largos e uma aparência alta e marcante. Ele tinha uma estrutura enorme e músculos que haviam se fortalecido com a escalada de montanhas e com o pão de cada dia nas difíceis circunstâncias. Mas ele era, acima de tudo, um homem de oração, e o conhecimento do que estava acontecendo em Israel mexeu com sua alma até as mais profundas profundezas; ainda assim, ele não poderia agir a menos que Deus o enviasse.

Com a mão levantada acima da cabeça, esta estranha criatura do deserto e das montanhas exclama: “Vive o Senhor Deus de Israel, em cuja presença estou, não haverá orvalho nem chuva estes anos, mas de acordo com a minha palavra”. Observe sua descrição de sua relação com Deus: "Tão certo como vive o Senhor Deus de Israel, perante quem estou." Esse era o segredo do poder de Elias. Como outro bem disse: Todo homem está diante de algo que é seu juiz.

O filho fica diante do pai, não em um único ato, relatando o que esteve fazendo em um dia especial, mas em toda a postura de sua vida, quase como se o pai fosse um espelho no qual se viu refletido, e de cujo reflexo de si mesmo ele obteve imediatamente um julgamento sobre o que ele era e sugestões sobre o que ele deveria ser. O poeta está diante da natureza. Ela é sua juíza. Uma certa harmonia ou discórdia sentida entre sua natureza e o ideal dela é o teste e o poder de direção de sua vida.

O filósofo está diante da presença invisível e majestosa da verdade abstrata. O filantropo está diante da humanidade O artista está diante da beleza. O legislador está perante a justiça. O político está diante daquela vaga, mas terrível, personificação do caráter mediano, o povo. O erudito está diante do conhecimento e obtém a satisfação ou decepção de sua vida com as aprovações ou desaprovações de seus lábios serenos e graciosos.

Cada alma que se considera capaz de julgamento e responsabilidade está em alguma presença pela qual a natureza de seu julgamento é condenada. Quanto mais elevada for a presença, mais elevada e maior será a vida. E assim Elias, estando diante de Deus, estava na mais elevada e esplêndida presença que qualquer homem pode conhecer, e foi isso que lhe deu sua coragem elevada e seu nobre poder. Este era o poder de Lutero.

Ele ousou enfrentar o imperador e a igreja mundana e sensual de seu tempo, quando de todas as perspectivas humanas parecia certo que sua vida pagaria o preço, porque ele estava na presença de Deus. Ele sabia que Deus estava com ele e esse conhecimento deu-lhe um tremendo poder sobre os homens. Wesley estava na presença de Deus, e um homem que está consciente dessa presença não teme turba. Finney era um homem assim, e Deus deu a ele frutos maravilhosos para seu ministério. ( LA Banks, DD )

Elijah, o reformador modelo

I. Elias foi, em primeiro lugar, um modelo de prontidão. Tudo o que Deus lhe disse para fazer, ele começou a trabalhar imediatamente e o fez.

II. Elias era um modelo de - paciência - tanto quanto de prontidão. Quando Deus queria que Elias trabalhasse, ele foi, como vimos, pronto para fazer tudo o que lhe foi ordenado. E quando lhe foi dito para esperar por mais manifestações da vontade de Deus, ele esperou pacientemente. Quando a longa seca de três anos veio sobre a terra, Deus disse a ele para ir e se esconder “junto ao ribeiro de Querite”, perto do Jordão. Ele foi e permaneceu lá com paciência até que recebeu ordem de partir.

III. Mas, ao continuar sua obra de reforma, Elias foi, em terceiro lugar, um modelo de - confiança; e devemos tentar seguir seu exemplo a esse respeito.

4. Elias era um modelo de - coragem. ( R. Newton, DD )

O herói profeta

I. O princípio da seleção Divina. Elias entra repentina e inesperadamente em cena. Não podemos dizer qual foi sua carreira anterior, tudo o que sabemos sobre ele é que se vestia de maneira rude e escassa, com cabelos desgrenhados, uma personalidade marcante entre as pessoas. Por mais estranho que possa parecer que tal homem seja escolhido para tal trabalho, está de acordo com o procedimento Divino.

Deus faz Sua própria seleção de homens para atender às demandas de cada crise. Para cada crise na história do mundo, Deus tirou um líder de lugares muito improváveis. Um monge alemão para uma grande Reforma; um Wesley para um reavivamento muito necessário; Abraham Lincoln para guiar nosso navio do estado, em tempos terríveis, em meio a mares tempestuosos; e um William Taylor, “áspero e pronto”, para se tornar o “evangelizador flamejante” da “África Escura.

“Deus está sempre pronto com um homem para se colocar na brecha. Assim, foi no tempo em que o pecado de Acabe e seu povo se tornou abominável, Ele tinha na reserva um homem já treinado e disposto a fazer valer a soberania de Deus àquela nação corrupta e perversa. Este Tishbite escolhido, este herói profeta, reconhece que ele é -

II. Representante de Deus, por isso ele manifesta a maior fidelidade e lealdade.

III. As provisões provisórias atendem às exigências humanas. Elias provou isso plenamente. Oferecer misericórdia não é apenas oportuno, mas também vem de meios inesperados. Foi um método muito estranho que Deus seguiu com Elias.

4. Nenhuma demanda exagerada de recursos humanos. Deus é misericordioso. Deus é justo. Ele pode ter nos dado muito pouco do bem deste mundo, mas desse pouco Ele exige uma porção. Podemos possuir apenas um talento, mas não devemos ser egoístas no uso dele. Ele dá graça para que possamos usar a graça. Podemos ainda aprender com esta narrativa o dever de -

V. Obediência inquestionável a Deus. Elias não se queixou de morar sozinho às margens do riacho de Querite e confiar nos corvos para se alimentar; nem disse que era impróprio ir à casa de uma viúva e pedir-lhe comida. Não, ele confiou na sabedoria de Deus e obedeceu ao Seu comando. ( G. Adams. )

O pregador, um embaixador

Mandamos um embaixador para a Inglaterra; há uma diferença de opinião entre o nosso governo e o da Inglaterra. O embaixador está em um círculo na sociedade, mas ele não tira suas opiniões do povo inglês; ele não se importa com o que eles pensam sobre assuntos nacionais; a multidão ao seu redor pode estar indignada com este país, mas o embaixador não escuta a voz da população ao seu redor. Ele inclina um ouvido atento para a comunicação telegráfica de Washington, e quaisquer palavras que ouça, ele profere, não importa como possam ser recebidas, não importa o que o povo ou a Coroa possam pensar.

Ele é um americano no meio da sociedade inglesa; ele pensa e tem os sentimentos do governo de Washington; ele ousa dizer palavras, por mais desagradáveis ​​que sejam, à Coroa inglesa porque o poder que o sustenta, embora seja invisível, ele sabe ser real. Bem, agora, assim é com um homem, principalmente o verdadeiro ministro de Cristo. ( Bispo Simpson. )

Sozinho

Agradeça a Deus pelos muitos casos em que uma alma resplandecente, toda inflamada pelo amor de Deus, foi suficiente para acender uma pilha inteira de matéria morta e enviá-la aos céus com um brilho avermelhado. Ai de mim! para os muitos casos em que a madeira verde e úmida foi forte demais para a pequena centelha, e não apenas resistiu obstinadamente, mas apagou ignominiosamente seu fogo ineficaz. ( A. Maclaren, DD )