1 Reis 20:28-30

Porque os sírios disseram: O Senhor é o Deus das colinas.

Deus das colinas e Deus dos vales

I. Podemos limitar o Senhor desconfiando do sucesso de Sua causa. Às vezes é pesada a tentação de pensar que o Evangelho não pode conquistar o mundo, que a verdade de Jesus não pode se espalhar no meio da escuridão que nos cerca, que a boa e velha causa está caindo em uma condição desesperadora, e que , talvez, a vitória que esperamos não virá afinal. Aqui, vamos nos convencer de ter pensado que Deus é o Deus das colinas e não o Deus dos vales, pois geralmente baseamos nossos temores em nossa percepção de que a frente da batalha mudou.

II. Podemos cometer o pecado da Síria por duvidar da ajuda que o Senhor nos dará. Às vezes, enfrentamos sérios problemas e então imaginamos que o Senhor não nos ajudará como ajudou os velhos santos, sobre os quais lemos na Bíblia. Podemos acreditar em tudo sobre Abraão, Moisés e Davi, mas questionamos se o Senhor nos ajudará. Vemos esses homens como as grandes colinas e nos consideramos os vales, e não ousamos esperar que o Senhor nos trate como fez com Seus servos nos dias de outrora.

Agora, isso não é fazer Deus ser um Deus local, você acha? Não devemos ter a mesma fé em Deus que Abraão, Isaque e Jacó tiveram? Conheci até mesmo cristãos que dizem: “Não posso recorrer a Deus sobre minhas provações, elas são tão comuns e corriqueiras. Posso orar sobre coisas espirituais, mas posso orar sobre coisas temporais? Posso levar meus pecados e fardos de cuidados sérios a Ele, mas posso orar sobre pequenos problemas domésticos? " Como você pode fazer essa pergunta? Ele diz que os cabelos da sua cabeça estão todos contados: essas não são coisas espirituais com certeza.

Foi-lhe dito para lançar todo o seu cuidado sobre ele. Ele é o Deus das colinas dos interesses espirituais mais elevados de Seus filhos, e não é o Deus dos vales de seus problemas de hora em hora? Ele não nos manda pedir-Lhe que nos dê o pão de cada dia?

III. É muito fácil cair neste pecado comparando e contrastando nossas experiências com as dos outros. A alma pensativa muitas vezes pode ouvir o farfalhar das saias das vestes de Jeová na quietude daquelas colinas solitárias. Deus está nas almas ásperas, nas ravinas de um coração partido e nas cavernas do terrível desespero: Ele vence o redemoinho da tentação e as tempestades da blasfêmia satânica, e logo é visto no arco da esperança e no sol da plena garantia.

O Senhor está em toda luta heróica contra o pecado, e naquele apego ávido à Sua palavra que é visto em tantas almas tentadas. No entanto, os homens julgam seus semelhantes e dizem: “O Senhor não pode estar lá”, mesmo onde Ele está mais poderosamente. Por outro lado, conheci pessoas moldadas neste molde áspero que olham para baixo na vida gentil e tranquila do cristão útil, menos atencioso e talvez menos inteligente, que é "como" o vale, e eles disseram: "Senhor , o que este homem deve fazer? Ele não se compadece com os problemas de minha alma, ele teve pouco ou nenhum trabalho jurídico, ele não entende minhas grandes concepções da verdade, ele não penetra nas coisas profundas de Deus ”. Lembre-se de que isso pode ser verdade, mas o irmão pode ser um homem muito melhor do que você.

4. Uma forma muito comum desse pecado é limitar o poder do Evangelho. Eu sei que você limita o poder do Evangelho ao supor que ele salvará apenas alguns pecadores. Você ouviu falar de um grande bêbado que se converteu, de um jurador que se voltou para Deus, e você disse a si mesmo: "Não quero ser um bêbado nem um palavrão, mas tenho visto muitas pessoas desse tipo serem salvas, e Eu, que levei uma vida moral, não fui renovado no coração: isso me faz invejá-los. ” Por que você também não deve obter a salvação? Jesus é o Salvador dos pecadores declarados e grosseiros e não dos ofensores mais secretos?

V. Podemos, à moda da Síria, limitar o poder de Deus por não esperar que sua ajuda divina seja dada a nós em Seu serviço, ( CH Spurgeon. )

Uma inferência errada

I. As palavras podem ser usadas em um sentido cínico. Refiro-me ao espírito daqueles que imaginam que a religião não tem um domínio real, e não obterá vitórias reais, exceto por certos fatos favoráveis, certos agentes propícios, úteis como as colinas foram para Israel. Eles pensam que é a criatura do meio ambiente, o produto do lugar. Desanexe-o desse ambiente, transplante-o daquele lugar, e seu poder e realidade desaparecerão.

Você encontra um escárnio desse tipo nos lábios de duas classes - aqueles que desejam quebrar a religião como uma fé, e aqueles que desejam quebrar isso como uma prática. Ou, dito de outra forma, você o encontra naqueles que querem que você seja descuidado na fé e naqueles que querem que você seja descuidado em sua conduta. Deixar; nós descemos das terras altas do preconceito e assumimos nossa posição nas terras baixas da razão, a arena da lógica imparcial, os campos do debate honesto e irrestrito, e ver qual será o problema.

Sua concepção de Deus é um fantasma das montanhas; trazê-lo ao ar puro e à luz seca das planícies, testá-lo pelas regras de uma filosofia sólida, olhá-lo com os olhos de uma inteligência iluminada e, como um fantasma, ele desaparecerá. O que é isso senão uma reprodução das palavras dos sírios, exposta e aplicada como o cinismo moderno sabe: “O Senhor é um Deus das colinas, e não um Deus dos vales”? O mesmo ocorre com a outra classe de que falei, aqueles que se empenham em roubar seu caráter.

É triste que haja tal. E onde quer que existam, eles falam e agem com a mesma ideia, que a religião que eles atacam é uma questão de circunstância. Deve ser explicado, eles nos dizem, pela supervisão de olhos vigilantes, a regra de mãos firmes, as influências do medo do castigo e da esperança de recompensa, a disciplina e os apegos do lar. No entanto, deixe a vida ser desligada de tudo isso, longe da autoridade de um pai, longe da solicitude de uma mãe, longe do conselho de um ministro, longe de todo o conjunto de circunstâncias que tornam pureza e probidade, temperança e veracidade, questões de conselhos diários e prática diária, e veja o que valem seus princípios.

O homem pode manter seu caráter enquanto viver nas alturas, mas uma vez que o deixe se juntar a nós nas planícies, na plataforma de uma existência mais ampla, em meio à margem de manobra de uma esfera mais livre, ele cederá, dará seu golpe , e se comportar como todos nós. Essa é a afirmação do cínico, pensando que a religião é o resultado da localidade e a Providência o gênio do lugar.

II. Novamente, as palavras podem ser usadas em um sentido supersticioso. Devemos falar de sua falsidade agora quando aplicada à adoração religiosa, associada a essa adoração frequentemente com certas condições fixas e inflexíveis que são prejudiciais à saúde e hostis à espontaneidade da "vida de fato". Claro, a tendência de que falo encontra seu tipo culminante no ritualista. Tanto quanto qualquer um, o ritualista tenta limitar Deus, ligando as operações de Sua graça a lugares dados e definidos, agências dadas e definidas, canais dados e definidos.

E ainda assim o espírito supersticioso pode existir, o espírito que atribui importância indevida a lugares, associações e formas. Não, é claro, que lugares e associações sejam destituídos de valor na adoração. Eles têm sua própria impressão, seu próprio significado, seu próprio poder de estimular e ajudar. Mas quando tudo foi dito, não devemos estabelecer limites para Deus. Aquele que é o Deus das colinas, com sua majestade, sua variedade e suas associações poéticas, é também o Deus dos vales, com sua mansidão, monotonia e características corriqueiras, E quando Ele o mantém nos vales, seja com certeza Ele pode encontrar você lá, nos serviços religiosos mais caseiros, na mais humilde comunhão religiosa; e não apenas lá, mas em meio às rotinas mais monótonas e prosaicas da vida mundana cotidiana, até a lareira, a loja, o escritório, o mercado,

III. Essas palavras podem ser interpretadas como descritivas de um espírito mundano - um espírito de obediência e transigência mundana. Passando neste ponto do assunto da ajuda e adoração de Deus para o assunto das reivindicações de Deus, encontramos uma tendência que é exatamente o oposto daquela da qual falamos agora. Nesse caso, o erro foi o excesso de separação em questões religiosas; neste caso, o erro é o da superconcessão - concessão ao espírito do tempo, concessão ao espírito do lugar.

“Seu Deus é um Deus das colinas; Ele desaparece quando as colinas são deixadas e os vales tomam seu lugar. ” Quantas vezes a provocação do cínico encontra cor e desculpa na conduta do cristão declarado! Algumas pessoas falam e agem como se a autoridade de Deus fosse uma questão de localidade, e como se deixar a localidade significasse deixar, ou pelo menos diminuir, a autoridade. Tomo o caso dos cristãos professos em suas temporadas de recreação - digamos, durante uma viagem ao exterior.

Alguns não adiam sua religião doméstica com a mesma regularidade com que adiam sua roupa de casa, e colocam a religião turística com o mesmo sentimento de liberdade com que vestem seus tweed turísticos? O pensamento pode ser levado adiante. Não é isso a raiz de uma boa parte da inquietação que, de outra forma, é intrigante de ver? Crianças descontentes em lares felizes, aprendizes descontentes com empregadores gentis, servos descontentes em lugares confortáveis, rapazes e moças descontentes com ministérios evangélicos e uma comunhão da Igreja vigilante e atenta, todos na perspectiva de mudança, onde a observação externa não parecem muitos motivos para mudança: como vamos explicar isso? Às vezes, temo, exatamente dessa maneira.

A atmosfera de restrição não combina com isso. Eles querem ser cercados por uma supervisão pessoal mais preguiçosa, um tom local mais baixo. Eles querem se libertar das restrições religiosas; e ao se libertar das restrições religiosas, eles imaginam que se livrarão das obrigações religiosas. Você não pode desistir deles. O certo é certo e o errado é errado, quaisquer que sejam as circunstâncias, quaisquer que sejam os costumes, quaisquer que sejam as observações.

4. Essas palavras também podem ser interpretadas como descritivas de um espírito racionalizador. Aqui passamos da ajuda, adoração e reivindicações de Deus para o assunto de Sua verdade. E qual é o erro a ser notado aqui? Apenas o erro que temos nos esforçado para rastrear o tempo todo, o erro daqueles que estabelecem limites para Deus. Nós acreditamos, não é? que o Evangelho é universal. Acreditamos que, como é universal na intenção, é universal na aptidão.

Cremos que tanto em preceito quanto em promessa é o poder de Deus para todo aquele que crê. Mas há quem negue isso. Eles negam com base na capacidade, negam com base na raça. E é interessante notar que esse espírito racionalizador de que falamos, ao limitar a adaptabilidade da religião cristã, a limita de dois pontos de vista diferentes, por duas razões diferentes.

Alguns objetam à fé cristã como sendo muito elementar, caracterizada por condições elementares, adequadas a um estágio elementar. O Deus dos cristãos, dizem eles, pode servir aos simples, aos inexperientes, aos emotivos - mulheres com sua capacidade de fé, crianças com seus sonhos infantis. Mas Ele não servirá para os outros - o cientista com seu amor pela verdade, o artista com seu amor pela beleza, o artesão com seu amor pela independência.

Outros, novamente, falam da fé cristã como algo muito avançado, pelo menos para certas circunstâncias e certas classes. O Deus dos cristãos, dizem eles, pode servir aos cultos e progressistas, àqueles cujas mentes foram abertas e cujas consciências foram treinadas. Mas Ele é muito exaltado em Seu padrão, muito estrito em Seus princípios e muito exigente em Suas exigências, para o comum e não-esclarecido, o bárbaro e abraçado.

Qual é a noção de ambas as classes senão a noção de um Deus limitado - um Deus, como alguns dizem, para as colinas, um Deus, como outros dizem, para os vales, mas em cada caso um Deus que é menos que universal, um Deus que é limitado em Sua presença, limitado em Seu poder e limitado em Suas reivindicações? Nós nos sustentamos por uma ideia superior. Nós nos apegamos a uma fé mais nobre e inspiradora. Acreditamos que o Deus da Bíblia é o Deus das colinas e dos vales, onde quer que Sua religião esteja em plena atividade. ( WA Gray. )

O deus universal

Este foi o erro profundo que os soldados sírios cometeram. Tememos que o mundo inteiro esteja cometendo o mesmo erro. E se, por meio de investigação, for provado que temos uma religião parcial, uma religião útil aqui, mas inútil ali, uma contemplação admirável para o domingo, mas um fardo doloroso para a segunda-feira? E se invertermos praticamente a concepção síria e dissermos que o Senhor é o Deus dos vales, mas não o Deus das colinas? Que O queremos em lugares escuros e perigosos, mas podemos lutar por nós mesmos em lugares abertos e no topo das colinas arejadas?

1. Existem aqueles que O confinam nas colinas da especulação, mas O excluem dos vales da vida diária. Eles são os patronos intelectuais e bajuladores de Deus. Ele é grande demais para ser realizado. Ele é o Pensamento Supremo, a Concepção Infinita, o Absoluto Incondicionado e várias outras inanidades magníficas. De acordo com sua visão, Ele não pode ser reduzido à experiência diária, ou tomar qualquer parte imediata no progresso comum da vida. Ele é grande, mas inútil. Ele é glorioso, mas inacessível. Seu santuário está em colinas que não podem ser escaladas, ou em nuvens que não podem ser penetradas; mas Ele não tem agência nos vales.

2. Depois, há aqueles que reconhecem Deus nos vales da angústia, mas O ignoram nas colinas da força e da alegria. Eles o chamam profissionalmente. Ele é guardado para a hora da angústia. Eles usam a religião como uma campainha noturna que podem tocar em tempos de exigência.

3. É a própria glória da religião em sua concepção mais inteligente que ela compreende e abençoa a vida inteira. O que é esta vida para a qual qualquer religião verdadeira tem de prover? Não é um enigma fácil. É bastante fácil inventar uma teoria ou um traje para um lado dela; mas queremos uma doutrina que envolva e enobrece sua totalidade. O que é essa vida? Qual é a sua origem? Observe os impulsos que o estimulam; some em algum total identificável as forças que operam sobre ele; e submeter à mesma lei as ambições que o atraem ou incitam para suas atividades mais ousadas.

Aqui está uma fome que nenhum pão pode satisfazer. Aqui está uma imaginação que conquista o visível e anseia por penetrar no invisível. No peito está um suplicante ansioso que não será proibido de orar. E o que é o futuro desta vida multiplicada? Apaga-se como uma faísca? A falsa religião é o Deus da colina, mas não o Deus dos vales. A teoria superficial é excelente com bom tempo, mas inútil com mau tempo.

É agradável na prosperidade e indefeso na adversidade. Pode aumentar nossas risadas, não pode secar nossas lágrimas. Esta é a prova da verdadeira religião - que abrange com infinita suficiência a vida inteira, é igualmente forte em todos os pontos. Pode correr com os lacaios; pode acompanhar o ritmo dos cavalos; e pode subjugar em paz as ondas do Jordão. ( J. Parker, DD )