1 Samuel 10:24

Não há ninguém como ele entre as pessoas.

O jovem escolhido e bom

Existem duas formas nas quais o homem que está conduzindo seu navio sobre o perigoso oceano pode determinar o curso que deve seguir e receber advertência sobre os perigos que deve evitar. Pode haver a conhecida marca do mar, erguida perto das rochas traiçoeiras, falando sua linguagem de cautela e, ao mesmo tempo, proporcionando sua garantia tranqüilizadora de que, enquanto essa cautela for seguida, haverá segurança.

Mas há outro farol que o marinheiro às vezes descobre, cujas advertências são transmitidas de forma ainda mais enfática. Não é o farol que a mão da ciência, dirigida pela bondade, ergueu - não é a bóia que flutua sobre a areia traiçoeira; mas é o navio despedaçado que chegou perto demais do ponto de perigo - suas madeiras quebrando, suas provisões flutuando, seus passageiros perdidos.

Agora, o que essas duas formas de admoestação são para aqueles que "descem ao abismo e fazem negócios nas grandes águas", os preceitos da santa palavra de Deus, por um lado, e suas advertências históricas, por outro, são para aqueles que estão viajando sobre o oceano da vida para o paraíso da eternidade. A linguagem dos preceitos de Deus é uma admoestação amável: estes dizem o suficiente para nos manter corretos; mas tendemos a nos acostumar com seus ensinamentos, a ponto de perderem o poder - acostumados com eles, como o marinheiro fica com o farol na rocha ou com a bóia que flutua na areia.

Queremos algo mais. Queremos algo que fale sobre nossa segurança e negligência de forma mais vívida e com impressão mais realizada; e nós o temos, encontramos nas advertências históricas da palavra de Deus - em destroços - o naufrágio da paz - a destruição do caráter - a destruição do conforto - a destruição da esperança - nos casos daqueles que brincaram com a voz dos preceitos divinos e recusaram as bênçãos da direção celestial.

Esse é o espetáculo que se apresenta a nós na história diante de nós - é um naufrágio, e um não de caráter ordinariamente angustiante. Mas entre os espectadores de uma embarcação afundada nas rochas e despedaçada pela violência da onda, ninguém ficaria tão comovido quanto aqueles a quem poderia ter ocorrido ver aquela mesma barca quando ela foi lançada. Para os espectadores que podiam recorrer às esperanças do passado assim estimuladas, o efeito de contemplar o naufrágio seria ainda mais angustiante; o contraste entre o que havia sido e o que estava então diante dos olhos seria revelador ao extremo.

E esse aumento do interesse melancólico, sem dúvida, está vinculado ao nosso tema presente. Nada poderia ser mais auspicioso, nada mais atraente do que o início daquela carreira que termina em um naufrágio moral. Houve manifestações reais de conduta de sua parte que pareciam promessa de um futuro brilhante. Destacamos dois.

I. O primeiro foi sua obediência como filho e a conseqüente consideração com que seu pai o tinha. Nesses aspectos, ele realmente se coloca diante dos jovens como exemplo e modelo. O Espírito de Deus, que registrou a perversidade dos filhos de Eli e a indignidade dos filhos de Samuel, chamou a atenção para a obediência imediata e pronta do filho de Quis ( 1 Samuel 9:3 ).

Não nos surpreendemos ao descobrir, como outra parte desta história interessante, a consideração que o pai de Saul nutria por ele, conforme evidenciado no incidente, registrou 1 Samuel 10:2 , que quando Saul e seu servo partiram de Samuel, e tiveram chegando ao sepulcro de Raquel, na fronteira de Benjamim, em Zelzah, dois homens os encontraram, os quais, tendo anunciado que a propriedade perdida fora encontrada, acrescentaram (e com que naturalidade e simplicidade o acréscimo caiu sobre nossos ouvidos): “Eis, teu pai deixou o cuidado dos jumentos, e se entristeceu por vós, dizendo: Que farei por meu filho? ” A perda de sua propriedade foi considerável; mas a perda de seu filho foi uma privação muito maior.

“O filho sábio alegra o pai;” e agora que o pai sentia falta do filho que muitas vezes o deixava feliz, ele não pôde deixar de exclamar, em sua profunda solicitude: "O que devo fazer?" Saul ocupava em casa um lugar de importante interesse na visão de seus pais e, agora que seu lugar estava vazio, o branco era doloroso. É doloroso ver filhos sobrevivendo à estima de seus próprios pais. Não podemos ler as referências variadas que as Escrituras fazem ao relacionamento dos pais, e não sentir que o teste que Saulo aplicou para determinar o curso do dever é aquele que Deus freqüentemente e com urgência exige que empregemos.

“A alegria de um pai” ou “o peso de uma mãe” são considerações de grande importância para Deus; e são, portanto, assuntos com os quais as crianças não podem brincar com segurança, mesmo que sejam mais velhos. “Isso roubará o descanso de meu pai; isso aumentará a tristeza de minha mãe? ”- deixe essa ser a pergunta antes de seguir seu curso e moldar seu plano e propósito.

II. Além do ponto específico que examinamos, havia no caráter de Saul uma grande dose de retidão mental sob circunstâncias que poderiam ter se mostrado uma forte tentação para manifestações de tipo oposto. Às vezes vemos, entre nossos semelhantes, grandes excelências vencidas por grandes e lamentáveis ​​defeitos. Ouvimos dizer de um jovem: “Sim, ele é um bom filho; mas quando você disse isso, você disse tudo.

Ele é tão presunçoso, tão arrogante, tão perverso com todos, exceto seus próprios amigos imediatos, que muitas vezes você perde a lembrança de sua excelência na inconveniência pessoal que sofre com as outras características de sua conduta. ” Nenhum pensamento como esse, entretanto, é sugerido pela narrativa de Saul.

1. Pareceria ter existido, em seu caso, o que poderia ter sido uma tentação considerável para a vaidade pessoal; e, no entanto, na parte anterior da narrativa, não pode ser traçada a menor abordagem a ela em seu comportamento. Ser vaidoso com base em encantos pessoais é representar uma parte insensata, pois eles não implicam em mérito e não prometem longa duração. O extremo da idade deve ser contemplado, assim como a maré primaveril da juventude e o verão da masculinidade e da feminilidade. Além disso, é a mente que dá valor ao homem: e o que é a urna se está vazia? Por mais bonito que seja seu exterior, ele desilude se não houver nenhuma joia dentro.

2. Se a aparência de Saul não o exaltou, a princípio ele não parece ter ficado vaidoso nem indevidamente exultante por suas novas circunstâncias. Não há nada mais difícil de suportar do que a mudança de uma posição inferior para uma que está vários graus acima dela. Existem alguns belos exemplos, de fato, em que os homens resistiram bem à prova e levaram para uma esfera elevada toda a humildade e simplicidade que os caracterizavam nas condições normais de vida.

Mas essas são mais as exceções do que a regra. Para muitos homens, o próprio dia de sua transição para um caminho superior em condição exterior tem sido o período a partir do qual deve ser datado seu lamentável absurdo - sua perfeita inutilidade - sua queda moral.

3. Ele manifestou a mesma retidão em suportar, sem restrições, uma conduta que pretendia irritá-lo e que foi planejada para produzir esse efeito. “Os homens de Belial disseram: Como nos salvará este homem? E eles o desprezaram, e não lhe trouxeram presentes ”(cap. 10:27). E como Saul agiu? Com que significado o escritor sagrado acrescenta: “Mas ele se calou.

“Agora era muito estar tão quieto onde a natureza humana - como nós, talvez, sabemos por experiência - está muito apta a ser excitada. Mas o segredo desse silêncio deve ser encontrado naquela característica que acabamos de considerar. Se ele tivesse atribuído uma importância exagerada a si mesmo, você teria visto um curso de conduta muito diferente. Mas foi a ausência disso que o salvou. Essas são as representações fornecidas pelas Escrituras do caráter de Saul na época em que foi chamado ao trono.

E, de tudo o que dissemos, o que não se poderia esperar em relação ao futuro? No entanto, nossas esperanças estão destinadas ao fracasso. Seja tudo o que Saul era quando iniciou sua vida, mas assegure os mesmos dotes de caráter de uma fonte mais elevada do que a mera natureza. Busque-os de Deus, como resultado do ensino do Seu Espírito - a operação do Seu Espírito no coração. Esta será a grande segurança contra o desapontamento que surge de tal deterioração de caráter como um pouco mais tarde temos diante de nós na história de Saul. ( JA Miller. )

Uma aparência real

Jaime I da Inglaterra foi aclamado rei com alegria após a morte de Elizabeth, e começou sua procissão real da Escócia para sua nova capital em grande estado. A nação ficou amargamente desapontada, no entanto, por considerá-lo mesquinho e deselegante, enquanto seus modos eram comuns, rudes e totalmente carentes de dignidade pessoal. Ele era tão fraco e covarde que o oito de uma espada desembainhada o fez estremecer. Seria difícil conceber um contraste mais severo entre o rei Jaime I e Saul, e as diferentes impressões produzidas em seu povo estavam de acordo com o caráter diverso dos dois homens.

E todo o povo gritou e disse: Deus salve o rei.

Deus salve o rei

! - Nosso texto fala da primeira vez, nas Escrituras, que esse grande grito de lealdade foi levantado. Ilustrando este antigo clamor brevemente a partir das circunstâncias observadas em Samuel, e aplicando se, para nosso próprio tempo, podemos observar: -

I. Como Deus deve ser reconhecido como a fonte da vida e da autoridade. Nesta primeira oração pela realeza, há o reconhecimento de Deus como fonte de vida e autoridade. Esta grande verdade da religião não é esquecida na língua original deste versículo, que expressa o desejo do povo: "Que viva o Rei!" A mesma verdade está implícita na forma de palavras agora usuais, "Deus salve o Rei!" De tal autoridade, quantas vezes o Todo-Poderoso é declarado o autor e o defensor; e o próprio Jesus Cristo, o primogênito dos mortos, é declarado o Príncipe dos reis da terra.

Que nenhum de nós se esqueça de que, por causa dessa verdade, a coroação, na qual os símbolos externos de domínio são confiados ao monarca, é um serviço distintamente religioso; muito mais do que qualquer outra coisa. Assim foi naqueles tempos antigos a que nosso texto se refere, assim tem sido desde então; e assim é ainda em todos os países cristãos, mesmo em todos os países pagãos, com algumas exceções, ao longo dos tempos.

II. Oração pelo Rei: - O Todo-Poderoso deve ser reconhecido: o Rei deve ser orado; porquê e como? À luz especialmente de sua alta posição e de sua vasta responsabilidade. Enquanto pelos governantes em geral devemos interceder, pelo nosso próprio Rei existem muitas causas especiais para fazê-lo com sagrado entusiasmo. Por ocasião de nosso texto, o povo gritou com ardor desenfreado. Em alguns aspectos, talvez, nossa civilização seja mais subjugada, e às vezes, talvez, restrinja demais a expressão de afeição natural.

Embora no presente caso até agora castigados, não permitamos que nossos sentimentos de lealdade sejam reprimidos demais. Que não se fechem como em uma casa de gelo, mas se expandam com algo daquele calor do verão, que amamos e desejamos. Finalmente, em nossa lealdade honrando assim o Rei, devemos, em piedade, temer a Deus que nos deu esta ordem. ( GG Gillan, DD )

O rei

Não é preciso muita perspicácia histórica para ver que a coroação do rei Eduardo VII da Inglaterra se destacará, mesmo em nossa notável história nacional, como um evento de importância peculiar e patética. Fomos acusados ​​por um crítico amigável, embora um tanto cínico, de aplicar a nós mesmos como nação todas as promessas de favor e a dignidade de responsabilidade que Deus conferiu ao Seu povo escolhido, os judeus, nos dias de sua fidelidade e julgamento. Seria estranho se não tivéssemos colhido nenhum benefício de nosso estudo nacional e veneração pela Bíblia. O que então a pessoa do Rei representa para nós, vestida com todas as insígnias e majestade da glória suprema.

I. O Rei é o representante e a personificação de certos princípios pessoais e importantes e entre estes consideramos primeiro na pessoa do Rei a majestade e dignidade da lei. Ele é a fonte da lei de uma nação, a personificação suprema de sua liberdade e privilégios baseados na lei. Ao olhar para trás, para nossa história confusa, vemos a natureza feroz do conflito que se alastrou em torno dessa concepção do cargo real.

Nosso Rei não reina como um déspota em desafio aos direitos de seu povo, mas como a encarnação viva de tudo o que eles mais veneram e se apegam. Quando crianças, estávamos acostumados a ler a história com um olho nos acontecimentos agitados dos campos de batalha e nas lutas de reis e pessoas em todos os incidentes comoventes das tragédias públicas que cercam o crescimento de uma nação, e à medida que envelhecemos, descobriremos que essas lutas não perdem nenhum interesse.

Eles ganham importância, como o conflito da liberdade com a opressão, da ordem com a desordem, ora deste lado, ora daquele. Neles marcamos a evolução gradual de uma ideia mais clara do que se entende por monarca, em seu caráter supremo de guardião e fonte da lei; vemos a diminuição gradativa da ideia, do poder pessoal irresponsável, e a extinção da luxúria da ganância e da opressão, e o surgimento da figura da dignidade e da religião, sob a qual uma nação venera a figura de sua liberdade.

Já aprendemos toda a beleza e grandeza que jazem expressas nesse sagrado nome - lei? Quando os antigos gregos olhavam para este universo magnífico no qual todas as coisas desempenham suas funções ordenadas, eles chamavam o mundo por um nome que significava ordem, como se essa fosse a característica predominante do fim principal que estava estampada em seu mecanismo Divino. O reinado da lei, da lei perfeita e inabalável, despertou sua veneração e temor; e era magnífico, era Divino.

E assim estamos acostumados ainda de maneiras mais íntimas e ocultas a rastrear a ação do Espírito Santo nas regiões de ordem e disciplina dentro da alma. O Espírito de Deus, que antes se movia sobre as águas quando a ordem emergia do caos, ainda governa os corações e as vidas daqueles que se entregam à Sua gentil orientação. Enquanto honramos este grande princípio de lei e ordem na pessoa de nosso Rei, a quem coroamos e consagramos, vamos cuidar para que honremos cada manifestação dele em nossas próprias vidas.

É lamentável brigar pela liberdade do sujeito, triste manter o longo conflito pela integridade de nossas leis, se ao mesmo tempo vivemos a vida de escravos, em uma sujeição voluntária à tirania do mal. As lutas da nação pela liberdade e pela liberdade têm um paralelo na vida de muitos homens hoje, com uma questão de conflito muito diversa. A supremacia da lei, dentro do círculo de sua própria vida, é o direito de nascença inerente de cada homem.

Nascemos livres, mas a questão da luta da vida muitas vezes nos deixa escravos. Vamos pelo menos venerar a fonte da lei, como aqueles que conhecem as bênçãos da lei em nosso íntimo. É um reino turbulento que Deus chamou você para governar. Existem paixões ferozes que foram projetadas para servir sob seu reinado, que estão prontas para se rebelar e derrubar o governante de seu trono.

A poucas centenas de metros desta catedral existia aquela estranha região conhecida como Alsatia, com a qual a pena do romancista e as brilhantes páginas de Macaulay nos tornaram familiares, aquela região onde não existia o mandado do rei, a morada do criminoso desordem e vício. Muitos homens elevaram seus pecados persistentes à Alsácia, uma morada de crimes privilegiados, onde a vontade não ordena e a lei de Deus não faz apelo.

Apelo por uma veneração mais ampla e sincera pela lei e pela ordem no reino de nossas próprias vidas. Não tenhamos Alsatias, nenhum pecado privilegiado, nenhum tempo, nenhum lugar ou estado de espírito que esteja fora do benéfico Estado de Direito. Levemos cativo todo pensamento à obediência de Cristo.

II. O Rei, mais uma vez, é o representante para nós das nossas tradições nacionais. A história da nação gira em torno dele como um colar, cravejado de joias gloriosas, que representam as tradições que se desenvolveram em suas longas e variadas carreiras. Há lembranças de lutas no país e no exterior, de algumas das quais temos vergonha, da maioria das quais nos orgulhamos. Nós nos lembramos de como, no próprio lugar onde estamos, a luta expirante do paganismo, o avanço dos poderes do Cristianismo, a amargura das lutas religiosas e civis, todos deixaram suas marcas na história.

Nelson e Wellington jazem enterrados em nossa cripta, para nos lembrar da luta europeia que tanto impressionou nosso sentimento nacional e mostrou à Inglaterra o grande destino que ela foi chamada a cumprir. E agradecemos a Deus que, embora raramente esteja livre de alguma forma de guerra em alguma parte de nosso vasto Império, Deus misericordiosamente nos protegeu dos horrores da guerra em nossa própria ilha. A batalha de Sedgemoor, em Somerset, travada na rebelião de Monmouth nos dias de James II, é geralmente considerada como a última batalha séria travada em nossa própria terra; pelo que podemos, de fato, agradecer a Deus, quando vemos o que a guerra significa - como, por exemplo, para as planícies ensolaradas da França na terrível luta de 1870, ou na África do Sul nos horrores e destruição da guerra agora felizmente e gloriosamente concluído.

Através de longos séculos de luta, de bênçãos recebidas e advertências dadas, sentimos que surgiu uma grande; tradição que temos o compromisso de manter, e da qual nosso rei coroado é o representante pessoal. Como nação, não nos importamos muito com a glória; é um sentimento evanescente e inebriante que é estranho ao nosso caráter. Parecemos, pelo contrário, ser quase cinicamente indiferentes às críticas hostis às nossas ações nacionais, que ao mesmo tempo somos impotentes para evitar.

Mas, graças a Deus, surgiu como tradição permanente de nossa raça e como simbolismo predominante de nossa bandeira nacional, o senso de dever. Por mais que falhemos em sua aplicação prática, por mais imperfeita que seja nossa realização de nossas responsabilidades, ainda é algo sentir que é a grande tradição de nossa raça, que a Inglaterra espera que cada homem cumpra seu dever, e que a ganância e a injustiça, onde e se existir, existe apenas em desafio às nossas mais queridas tradições nacionais.

Cada homem é melhor para uma tradição em sua vida. O romancista traçou para nós com precisão impiedosa a carreira de um homem que caiu de mal a pior, em grande parte porque não tinha tradição em sua vida; que nunca se lembrava da época em que não era indolente e agradável a si mesmo; que não tinha campos de batalha de luta, nenhum registro de vitória para ajudá-lo com a força de uma tradição, ou as memórias de tristeza perdida.

E então ele caiu, como alguém que está sozinho quando ele cai, e que não tem nada para mantê-lo, ou qualquer coisa do que ele deva dizer: “Deus me livre de ser falso comigo mesmo, ou trair meu passado mais nobre. ” Sob o nome de princípio, todos nós reconhecemos com uma homenagem instintiva uma tradição que só é honroso para um homem manter. A tentação de uma sensualidade degradada perde metade de sua malignidade quando se trata de um homem, não como uma experiência isolada em uma carreira multiforme, mas como um golpe dirigido contra um princípio de vida estimado e um curso uniforme de ação.

É uma força imensa para um homem ser capaz de dizer ao sedutor: “Eu nunca cedi a esse tipo de tentação ainda e não vou começar agora”. É um imenso apoio a uma vida de integridade, ser capaz de enfrentar o apelo especioso a um suposto lucro na desonestidade por um repúdio honesto que pode dizer: "Eu nunca fiz uma ação desonesta ainda, nem disse uma mentira, e seria contrário a todos os meus princípios fazê-lo.

“Um dos maiores tesouros nacionais é a gloriosa tradição que é o patrimônio de nossa raça e, portanto, mais uma vez, como o depositário dessa tradição, e como o defensor de sua integridade, dizemos daquele cuja coroação aclamamos hoje,“ Deus salve o rei."

III. Mas não devemos esquecer que a natureza humana sendo o que é, e nossa nação inglesa sendo o que é, reuniu em torno da melhor tradição de nossa lealdade um profundo sentimento pessoal pela pessoa do soberano. Não apenas oficialmente, mas pessoalmente, por respeito e afeto pelo monarca reinante; onde isso não foi tornado impossível, amamos dizer: “Deus salve o rei.

“Nós, nenhum de nós, provavelmente esqueceremos a grande devoção pessoal que todas as classes de homens e mulheres inglesas demonstraram por nossa falecida Rainha. Seu trono, se houver, foi erguido no coração de seu povo. Tampouco é uma afeição meramente sentimental. Ao coroar nosso Rei, coroamos a majestade da lei, coroamos a grandeza de nossa tradição e a glória de nossa raça, mas também coroamos aquele que subiu os degraus do trono, direto da ternura modeladora dos amantes mão de Deus. E, portanto, de todo o coração dizemos: "Deus salve o Rei." ( WCE Newbolt, MA )