1 Samuel 3:10

Fala, Senhor; porque o teu servo ouve.

O pupilo de deus

I. Como auditor de Deus. “O Senhor veio e se levantou”. O Grande Pai fala ao homem na natureza, na história, na razão moral, bem como em revelações especiais. Ele faz isso como no caso de Samuel.

1. Freqüentemente.

2. Pessoalmente. O nome de Samuel foi mencionado. Deus fala ao homem, não na massa, mas no indivíduo.

3. Sinceramente. O nome de Samuel é repetido, “Samuel, Samuel”, indicando seriedade. Deus é zeloso em Suas comunicações com os homens. “Não chora a Sabedoria? e o Entendimento manifestou sua voz? " Ai de mim! embora todos os homens sejam “ouvintes”, nem todos os homens são ouvintes “fervorosos”. Temos a humanidade apresentada aqui -

II. Como aluno de Deus. “Samuel respondeu: Fala; pois o Teu servo ouve. ” A conduta de Samuel sugere três coisas -

1. Ele se tornou um aluno após ter ouvido a voz divina. A voz havia falado com ele três vezes antes, mas só agora ele a ouviu como a voz de Deus. Antes ele pensava que era a voz de Eli - a mera voz de um homem. Nenhum homem se tornará um discípulo de Deus até que ouça Sua voz como Sua voz. É a voz de Deus que desperta os homens para o estudo espiritual.

2. Ele ouviu a voz Divina depois de se colocar na postura correta.

3. Tendo ouvido a voz Divina, ele ansiava por mais comunicações. “Fala, Senhor; pois o Teu servo ouve. ” O homem que realmente aceita uma palavra de Deus anseia por outra. A palavra de Deus, realmente introduzida na alma, faz duas coisas,

(1) Intensifica sua sede, por mais comunicações. Um gole do riacho leva a desejos que apenas o oceano irá satisfazer. A outra coisa que a palavra de Deus faz quando é introduzida na alma,

(2) Amplia sua capacidade de recepção Não só quanto mais você tem, mais você deseja; mas quanto mais você é capaz de receber. Conclusão.

Aqui estão as relações que todos nós devemos manter com Deus - ouvintes e alunos - ouvintes e alunos. ( Homilista. )

A realidade da revelação e a preparação para recebê-la

Por que o Senhor chamou Samuel quatro vezes antes de lhe dizer o que tinha a dizer?

1. O plano que Deus adotou foi bem calculado para convencer Eli e Samuel de que o chamado não era uma ilusão. Quando Deus faz qualquer revelação importante, Ele sempre dá às pessoas envolvidas alguns meios de se assegurarem de que é realmente Ele quem está falando. Ele toma cuidado para que não haja base razoável para dizer que a revelação é um erro, uma fantasia, uma ilusão.

2. O chamado de Samuel teria falhado em um de seus objetivos, se Eli não estivesse convencido de que era de Deus. Eli seria censurado por isso. O chamado de Samuel foi, portanto, o primeiro passo para substituir Eli e colocar outra pessoa mais fiel em seu quarto. Era absolutamente necessário, portanto, que Eli tivesse certeza de que o chamado de Samuel era de Deus, e que era o início do cumprimento das ameaças de Deus contra si mesmo.

E como isso poderia ser feito com mais força ou com mais naturalidade do que permitir que Samuel confundisse a voz de Deus com a de Eli, acabando por trazê-lo à cabeceira de Eli com simplicidade insuspeita três vezes no decorrer da noite?

3. Houve este grande objetivo no atraso da mensagem comunicada a Samuel, até que ele fosse três vezes chamado pelo nome - que ele estava devidamente preparado para receber a mensagem. Se Deus tivesse lhe dado a mensagem na primeira ocasião em que o chamou, Samuel talvez não soubesse o que fazer com uma coisa tão totalmente nova e estranha para ele. ( Dean Goulburn. )

Vozes de deus

Samuel foi chamado para ser um profeta de Deus em uma grande crise da história judaica. Sua aparência era mais silenciosa e menos dramática do que a de Moisés e Elias, mas era quase tão importante.

1. A comunidade estabelecida por Moisés chegou ao fim com a fraca administração de Eli. A teocracia pura do governo foi substituída.

2. A revolução religiosa foi igualmente decisiva e importante. A supremacia religiosa do sacerdote foi substituída pela do profeta. Nenhuma mudança poderia ser mais importante em sua influência religiosa. A função do profeta difere fundamentalmente da função do sacerdote e apela a sentimentos totalmente diferentes. Samuel foi o primeiro da ordem dos profetas. Conseqüentemente, o chamado de Samuel foi de excepcional significado e importância.

Samuel foi claramente um daqueles grandes homens de múltiplos dons e funções que Deus levanta em grandes crises e para grandes serviços. Ele não era, como Moisés, o fundador da economia, nem, como Elias, seu restaurador. Mas ele foi seu preservador por meio de uma revolução que se tornou inevitável.

I. A vida está cheia de vozes de Deus, só nos falta a faculdade espiritual que as discerne - A responsabilidade da vida está em escutar as vozes divinas e na resposta que damos a elas. Podemos cultivar a faculdade espiritual que ouve o chamado de Deus ou torná-la obtusa. Podemos valorizar o chamado de Deus ou silenciá-lo; obedeça-o ou se rebele contra ele.

1. Quando pensamos na voz de Deus, nós, protestantes ingleses, provavelmente pensamos primeiro e mais espontaneamente na revelação de Deus sobre Sua vontade na Bíblia. Seja a Bíblia de onde for, é a mais alta autoridade espiritual que possuímos. Revela Deus como nada mais o faz. De maneira mais distinta, inequívoca e enfática do que por qualquer outro meio, Deus nos atrai por meio dele. A história do Cristianismo é principalmente uma história das impressões e transformações que os ensinos da Bíblia produziram sobre os homens.

2. Há novamente vozes da providência de Deus, que, se tivermos coração dócil, se ouvirmos a “voz atrás de nós” e vigiarmos a orientação dos olhos de Deus, não deixaremos de reconhecer.

3. Os instintos e anseios de nossa própria natureza espiritual, novamente, são uma voz inconfundível de Deus. Cada corpo docente tem sua função, cada um ansiando por sua satisfação. Qual é então a satisfação fornecida para minha alma religiosa? O cristianismo responde em alto e bom som: Deus e Cristo, a salvação e o céu. Esta voz de Deus interior nos diz que somos mais do que os animais que perecem, que somos mais do que meras máquinas intelectuais.

Um homem tem que cometer violência e ultraje grosseiros à sua própria natureza, depravá-la com excessos sensuais, arrazoá-la com lógica dura, antes que ele possa incapacitar ou subjugar seus elementos espirituais. Não, quando ele fez o máximo, ele não destruiu, ele apenas os derrotou. Na própria constituição de nossa natureza, uma voz mansa e delicada de Deus testifica de nosso ser espiritual e imortal.

4. E a esta natureza religiosa Deus fala pelos movimentos e monições de Seu Espírito Santo; despertar solicitudes, excitar desejos, tocar impulsos. Nós podemos apreciar ou extinguir.

5. Em momentos de perplexidade intelectual, por exemplo, quando a razão especulativa se confunde ao tentar imaginar os mistérios do ser e de Deus - em meio a essa tempestade e terremoto de lutas intelectuais, ouve-se a voz mansa e delicada da alma religiosa- -A voz de Deus dentro de nós. Para que a própria alma espiritual desautorize os raciocínios que a negariam.

6. Em estados de vida mais calmos e pensativos, ouvimos a voz de Deus. De maneiras solitárias, nas horas calmas da noite, na câmara isolada da doença.

7. Deus tem vozes que nos alcançam em multidões; distinto, talvez alto, acima de todo barulho de negócios, ou Glamour de discórdia, ou canção de folia.

8. Mesmo em momentos de tentação, a voz de Deus encontra uma língua. Em algum poder persistente de consciência, em alguns resquícios sensíveis de virtude, em algumas lembranças angélicas de um lar piedoso e de um coração inocente.

9. Em tempos de tristeza, a voz de Deus chega até nós, chamando-nos à fé em Seu governo, Seu propósito, Sua presença e à paciência e aquiescência no sacrifício que nos é exigido.

10. O mais terrível de tudo é quando a primeira voz de Deus que ouvimos seriamente é uma sentença de condenação. "Eu julgarei a tua casa pela iniqüidade que tu conheces." Essas vozes de Deus chegaram aos homens. Nossas vidas estão repletas de vozes de Deus, se apenas as ouvirmos. Não é o silêncio de Deus, é nosso ouvido surdo que impede todo lugar de ser eloqüente com significados divinos.

11. Novamente, em que momentos e em que lugares improváveis ​​Deus pode falar conosco. Nem sempre em igrejas, ou em atos formais de adoração, ou nos dias de sábado.

12. A que pessoas improváveis ​​vem o chamado de Deus. A lição não é fácil para a Igreja aprender. Deus escolherá Seus próprios instrumentos.

II. Como, então, respondemos ao chamado de Deus? - Não é a resposta de Samuel, "Fala, Senhor, Teu servo ouve", na simplicidade infantil, fé e submissão disso, um tipo mais belo e perfeito do que nossa resposta deveria ser ? Ele não objetou ou protestou, como até mesmo Moisés fez quando foi enviado ao Faraó. A humildade é vista tanto na aceitação implícita de uma grande missão quanto nas desculpas apologéticas para não aceitá-la.

A verdadeira fidelidade de serviço consiste simplesmente em fazer o que quer que pareça ser um dever. A responsabilidade é daquele que nos chama. Com que variedade os homens respondem ao chamado de Deus! Mesmo naqueles que obedecem, quantas gradações de fé e submissão existem! Os homens podem lidar com o chamado de Deus tão insinceramente que podem destruir seu próprio poder de reconhecê-lo e chegar a confundi-lo com mera sugestão humana. Ou então, reconhecendo-o como tal, negociam com ele, pervertem o seu significado, resistem-no, silenciam-no.

Como Deus fala às almas individuais! Nossos vizinhos não podem ouvir Sua voz para nós. Eli não ouviu o chamado de Samuel. É dirigido apenas à nossa consciência pessoal, Aquele que está sentado ao meu lado não o ouve. Às vezes, nós mesmos deixamos de reconhecê-lo no início. Samuel pensou que fosse a voz de Eli, como podemos pensar que era a mera palavra de um pregador. Pode não ser mesmo uma mensagem, mas apenas uma chamada; "Samuel, Samuel;" vago e incitante.

Da nossa resposta a ele, da nossa curiosidade e da nossa docilidade, depende se mais nos será revelado. Oh, essas vozes de Deus, como elas enchem nossa vida e a tornam solene e grande! Que formas eles assumem! O que eles dizem! Nossa vida espiritual depende de nossa capacidade e disposição para ouvi-Lo. Portanto, entorpecer e amortecer nossas almas por evasões e paixões malignas, de modo que se tornem incapazes de discernir as vozes de Deus, é destruir seu sentido espiritual mais sutil, degradá-lo e carnalizá-lo.

De todas as vozes da vida humana, nenhuma é tão grande e inspiradora quanto a voz de Deus. Não, até mesmo conceda-lhes ilusões - as meras imaginações de sentimentos espirituais - eles são sonhos de coisas nobres e inspiradoras. Para usos práticos da vida, é melhor ser conduzido por vozes imaginárias à virtude nobre, simpatias divinas e aspirações imortais, do que ser conduzido por vozes reais a indulgências carnais. Foi porque Samuel respondeu assim, que Aquele que assim falou ao menino, alimentando a lâmpada da manhã de sua vida com o óleo da piedade e da alegria, continuou a falar com o homem durante todos os seus anos posteriores, para estar com ele em todos os tempos experiência, para preservá-lo em todas as tentações e perigos; em grande parte, sem dúvida, pelas próprias memórias e forças espirituais de sua infância.

III. A importância religiosa do lado passivo ou receptivo de nossa vida espiritual .-- Há um lado ativo da vida espiritual que exerce poder, e há um lado passivo que o recebe; assim como o corpo recebe alimento para sua nutrição e, como resultado, libera energia. Eu me ajoelho para orar; Coloco minha alma em uma atitude receptiva: abro meu coração às influências espirituais; Eu me entrego a reflexões calmas; Eu acalento pensamentos sobre coisas Divinas; Eu nutro afeições espirituais; Solicito com força e fecundidade as sementes das coisas que recebi.

Este é o lado passivo da minha vida espiritual. Esses são os processos vitais que me tornam um homem espiritual, santo, devoto, amoroso. Mas também saio para fazer coisas; ensinar, trabalhar, servir, falar aos outros o pensamento que estou em mim, oferecer aos outros a ajuda que o amor sugere, incorporar diante dos outros os santos princípios e sentimentos que foram gerados dentro de mim. Este é o lado ativo da minha vida espiritual.

O único é Deus trabalhando dentro de mim, enchendo-me com Sua presença e amor; a outra é meu trabalho para Deus, enchendo a terra com a piedade que percebi, ministrando a graça que recebi. Cada vida verdadeira compreende ambos. Se algum dos dois estiver querendo, a vida é impossível; se qualquer um estiver em excesso, a vida será mutilada. A história religiosa do mundo está repleta de exemplos de mero zelo e obstinação, operando, mesmo a serviço de Deus, o mal mais extremo.

A Igreja precisa de obreiros cristãos, vidas consagradas, mãos vigorosas; “A colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos.” Em mil formas, o mal deve ser enfrentado e combatido. É uma grande graça para um homem estar disposto a servir a Deus de qualquer maneira, para ele ser convertido do serviço do diabo para o serviço de Cristo. É uma crise memorável na história de um homem quando ele se submete pela primeira vez a Cristo.

Mas não é de uma vez que ele subordina a Cristo todos os seus sentimentos e propósitos. Seu entusiasmo zelo estaria de bom grado. Ele não tem concepção que não esteja fazendo. Ele dificilmente pode ser impedido de abandonar completamente os negócios. Ele não espera ouvir Deus falar. Ele pressupõe que Deus tem apenas uma coisa a dizer a ele - mandá-lo se jogar no meio da luta. A vida jovem é caracteristicamente enérgica.

Sua força é não ficar parado. Diferentes estados da sociedade, diferentes idades da Igreja, têm diferentes características e perigos. Nossos pais desenvolveram o lado pensativo e reflexivo da vida cristã. Enchemos o mundo com nossos instrumentos cristãos e nossa vida com esforços extenuantes. Nem podemos dizer que muito já foi feito: o mundo precisa de tudo. Mas talvez soframos na plenitude de nossa vida espiritual.

A balança se inclina indevidamente. Não estamos ocupados demais para refletir - quase para uma comunhão silenciosa com Deus. Há, portanto, um sentido em que precisamos pregar, não tanto atividade, mas diminuí-la. Nossa vida corre para a folha. Quanto é dito nas Escrituras sobre este lado devocional da vida espiritual, seu aspecto para com Deus, sua união vital com Cristo, sua dependência dEle! “Assim como eu vivo pelo Pai, também vós vivereis por mim.

“Esta, então, é a conclusão de todo o assunto - que nas atividades de nosso zelo não esquecemos suas inspirações em Deus; que mantenhamos abertos os portões de nossas almas em direção ao céu; que enquanto com uma mão lutamos contra o mal, ou construímos o templo de Deus, com a outra apertamos a cruz. Quanto mais pleno nosso espírito de dependência, mais eficaz é o trabalho que fazemos. Nossas maiores santidades, nossas maiores elevações de pensamento e sentimento, nossos maiores impulsos, vêm de nossa comunhão com Deus.

Quanto mais perto Dele estivermos, mais cheios estaremos de Sua luz, bondade e amor. Os homens que mais fizeram por Deus são aqueles que se mantiveram na atitude de Samuel e disseram com a submissão de Samuel: “Fala, Senhor, o Teu servo ouve”. ( H. Allen, DD )

Infância uma profecia

I. Expressando o clamor do coração humano por uma revelação do Divino. - Mais cedo ou mais tarde esse clamor será ouvido em todos nós. A sede de felicidade, o desejo de certeza, o anseio por uma vida mais plena, a busca do pensador por unir idéias gerais, são todos anseios por Deus. Este clamor não pode ser satisfeito pela natureza e seu ensino, ou pela voz da autoridade, tradição, razão ou igreja.

1. Somos seres pecadores. Como saberemos que fomos pessoalmente perdoados e aceitos, a menos que a voz de Deus fale em nós?

2. Somos seres solitários. Precisamos de uma Presença Divina. Como saber que a Presença está conosco a menos que a voz de Deus fale em nós?

3. Somos estudantes da verdade. Como seremos convencidos de que Cristo é Divino e sempre o Líder e Rei dos homens, a menos que a voz de Seu espírito em nós ateste Suas reivindicações?

4. Somos seres subdesenvolvidos. As mais elevadas e melhores energias da alma só se manifestam quando a voz de Deus os chama à consciência, ao serviço e à cooperação.

5. Somos seres responsáveis.

6. Somos imortais. Na vida, na morte, no dever, na alegria, nossos corações clamam: "Fala, Senhor." "Não se cale para mim."

II. Deus responde a esse clamor, mas de maneira inesperada. - Estabelecemos pessoas, lugares, tempos e modos para Deus falar. Ele perturba a loucura de nossos preconceitos.

1. O grito de Samuel é o resultado da voz Divina para ele primeiro.

2. Deus chama a criança, não Eli. Ele fala para a vida, não para os anos. A criança tem o direito de ouvir a Deus. Ele fala sempre com as crianças.

3. Ele liga para a criança à noite. Samuel deve ir para a noite solene, sozinho para ouvir a voz. Quão corajoso e destemido é o coração de criança.

4. Ele o chama por uma voz humana. Ele não pode diferenciá-lo do de Eli. Há tons de amor, tristeza e ternura nisso. Assim, com Cristo, a forma da voz é humana, sua substância é Divina.

5. Ele chama a criança para receber a mensagem da lei e do julgamento. Uma boa disciplina para começar. A lei, severa e inflexível, mas benéfica, permeia o amor. Dever primeiro, depois privilégio e conforto.

6. Eli tem que completar a atitude de Samuel para com Deus. A melhor parte de Eli aparece aqui - seu altruísmo, sua simpatia por Samuel. Este é o uso de todos os professores, igrejas; não para exigir que os escutemos, mas para nos enviar a uma conversa solitária com Deus. Freqüentemente, o representante de uma escola de pensamento expansiva nega às novas vozes a Divindade de que estão cheias. Eli estava melhor.

III. A voz divina é audível apenas para obediência humilde. ( J. Matthews. )

Chamada de Deus para Samuel

I. O sono. - Você pode pensar em Samuel como agora um menino de cerca de doze anos de idade. A noite estava muito avançada. O castiçal de ouro com suas sete lâmpadas, no Lugar Santo, ainda não havia apagado, como costumava acontecer na hora em que a manhã começava a raiar. Sua luz brilhou em todas as coisas sagradas. Naquela noite Deus esteve presente de maneira especial. Ele estava perto de Samuel. Mas para Samuel era como se nenhuma dessas coisas tivesse acontecido; ele estava totalmente inconsciente deles - pois ele estava dormindo. Há,

1. O sono do descuido. - Algumas mães me falam sobre seus filhos, que eles não têm mau coração, e que o que eles têm a reclamar, não é tanto falta de coração, mas falta de pensamento. Eles nunca parecem pensar. E a consequência é que tudo dá errado. Não posso dizer quão ruim, quão perigoso isso é, que dano fez - falta de pensamento. Embora seus olhos estejam abertos, suas mentes estão adormecidas.

É o sono do descuido. Alguns jovens vão à igreja que nunca ouvem o que é dito - que nunca ouvem o que é dito. Temo muito que haja muitos jovens que nunca pensam em Deus, ou na alma, ou no perigo urgente, ou no caminho da salvação.

2. Existe o que eu poderia chamar de Sono do Pecado. Em alguns aspectos, isso é pior do que o outro. No início, a consciência fica desconfortável, inquieta, e eles pensam que nunca mais farão a coisa errada. Mas quando o pecado é repetido vez após vez, a consciência fica quieta, o coração endurece e, por fim, há um sono profundo, de modo que nada assusta, nada alarma.

3. Existe o sono da segurança. Segurança não significa segurança. Significa a sensação de suposta segurança e, às vezes, é o estado mais perigoso de todos.

II. O chamado de Deus para o despertar. - Existem várias maneiras de despertar as pessoas adormecidas. Às vezes, uma ligação basta; às vezes, uma leve batida na porta; às vezes uma batida forte.

1. Existe o chamado de Deus na Palavra. Isso é o que ele usa com mais eficácia. Mensagens estranhas e improváveis ​​revelaram-se palavras de despertar para alguns, despertando completamente o adormecido de seu sono. Freqüentemente, é a história simples do amor de Jesus - Sua vinda e morte pelos pecadores.

2. Existe o chamado de Deus na Providência.

III. O deitar de novo. - No caso de Samuel, tudo bem, ele era uma criança extraordinariamente zelosa. Sempre que ele era chamado, ele saltava, e isso de novo e de novo. No caso da maioria, deitar-se novamente é fatal. É provável que o segundo sono seja mais profundo do que o primeiro, e deitar-se novamente, uma vez acordado, é de todas as coisas a mais tola. Às vezes, quando Deus acorda, há muita ansiedade e medo - o desejo de ser salvo e a disposição de fazer qualquer coisa para obter a salvação.

Deixamos de lado nossa ansiedade e medo e tentamos nos livrar de nossas boas impressões, e temos vergonha de ter ficado tão preocupados. Os amigos costumam nos dizer: “Vá, deite-se de novo”: não que eles nos façam mal, mas, como Eli a princípio, não sabem que a voz que nos chama é a voz de Deus. Satanás sempre diz: “Vá, deite-se novamente”; pois ele não deseja que sejamos salvos. E muitos cedem à tentação.

4. O chamado de Deus foi reconhecido e atendido. - Todas as três vezes anteriores, "Samuel ainda não conhecia o Senhor." ( JH Wilson. )

Vocação

O chamado a Samuel é um exemplo extremo e vívido de uma verdade da qual a Bíblia está repleta; a verdade de que todos somos chamados por Deus aos nossos vários lugares e ocasiões de ação ou de paixão, de trabalhar ou de esperar no mundo; em uma palavra, que todos temos uma vocação. Quase não precisamos que a Bíblia nos diga isso, pois é uma das verdades mais simples da religião natural. As evidências do propósito providencial no mundo têm sido criticadas em todas as épocas.

Mas eles se mostraram fortes demais para serem incomodados por críticas, e ainda permanecem como sempre foram, entre nossas formas de pensamento mais necessárias. E como o homem é o clímax da criação visível, naturalmente esperamos que o propósito que é tão abundantemente visível em outros lugares seja obtido também na vida do homem. Ele também deve ter um propósito, e ser criado para um propósito é, no caso de um ser livre, ser chamado à sua realização.

O Novo Testamento retoma e intensifica esse pensamento; dirigindo-se aos cristãos como "os chamados de Jesus Cristo", "chamados para serem santos", "chamados de acordo com o propósito de Deus", "chamados para a comunhão de Seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor", "chamados das trevas", "chamados para a liberdade. ” Agora nem é preciso dizer que, apesar de toda a sua naturalidade e autoridade escriturística, somos muito propensos a esquecer esse pensamento.

Vamos considerar os detalhes da chamada de Samuel para o trabalho de sua vida. As circunstâncias, como dizemos, mas as circunstâncias das quais a oração da mãe fazia parte, determinam a esfera em que esse trabalho deve ser feito. “A criança ministrou ao Senhor perante o sacerdote Eli”. Então vem a voz Divina chamando-o pelo nome; chamando-o para fora das muitas possibilidades de um cargo que ele compartilhava com homens como os filhos de Eli, para seu próprio destino profético especial e elevado.

Nem todos somos chamados para ser profetas, mas somos chamados, de várias maneiras, para ministrar ao Senhor; e podemos aprender com essa história típica como reconhecer e atender nosso chamado. Temos a tendência de levar uma vida sem objetivo e transferir a culpa disso para as nossas circunstâncias; mas as circunstâncias, para um crente em Deus, são providenciais e pretendem determinar e não desviar nosso objetivo. Desejos dos pais, temperamento constitucional, intelecto, posição, riqueza, pobreza, obscuridade, os livros que lemos, os amigos que formamos, reivindicações familiares ou oportunidades inesperadas nos primeiros dias de vida - essas são as coisas que decidem para nós o principais contornos da nossa carreira.

E é muito fácil imaginar que são todos acidentes felizes ou infelizes, importando desde o início um caráter de acaso em tudo o que fazemos. Mas tal ponto de vista nasce apenas da filosofia superficial que não vê nada no universo a não ser um caos de areia movediça. E é diante desse sentimento que a crença na vocação vem em nosso auxílio. Pois essa crença nos dá uma pista para a interpretação correta de nossas circunstâncias e nos leva a meditar sobre elas com oração.

Ao fazermos isso, não nos contentamos mais em vagar preguiçosamente diante deles ou em nos virar e ir embora furiosos porque não somos convidados a fazer algo grande. Mas as circunstâncias externas precisam para sua interpretação da orientação interna da voz de Deus; e para ouvir essa voz devemos ouvir com a expectativa obediente em que Samuel disse: “Fala; pois o Teu servo ouve. ” É muito fácil presumir que tais chamados internos vêm apenas para os poucos favorecidos que estão predestinados a carreiras excepcionais.

São maneiras pelas quais Deus, o Espírito Santo, escolhe as coisas fracas do mundo para confundir os sábios; piscando na mente em um instante, por algum pensamento casual, ou oito, ou som, a convicção de Sua proximidade e a mensagem de Sua vontade. Porém, por mais reais que sejam essas sugestões internas do propósito Divino, elas precisam ser recebidas com cuidado. E aqui novamente o caso de Samuel vem antes de nós.

A voz que o chamou foi interpretada por Eli. “Eli percebeu que o Senhor havia chamado a criança.” E todas as nossas inspirações secretas precisam de um processo semelhante de teste, à luz de nossa própria experiência ou de outras pessoas. O que é, então, uma vocação divina? É um chamado do mundo, em seu sentido maligno, para Deus. Essas são suas duas características essenciais. Primeiro, desapego, ou sacrifício. Quando o jovem rico foi convidado a vender tudo o que tinha e dar aos pobres, o sacrifício envolvido foi óbvio.

Mas, embora menos óbvio, o sacrifício não precisa ser menos real no conforto daqueles cuja indubitável vocação é aceitar a responsabilidade de uma grande herança. Em segundo lugar, apego. A vocação é um chamado a Deus e não apenas um chamado ao trabalho. É um erro comum considerar nosso trabalho como um guia para Deus, em vez de Deus como um guia para nosso trabalho. Mas o último é a verdadeira ordem da vocação. Deus nos chama para si e depois nos envia para trabalhar em sua vinha.

Se separarmos nossa vida moral de sua raiz espiritual - sua raiz é o Pai dos Espíritos - e confinarmos nossos pensamentos a qualquer tipo de prática meramente moral, por mais nobre que seja, estaremos gradativamente sujeitos a estar muito absorvidos em nosso trabalho, a superestimar sua importância e nossa própria importância como seus agentes, para ser indevidamente desencorajado pelo fracasso ou ocupação repentina. Enquanto isso, nosso próprio trabalho perderá a nota de perfeição que somente a espiritualidade pode dar, e será externamente desagradável ou internamente irreal.

Considerando que, se considerarmos a moralidade como uma função da vida espiritual, e a conduta como a consequência e não a causa do caráter, o resultado natural e necessário e a expressão do homem interior, todas as coisas entrarão em seus devidos lugares Para o trabalho que flui instintivamente de caráter não é apenas mais perfeito em espécie; mas há, na realidade, mais disso. Tem um escopo mais amplo e variado.

Na verdade, é incessante; já que um personagem está sempre funcionando. E, além disso, enquanto a ação divorciada do caráter não contém nenhum princípio de crescimento, e em; o melhor só pode aumentar em quantidade, permanecendo monotonamente do mesmo tipo, um caráter espiritual está sempre crescendo em refinamento, intensidade e graça, e conseqüentemente resultando em uma qualidade superior de conduta. “Meu filho, dá-me o teu coração”; é a forma universal de toda vocação.

Essa é a essência da vocação; e naturalmente resulta em uma realidade e seriedade de vida que nada mais pode dar. Sem ele, os homens podem ser sérios por um tempo, mas; sua seriedade raramente sobreviverá ao fracasso, muito menos aos repetidos fracassos como é nosso destino humano comum. Mas o homem com senso de vocação está além de tudo isso. Pois ele não depende do sucesso ou do fracasso, nem duvida do valor real de seu trabalho.

Como a sentinela de Pompeu, aconteça o que acontecer, ele permanecerá em serviço até que sua guarda seja substituída. Ele trabalha não por realizações; mas por obediência, e não descansa quando está cansado, mas quando lhe é ordenado. Nem esse temperamento mental, como às vezes se pensa, leva a um trabalho maçante e mecânico. Pelo contrário, o homem com vocação é o indivíduo mais verdadeiro. Pois em seu grau ele reflete Deus, e dois seres não podem refletir Deus da mesma maneira.

A indolência é sempre lugar-comum. A imitação é seu método favorito. E quanto mais egoístas os homens se tornam em suas esmolas pessoais ou coletivas, mais tristemente eles se parecem. Dois santos nunca foram iguais. E é isso que sente o homem com verdadeiro sentido de vocação. Ele se entrega a Deus com a confiança de que somente o Criador da alma humana conhece as capacidades de Seu próprio instrumento, e só pode trazer sua música.

E ser é justificado pelo resultado. A individualidade nativa sozinha não fará isso. Pode começar com um brilho e um brilho, mas sucumbe com o tempo ao costume mortal do mundo, “a vida cinzenta definida e o fim apático” - mais um exemplo do epigrama de que “todos nascemos originais e morremos cópias. ” Mas; a vocação, ao mesmo tempo que enfatiza nossa originalidade, nos sustenta sob sua solidão com a sensação de sermos sustentados de cima.

Novamente, há graus e estágios de vocações - vocações dentro de vocações. Teologia é questão de vocação. E depois há o chamado missionário, do qual ouvimos de todos os lados da necessidade. ( JR Illingworth, MA )

Inspiração dos dias atuais

Deus fala a nossos filhos hoje como fez a este jovem Samuel? Eu não pergunto se Deus fala conosco em uma voz audível e em um dicionário de inglês. Pois você sabe muito bem que a forma não é, e nunca poderá ser, da essência de uma mensagem. Métodos são detalhes. Impulso espiritual e iluminação, vida e poder, são tudo em tudo, o Alfa e o Ômega da Inspiração. “Existem”, diz Goethe, “muitos ecos no mundo, mas poucas vozes.

”A revelação é rara. A inspiração é comum. A revelação é única e original. A inspiração pode resultar apenas em um eco para quem ouve, mas no que é uma experiência viva e nova para quem fala. Até onde posso entender, Samuel, embora inspirado a ponto de se tornar o primeiro; na sucessão regular dos profetas de Israel, não recebeu nenhuma verdade nova, não viu fatos que iam além dos primeiros princípios da religião ensinados por Moisés; mas; ele apreendeu essas verdades com uma realidade e clareza próprias. Com profunda solicitude, então, perguntamos, quais são os fatos? Existe, ou não, uma inspiração para os dias atuais? Sem dúvida, os profetas de Deus foram homens excepcionais.

Todos não são apóstolos. Todos não são profetas. Nem todos fazem milagres. Nem todos têm dons de cura. Todo grego não é Platão em visão filosófica, Aristóteles em raciocínio ou Péricles em eloqüência e capacidade política. Todo italiano não é um Dante na música. Todo inglês não é um Shakespeare no gênio dramático, um Macaulay na pintura de retratos históricos ou um Pitt na arte de governar.

Todo cantor não é um Beethoven ou um Mozart. Todo cristão não é um Lutero. Mesmo entre os profetas do Antigo Testamento, há luzes maiores e menores. Mas no mundo de Deus, o excepcional é sempre o evangelístico. Homens divinamente ungidos pregam o Evangelho aos pobres, curam os corações partidos, libertam os cativos e anunciam a chegada do ano aceitável do Senhor. Deus nunca fez ninguém para si mesmo, muito menos um profeta.

Mas supondo que tivéssemos uma dúvida persistente quanto ao ensino do Antigo Testamento, não podemos ter qualquer dúvida quanto ao fato de que Cristo afirma repetidamente a doutrina da continuidade da Inspiração. É Seu consolo entre as irritações e inquietação da oposição e derrota, que Seu Pai revela a verdade de Seu Reino, aos corações abertos, apegados e confiantes de “bebês” como o jovem Samuel.

Uma terceira linha de investigação está aberta para nós, levando-nos de volta, em certo sentido, à nossa primeira e segunda linha. É isto. Os resultados da Inspiração de Samuel são possíveis para nós, ou há algo nos proibindo de entreter a idéia de entrar na boa comunhão dos profetas? Sabemos que podemos andar com Deus como Enoque, pregar a retidão com Noé, nos tornarmos filhos de Abraão na fé heróica e total rendição de vontade, lutar contra nós mesmos com Jacó, lutar pela pureza social com José, ajudar na construção da casa de Deus com Moisés , compartilhe a força de Sansão e beba as puras correntes de alegria doméstica com Rute e Noemi; é provável então que estejamos excluídos do desfrute das questões mais sublimes da inspiração do Espírito de Deus? Essas questões, conforme visto na vida e obra de Samuel, são essas quatro; uma concepção ampliada e purificada de Deus; um domínio forte e governante para idéias éticas de Deus e da vida; um impulso contagioso de outros em direção a Deus e à justiça; e uma boa suscetibilidade de avanço na atividade religiosa, social e nacional.

Samuel conhecia o Senhor por meio da palavra do Senhor revelada a ele. Deus falou com ele, e o discurso foi uma revelação do Orador. Conhecer a Deus - não para defini-lo, mas para desfrutá-lo; não para demonstrar Seu ser, mas para viver em e por Seu amor e poder; não para compreendê-lo, mas para confiar e segui-lo; este é o dom do Espírito. Em seguida, em gravidade e fecundidade, vemos nisso inspirado aqui uma iluminação moral, uma fidelidade inflexível à sua vocação e uma adesão intransigente aos princípios éticos eternos, que afirmam infalivelmente sua comunhão íntima com um Deus justo.

Ele começa seu ministério juvenil transmitindo uma mensagem cheia de dor, afirmando a operação irrestrita das leis de Deus sobre a ganância e a libertinagem dos filhos de Eli, um homem de devoção santa e fervor religioso, mas um pai de indulgência tola e fraqueza imperdoável. Samuel, por mais jovem que seja - um mero rapaz - conta sua história cada pedacinho, não omite uma palavra de medo por si mesmo, ou de fraca consideração pelos sentimentos do Juiz de Israel.

Uma coragem tão nobre tem sua coroa adequada na exigência severa de obediência absoluta a Deus que ele faz ao rei Saul, e sua recusa intrépida em aceitar qualquer embaralhamento e desculpas para um desafio obstinado à autoridade do Deus de Israel. “Obedecer”, diz ele, elevando-se às alturas do reino da verdade repleto de sol, “obedecer é melhor do que sacrificar, e ouvir do que a gordura de carneiros.

”“ O Senhor não permitiu que nenhuma das palavras de Samuel caísse por terra ”, pois elas eram parte daquela verdade que, por mais lentamente que seja revelada, uma vez aqui, dura por todas as gerações. Samuel, como seus sucessores, foi um profeta político. Seu principal cuidado era o bem-estar comum. Ele viu um povo fraco e desunido, tolo e rebelde, licencioso e devasso, idólatra e corrupto; e com intensidade brilhante de emoção e eloqüência retumbante ele enviou seu manifesto contra a idolatria reinante, reafirmou o segundo grande mandamento contra a adoração de imagens, pediu arrependimento e exame de coração, e confederou as tribos com base em uma ideia verdadeira de Deus, uma adoração espiritual e uma fiel guarda da lei da justiça.

Todo profeta verdadeiro e consagrado é um patriota sincero, agudamente ciente dos perigos reais de seu país, solidário com todas as suas lutas por uma moralidade mais pura, uma cultura superior e uma alegria mais rica; e coopera de coração em todo esforço que ilumina o que é certo, estende a liberdade e leva os homens a Deus. O amor aos homens, evidenciado no serviço prático de seus amplos interesses, é o sinal e a prova da unção de Deus.

Conseqüentemente, o homem inspirado está sempre na vanguarda do progresso. Ele não fica e não pode ficar para trás. Mesmo que seja contra seus interesses imediatos, e em face de seus métodos e associações acalentados, ele triunfa sobre si mesmo e leva adiante movimentos nos quais "a velha ordem muda, cedendo lugar ao novo." Nenhum homem inspirado pode ser um pendente congelado, um cego seco como pó, um cadáver galvanizado, freneticamente agarrado ao ontem como se fosse melhor do que hoje, e falando de Deus como se Ele tivesse se revelado como o "Eu era" em vez do “Eu sou.

“O sopro do Todo-Poderoso o levanta das trevas de uma estagnação egoísta e o torna o precursor do dia que se aproxima. Portanto, nem mesmo nosso deprimente senso de engano, nossas idéias enevoadas, nosso sentimento de que Deus restringiu a morada em nossas almas, devem impedir-nos de acreditar, trabalhar e nos apressar para uma inspiração atual. Cada elemento deste resultado quádruplo testemunha uma necessidade universal e uma possível experiência universal: profecias de que "quando Ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo"; ser “derramado sobre toda a carne”, para que toda a carne veja a salvação completa de Deus.

Por mais irresistível que seja essa resposta, ela apenas nos impõe uma outra questão, não menos perplexa, a saber, como podemos ter certeza de que a voz que fala dentro de nós é a voz de Deus, e não de nós mesmos; que as impressões, idéias e convicções são o resultado da inspiração divina, e não as tentações sutis do mal, ou os impulsos disfarçados de uma fantasia tola e febril? Sim, aí está o problema! Essa é a dificuldade insuperável! Felizmente para nós, esse não é um problema novo.

É tão antigo quanto o outro. Os judeus de Beréia tiveram que enfrentá-lo com menos luz do que nós, pois foram convidados a passar para um novo reino de pensamento e ação, e exigiram um guia infalível. Paulo e Silas pregaram a Palavra a respeito de Cristo para eles, e eles receberam com toda a abertura de espírito, examinando as Escrituras diariamente se essas coisas eram assim; muitos deles, portanto, acreditaram. Eles foram imediatamente para o melhor teste que tinham; usou o processo de verificação supremo então existente, olhou para os relatos hebraicos da manifestação de Deus no passado; comparou-os com o que lhes foi relatado pelos missionários e entrou em repouso e poder.

Agora temos esta vantagem sobre os bereanos, que as Escrituras são maiores para nós do que eram para eles. Podemos levar todos os movimentos do Espírito de Deus em nossos corações hoje a Cristo, para ver se eles estão de acordo com Seu Espírito e ensino, com Seu propósito redentor e reino, com Seu sacrifício e ética; com Seu caráter e Ideal. Ele é nosso teste infalível. Ainda outra pergunta: Se este dom do Espírito está aberto Então todas as almas, e este teste é tão fácil de aplicar, porque é que Samuel, de todos os rapazes em Israel, ouve a Voz Divina, e mais ninguém; que Isaías e Paulo são inspirados, e tantos de seus contemporâneos não? Porque? Nós vamos, por que a matemática e as cores falam com uma doçura tão cativante à mente de Clerk Maxwell? Por que a música penetrou e influenciou a alma do jovem Mozart? Por que Flaxman não conseguia descansar na loja de seu pai sem modelar e desenhar? Por que Agostinho ouviu a convocação caindo em seus ouvidos enquanto caminhava nos pomares de Tagaste; “Pegue e leia, pegue e leia”? Olhe em suas mentes e você encontrará a mesma lei em ação.

As coisas científicas são discernidas cientificamente; as coisas musicais são discernidas musicalmente; as coisas artísticas são discernidas artisticamente; e as coisas espirituais são discernidas espiritualmente. Suas naturezas e treinamento ofereceram os órgãos e condições apropriados, e a inspiração se seguiu. Para o órgão adequado para ouvir, chega a Voz de Deus que guia. Poucos “casos” ilustram mais vividamente essa lei do que a de Samuel.

Pelo menos seis sinais de aptidão se mostram: sua descendência piedosa: sua devota dedicação pela vida ao serviço de Deus; seu primeiro treinamento espiritual; sua proeminente devoção; seu amor brilhante por Deus; e sua obediência inabalável à vontade divina. Se, então, algum de nós carece da força de uma inspiração diária, e quem não tem? que peça a Deus, com um espírito totalmente dedicado, um anseio intenso de glorificar a Deus, uma supressão total do desejo egoísta e um fazer sustentado de toda a Vontade de Deus, e Ele fará muito mais abundante do que tudo que pedimos ou pensamos, de acordo com o poder que opera em nós, sim, o poder de Cristo ressuscitado, que já nos deu do Seu Espírito. ( J. Clifford, MA )

Entrega espiritual para crianças

1. Para começar, é indicado aqui, como parte da experiência desse menino, o exercício da obediência inquestionável.

2. Na experiência de Samuel observamos, em segundo lugar, a atitude de escuta.

3. Em seguida, na experiência de Samuel, observamos que há um espírito de reverência.

4. Existe a apreensão da obrigação. Portanto, sempre que Cristo vem pelo Seu Espírito em contato com uma vida jovem, há uma inclinação da vontade para o desejo de serviço.

5. Existe o temperamento da submissão. A entrega total da alma é alcançada nessa palavra "ouve". Essa criança estava se oferecendo, da maneira mais inconsciente, a um dever imediato e urgente, mas indescritivelmente difícil. ( CS Robinson, DD )

Chamado de Deus de Samuel

I. No que diz respeito às circunstâncias desta chamada Divina, existem, é verdade, algumas diferenças, embora certamente haja também algumas semelhanças, entre o caso dele e o seu. Podemos nos referir a,

1. Algumas dessas diferenças.

(1) É bem verdade que nenhum de vocês foi chamado de maneira milagrosa como Samuel.

(2) Também é verdade que Deus agora não chama nenhum de vocês pelo nome como fez com Samuel.

(3) Nem você é chamado, como Samuel, para ser profetas inspirados. O código do Apocalipse está concluído.

2. Semelhanças entre as circunstâncias da chamada de Samuel e as suas.

(1) Não há alguns aqui, como Samuel, filhos de muitas orações.

(2) Como Samuel, “emprestado ao Senhor”.

(3) Todos vocês são jovens como Samuel.

(4) Chamado como Samuel em uma importante crise na história da Igreja de Deus.

4. Não foram todos vocês, como Samuel, chamados repetidamente?

II. Com respeito à realidade da chamada Divina, há uma paridade perfeita em ambos os casos.

1. A Bíblia que você permite ser a Palavra de Deus.

(2) Contém recursos dirigidos a você. “Lembra-te agora do teu Criador nos dias da tua mocidade, enquanto não vêm os dias maus, nem se aproximam os anos, em que dirás que não tenho prazer neles” ( Eclesiastes 12:1 ). ( Pregador Evangélico. )

Obediente à voz de Deus

I. O Senhor falando. “Mas Deus fala comigo?” você pergunta.

1. Sim, ele faz, em Sua Providência. Nesta terra de sábados, igrejas, Bíblias e cristãos, Deus está sempre falando com você. Ele não falou com você na primeira voz humana que alcançou sua mente infantil? E Deus não falou com você nessa doença?

2. E Deus fala com você por Sua palavra. Pois a sua palavra não é como a palavra de um homem em um livro, uma coisa estúpida e morta: mas nela você pode ouvir a voz viva de Deus.

3. E Deus fala com você pelo Seu Espírito.

II. A criança ouvindo. Seu ouvido é um dos principais portais da alma. Um homem de ciência a chama de “harpa de trezentas cordas” e ela é composta de muitas maravilhas. Mas muito mais maravilhoso é o ouvido interno do coração, ou a consciência, por meio do qual você ouve a voz silenciosa de Deus. Você tem grande poder sobre os ouvidos do corpo; você pode estragá-lo, fechá-lo ou melhorá-lo. Oh, você tem um bom ouvido para essa música? É surpreendente como o ouvido cresce rápido para ouvir qualquer coisa que desejamos ouvir.

Um índio, encostando a orelha no chão e silenciando a respiração, pode descobrir a aproximação de um cavaleiro a quilômetros de distância. Seu ouvido é tão rápido quanto o de uma lebre ou de um cervo. Uma mãe adormecida ouvirá o movimento mais gentil de seu filho sofredor e acordará para ajudá-lo. O amor de sua mãe chama sua alma ouvinte em seu ouvido: seu coração a faz totalmente ouvida. Assim, o ouvido dentro da alma pode ser treinado para reconhecer até os mais suaves sussurros da voz de Deus.

III. A criança servindo. “Teu servo”, ele chamou a si mesmo.

1. Sua obediência foi imediata. Ele poderia ter dito: “Oh, estou com medo no escuro: deve haver um engano de soma: vou manter minha cama quentinha nesta noite fria”. Ele obedeceu prontamente à voz de Eli (como ele pensava) e à de Deus.

2. A obediência de Samuel também foi sincera: ele colocou todo o seu coração nisso. O trêmulo escravo obedece prontamente, mas não de todo coração. Ele cumpre sua tarefa imediatamente, mas não o faria de bom grado, se ousasse. Não podemos obedecer a Deus até que realmente O amemos.

3. Observe também que a obediência de Samuel durou a vida toda. Existe a conexão mais próxima entre a cordialidade e a continuidade do nosso serviço. ( J. Wells, MA )

Respondendo a deus

A fim de distinguir a voz e a mensagem de Deus, é necessário -

I. Uma mente desligada. Quando a atenção é absorvida por um objeto, não há espaço para outro.

II. Uma inteligência imparcial. Nosso próprio egoísmo, presunção e preconceito, tanto coletiva quanto individualmente, se combinam para impedir que ouçamos e em relação à verdade, em sua plenitude e totalidade. Queremos falar e discutir, bem como ouvir.

II. Uma expectativa sincera.

4. Um senso de humildade. "Fala, Senhor, porque o teu servo ouve." Isso implica que ouvimos para fazer. Deus nunca dará Seu conselho aos arrogantes e orgulhosos.

V. Uma comunhão pessoal e individual. É a falta de união pessoal com Deus que nos mantém nas trevas e esconde Sua luz de nossas almas. ( Homilista. )

Ouvindo a deus

Ou melhor, “Teu servo está ouvindo”. Se, ao ler esta história, eu me pergunto se pensamos no estranho sentimento de admiração que estava batendo naquele pequeno coração naquela noite? Eu me pergunto se há algum significado no fato de Samuel não ter dito exatamente o que Eli disse a ele? Eli disse: “Dize, fala, Senhor, porque o Teu servo ouve”; mas Samuel não teve coragem suficiente para dizer Senhor; ele não tinha certeza se era o Senhor que estava falando com ele, então tudo o que ele disse foi: “Fale; porque o teu servo ouve.

”Como aquele coração deve ter batido, como aquele temor deve tê-lo possuído, quando percebeu que estava realmente face a face com Jeová! E, no entanto, como estamos familiarizados com esta história, não acho que sua lição tenha penetrado muito profundamente em nossos corações; pois essa lição me parece ser esta: que há momentos em que não devemos falar com Deus, e não fazer nada para Deus, mas apenas ouvi-lo.

Uma grande parte de vocês está fazendo algum trabalho para Deus; a maioria de vocês, espero, ora mais ou menos regularmente a Deus; mas quantos de vocês já formaram o hábito de ouvir a Deus? Você vê a diferença. Conhecemos o homem pleno, o homem pronto, o homem transbordante que encontramos nas relações sociais, que está tão cheio de sua mensagem para nós que não tem tempo de recebê-la de volta; que fala com tal fluxo de conversa que dificilmente nos é possível obter uma palavra em resposta.

Não há conversa com tal homem, há apenas ouvi-lo. Você conheceu aquele homem; talvez você mesmo seja esse homem. Ele é um homem muito completo, mas não sabe como receber a mensagem do mundo. Ele não sabe receber e distribuir. O homem sábio carrega consigo ambas as mentes, a mente doadora e a mente receptora, e o homem mais sábio dá mais valor ao receber do que ao dar.

Mas, em outras ocasiões, você não pega um tema para estudo, mas senta-se em sua poltrona e acende seu abajur; o vento está uivando e você tem certeza de que não terá nenhuma interrupção naquela noite; e você pega sua Browning, ou seu Shakespeare, ou seu Carlyle, ou seu Tennyson, ou seu Whittier, e você não estuda, você simplesmente deixa seu autor favorito falar com você, e depois de ele falar com você por dez ou quinze minutos o livro cai em seu colo e você começa a pensar nos pensamentos dele.

Essas horas em que simplesmente ouvimos o que os homens de gênio têm a nos dizer, não são as horas mais fecundas da nossa vida? Não recebemos mais naquelas horas do que recebíamos quando nosso dicionário, nossa gramática e nosso tratado estavam diante de nós e estávamos cavando em busca de sabedoria como a um tesouro escondido? Sim, esses horários receptivos são nossos melhores horários. Eu sei que há pessoas que pensam que Deus não fala mais aos homens: Ele falou uma vez a Abraão, a Moisés, a Davi, a Isaías, a Paulo, mas chegou um tempo em que o cânon foi fechado, e a inspiração foi interrompida, e Deus ficou em silêncio, e o homem perdeu a capacidade de ouvir.

Estranho, não era, se fosse verdade, que Deus tivesse falado a uma pequena seção da raça e a nenhuma outra seção, a uma pequena época e a nenhuma outra; estranho, se Ele é o Pai e nós somos os filhos, que Ele tenha falado com aqueles filhos em tempos longínquos e não tenha nada a dizer a nós, filhos, neste tempo presente! Eu não acredito nisso. Eu acredito que Deus fala de novo a Seus filhos.

Não consigo ver como pode haver uma religião verdadeira e real sem essa fé. Essa fé é a base da obediência. Como posso obedecer à vontade de Deus se Deus nunca mostra Sua vontade para mim? Como posso ter fé em um Deus vivo e presente, que nunca fala comigo? Às vezes, Ele vem a nós como veio a Balaão. Colocamos nosso próprio propósito diante de nós; nós resolvemos o que faremos; não tomamos o cuidado de aconselhar-nos e considerar se isso é o que Deus deseja que façamos.

Uma grande recompensa, uma grande honra, uma grande vantagem, acena, e começamos nosso caminho para fazer nossa vontade, resolvidos a colher nossa recompensa, e nos deparamos com algum obstáculo, algo que nos impede, e ficamos com raiva, Irritado - nós o varremos para fora do caminho e o tempo todo é o Anjo do Senhor parado diante de nós, impedindo nosso progresso. E não podemos, não vamos, não vamos ver ou ouvir. Às vezes Ele vem a nós como veio a Saulo de Tarso; consciencioso, realmente pensando que estava fazendo o serviço de Deus, e ainda assim empenhado em sua própria noção do que era o serviço de Deus.

Às vezes, Ele vem a nós como veio a Elias. Tentamos fazer a vontade de Deus - tentamos, mas falhamos; todo o nosso trabalho deu em nada e estamos totalmente desanimados. Às vezes, chega a nós como veio a Moisés; vem na voz e ministério da natureza, em algum fenômeno maravilhoso na natureza. Às vezes, Ele vem a nós como veio a Isaías no Templo. Às vezes, Ele vem a nós como veio a Pedro, Tiago e João no Monte da Transfiguração.

Eu gostaria de poder carregá-lo de volta à sua infância; Eu gostaria de poder fazer você se lembrar da carteira da escola e da professora, ou da mãe ensinando você na cartilha ou na Bíblia; e quando eu tivesse feito passar essas memórias diante de você em uma visão panorâmica, eu traria, por fim, a hora da noite em que a mãe o levou. ( Lyman Abbott, DD )

Samuel, o jovem profeta

Samuel acaba de completar seu décimo segundo ano. Contra esse retrato do jovem Samuel, nossa lição revela o quadro da época em que ele viveu. Foi uma corrupção sacerdotal e aridez espiritual. A adoradores de pastores, a orações de Johns, a ajoelhar-se Stephens, a se agarrar a Jacobs, a Davis arrependidos, a Samuels obedientes, Deus comunica suas verdades. Não critique Deus porque Ele parece ocultar a verdade de você.

Não critique o pregador por declarações corriqueiras, nem chame sua reunião de oração de estúpida. Primeiro olhe para o seu próprio coração e vida e saiba se você está ou não em condições de ver a verdade quando apresentada. A responsabilidade do pregador de Cristo e dos corpos cristãos por uma seca espiritual é muito evidente na história que temos diante de nós. Precisamos de uma vida celestial para receber visões celestiais.

Neste dia de revelação retida, quando os lábios da profecia foram selados e o povo não ouviu nenhum som vindo do céu, Deus chamou Samuel. Se parece notável que ele selecione alguém tão jovem em anos, devemos lembrar que Deus nunca dá a alguém um dever até que ele esteja habilitado para cumpri-lo. Ele viu nesse jovem hebreu as qualidades mentais e espirituais que desejava em seu profeta. Os anos não qualificam os homens para grandes feitos.

Uma vida santa é a primeira condição de honra de Deus. Deus quer homens, homens santos. Ele não pede juventude nem idade. Ele pede uma humanidade santa. Samuel cumpriu essa condição e, portanto, Deus o chamou. Ele estava feliz por ser um servo no tabernáculo. Ele tinha o espírito de serviço. Ele escolheu o serviço de Deus, não um lugar nesse serviço. Que ele deixou Deus decidir. Samuel era utilizável por Deus. Seu espírito de obediência é evidente.

Quando a voz chamou, ele gritou: “Aqui estou eu”. Há algo incomum nesse espírito. Ele estava pronto para tentar, com a ajuda de Deus, fazer o que Deus desejava. Ele era fielmente obediente, como Abraão, Josué e Paulo. Sua era a obediência que corria. A obediência que perdura com pés de chumbo nunca recebe a vara e o manto do profeta. É interessante notar que “Samuel ainda não conhecia o Senhor, nem a palavra do Senhor ainda lhe foi revelada.

Ele certamente conhecia a Deus como todo coração confiante e amoroso O conhece, e a palavra de Deus era sua lei. Ele, entretanto, não o conheceu por meio de uma revelação especial. Antes que ele pudesse iniciar seu trabalho especial como profeta ou mesmo saber que seria seu, uma comunicação especial de Deus para ele era necessária. Nenhum homem que assumiu uma obra especial para Deus em princípios gerais já foi bem-sucedido. Somos chamados para a obra que Ele deseja que façamos.

De alguma forma, Deus se aproxima de nós em revelação especial, comunicando Sua vontade. Nesta revelação especial, Deus “veio”. A palavra significa “se apresentou”. O chamado não foi uma mera impressão ou sonho de Samuel. Ele ouviu uma voz e então teve a visão. Ele reconheceu seu Deus. "Falar; porque o teu servo ouve. ” Não havia dúvida, nenhuma confusão em sua mente a respeito da natureza da ocorrência.

No serviço de Deus, não devemos agir com base nas impressões nem na orientação dos sonhos. Encontramos uma presença viva. Deus veio e Deus veio aos homens. Ele nos encontra em cada curva da estrada da vida. Ele nos dá as revelações especiais de Si mesmo, conforme podemos exigir. Falamos não em uma escuridão misteriosa, mas no ouvido de nosso Deus. Não somos deixados à mercê de fantasias, mas guiados por um Pai sábio e amoroso.

Em nítido contraste com a exaltação de Samuel a esta vida profética e sua visão de Jeová está a imagem da casa de Eli. Seus filhos são dissolutos. Eles degradaram seu importante cargo e trouxeram reprovação de alguma forma sobre o nome e a adoração de Deus. Para Samuel, revelar a Eli o triste futuro dele e de sua família não foi uma tarefa fácil. Foi o início de sua cruz como profeta de Deus.

É digno de nota, como ilustração da franqueza do trato de Deus conosco, que ele nunca nos engana quanto à natureza de nossos deveres. Bem no limiar de sua nova vida, Samuel enfrentou essa tarefa delicada e difícil. ( Sermões do clube às segundas-feiras. )

Samuel; ou, a ira de Deus sobre Sua Igreja

Podemos considerar este chamado divino de Samuel como o início de uma nova ordem de coisas em Israel. O sumo sacerdote tinha, desde a ocupação de Canaã, o meio de comunicação de Deus com o povo. Ele usava o Urim e o Tumim na couraça e deles era capaz de receber respostas de Deus às perguntas sobre o dever. Mas a degeneração de Israel, da qual os sumos sacerdotes parecem ter participado em certo grau, tornou necessária uma mudança.

O sumo sacerdote fica em segundo plano e o profeta é levantado como a autoridade primária em Israel. O profeta agora será a boca de Deus para o povo. Se a Igreja faz de suas formas um deus, ele as quebra em pedaços. Quando o sacerdócio ritual falhou em seu dever, ele os puniu e estabeleceu uma ordem de profetas acima deles para serem os intérpretes de sua vontade. Samuel é, portanto, uma testemunha da demanda de Deus por uma religião espiritual em contraste com a mera forma.

Deus é um Deus santo e deseja que Seu povo seja santo; e se eles substituírem a santidade por um cerimonial, Sua santa ira certamente cairá sobre eles; e neste golpe não só cairão aqueles que, como os filhos de Eli, cometem erros grosseiros, mas também aqueles que, como Eli, por indulgência ou apatia, falham em repreender e resistir ao mal. A Igreja de Deus está hoje cortejando o mundo. Seus membros estão tentando rebaixá-lo ao nível dos ímpios.

O baile, o teatro, a arte nua e lasciva, luxos sociais com todas as suas moralidades soltas, estão fazendo incursões no recinto sagrado da Igreja. Deus não abençoará uma Igreja que arrasta Suas coisas celestiais até o pó - que doura o vício, chama-o de cristão e depois se entrega a ele. Mas Sua santa vingança certamente virá e despirá tal Igreja de seu orgulho e a fará comer o pão da aflição. ( H. Crosby, DD )

Juventude, o repositório do julgamento Divino,

I. Visões noturnas. Podemos sugerir várias razões pelas quais a noite foi selecionada como a estação desta visão: -

1. Estava calmo e silencioso.

2. Seria impressionante para a chamada. Sendo incomum ouvir uma voz à meia-noite, seria dada atenção sincera e um temor reverente inspirado.

3. Também foi consistente com o evento anunciado. Que momento mais apropriado para a proclamação de notícias tão terríveis como as trevas, cuja escuridão também seria profética do futuro?

4. Mostrar que Deus trabalha no musgo em tempos improváveis, independente de ajuda externa e natural.

Na verdade, quando olhamos para os cavalos mortos e trombetas não tocadas da derrota de Senaqueribe, sobre a desolação causada no Egito pelo hálito fulminante do anjo destruidor, sentimos na presença deste princípio que quando a natureza e os mortais dormem, Deus é mais ativo.

1. Em que consistia a visão. “E o Senhor chamou” (versículo 4). Que impressão profunda a transação desta noite causaria na mente de Samuel! Conseqüentemente, por essa visão, ele foi conduzido a experiências avançadas, das quais os dois pensamentos mais proeminentes seriam o triste destino do mal e a majestade judicial de Deus. Essas comunicações foram

(1) Surpreendente;

(2) de amplo interesse (versículo 11); não era apenas o relâmpago para espalhar um salgueiro perto do riacho, mas um carvalho perto do palácio. A desgraça prevista foi

(3) Inevitável. Renderizado assim

(a) Por juramento divino (versículo 14)

(b) Por uma recusa estrita de transigir (versículo 14).

2. A quem foi confiado. O Senhor chamou Samuel (versículo 4). Vocal da infância nos lábios de Deus. Infância dedicada, honrada por Deus. Comparar. “Naqueles dias não havia visão aberta” (versículo 1). "E o Senhor chamou mais uma vez, Samuel."

3. Honestamente enganado. “E correu a Eli” (versículo 5). Não temos nós, na alegre obediência desse jovem servo, um modelo para todas as posições de serviço?

(1) Foi rápido; "ele correu."

(2) Foi responsivo; "Aqui estou."

(3) Foi deferente; "Pois tu me chamaste."

Samuel confundiu o chamado divino com o humano; esta é a maior tendência dos dias atuais, expurgar o milagroso, não apenas dos registros de inspiração, mas também dos eventos da vida em geral. Infância equivocada instruída (versículo 7). É dever dos idosos, e especialmente dos padres idosos, instruir os jovens.

4. Recebido obedientemente (versículo 10). "Fala, porque o teu servo ouve." Samuel omite a palavra “Senhor”, que Eli o instruiu a usar. Sua natureza jovem ainda não havia compreendido seu significado; a doutrina do senhorio divino era um mistério muito profundo, ele permaneceu diante dela em silêncio, não ousando vocalizar tal atributo de majestade. Cada impulso de seu coração clamou: “Fale”, e Samuel mostrou-se atento à mensagem; “Teu servo ouve”.

II. Divulgações matinais. Samuel assume os deveres do dia com o coração mais pesado do que o normal, tentando ao máximo evitar o contato com Eli, para que ele não seja questionado por causa do chamado da noite anterior. Que contrastes apresenta a vida cristã! Ele “abriu as portas da casa do Senhor” (versículo 15). A revelação da desgraça não o fez esquecer seu dever, nem o encheu de orgulho por desprezá-lo. Aqui temos um vislumbre da grandeza de sua natureza jovem, que poderia caminhar em meio a este esplendor com uma simplicidade tão inconsciente. A visão foi: -

1. Retido timidamente (versículo 16, 17). “E Samuel temeu mostrar a Eli a visão.” Provavelmente ele não tinha recebido nenhum comando de Deus para divulgá-lo, e temia que ele se intrometesse no limiar da prerrogativa Divina. Talvez ele discretamente considerou que as notícias seriam muito surpreendentes, que as débeis energias de Eli, como a planta murcha, sucumbiriam à fúria da tempestade; sentindo também respeito e simpatia pelo infeliz sacerdote, sabendo que Deus havia irrevogavelmente assinado sua sentença de morte, Samuel não desejava amargurar as horas finais com tristeza desatenta e inútil. Porém Eli suspeita que o chamado da noite se referia a ele mesmo, e pede importunadamente sua mensagem:

2. Revelado fielmente (versículo 18). "Samuel contou tudo a ele." Fiel a Deus e respeitoso com Eli, ele revela o segredo solene do futuro, em uma linguagem que não é suavizada pela omissão ou anulada pela deturpação.

3. Reconhecido reverentemente (versículo 18). "E ele disse: É o Senhor."

aulas:

1. A infância levada ao tabernáculo como provável para ser chamada por Deus.

2. O tabernáculo é o lugar para a instrução dos jovens.

3. A punição da indulgência dos pais é certa e amedrontadora.

4. Os segredos da Divina Providência são sempre confiados às almas fiéis.

5. Retidão moral honrada por Deus e respeitada pelo homem (versículos 19-21). ( Joseph S. Exell, MA )

Samuel, o modelo da piedade primitiva

I. Em primeiro lugar, a piedade inicial de Samuel fez dele - um modelo de utilidade. Samuel se tornou um profeta do Senhor, e foi muito útil neste sentido. Ele revelou ao povo de Israel o que Deus queria que eles fizessem, e os ensinou como deveriam servi-Lo e agradá-Lo. E então ele era um juiz, assim como um profeta. Ele saía em horários determinados entre o povo e resolvia suas disputas e contendas, e por isso era o meio de promover a paz e a felicidade entre eles. Ele fez muito bem ao povo de Israel dessa maneira.

II. A piedade precoce de Samuel fez dele - um modelo de felicidade. A religião tem como objetivo nos fazer felizes. Amar e servir a Deus é o segredo da verdadeira felicidade.

III. A piedade inicial de Samuel fez dele - um modelo de perseverança. Perseverar significa continuar fazendo tudo o que começamos a fazer sem desistir. Uma razão pela qual algumas pessoas nunca têm sucesso no que começam a fazer é que não perseveram. Eles logo se cansam e desistem. Mas não era assim com Samuel. Quando ele começou a servir a Deus, ele perseverou nisso. Ele continuou tentando sem se cansar.

4. A piedade inicial de Samuel fez dele - um modelo de honra. ( R. Newton, DD )

A voz mansa e delicada na noite

I. O chamado Divino, ou, a revelação por uma voz humana.

II. Agora considere - a percepção de Samuel apenas da voz humana.

1. Que quando os corações dos jovens não reconhecem a voz de Deus os chamando, ou Seu propósito com eles, não é uma prova ou um sinal de que Deus não está com eles, ou que eles não estão sob influência religiosa.

2. Novamente, quando repetidos chamados especiais não são respondidos de forma inteligente pelos jovens, não temos justificativa para pensar que o Senhor não os está guiando.

3. Mas deixe-me dizer aos jovens: O que para vocês pode parecer apenas uma voz humana pode ser de Deus, é de Deus, se pede que você O ame. ( GB Ryley. )

Chamadas divinas verificadas

O chamado de Samuel é muito diferente em suas circunstâncias do chamado de São Paulo; ainda assim, se assemelha a isso neste particular, que a circunstância de sua obediência a ela é trazida de forma proeminente, mesmo nas palavras colocadas em sua boca por Eli no texto. A característica de todas as chamadas Divinas nas Escrituras é:

(1) para exigir obediência instantânea, e

(2) para nos chamar não sabemos para quê; para nos chamar na escuridão. Somente a fé pode obedecê-los.

I. Os que vivem religiosamente têm, de vez em quando, verdades que antes não conheciam, ou não tinham necessidade de considerar, apresentadas à força, verdades que envolvem deveres, que são, de fato, preceitos e exigem obediência. Desta forma e de maneiras semelhantes, Cristo nos chama agora, Ele opera por meio de nossas faculdades naturais e circunstâncias da vida.

II. Essas chamadas divinas são comumente repentinas e tão indefinidas e obscuras em suas consequências como em tempos anteriores. A chamada pode chegar até nós:

(1) pela morte de um amigo ou parente;

(2) por meio de algum ato de sacrifício, repentinamente resolvido e executado, que abre como se fosse uma porta para o segundo ou terceiro céu - uma entrada para um estado superior de santidade.

(3) O chamado pode vir por meio de ouvir ou ler as Escrituras, ou por meio de um dom incomum da graça divina derramado em nossos corações.

III. Nada é mais certo do que alguns homens se sentem chamados a altos deveres e obras para os quais outros não são chamados. Ninguém tem permissão para usar o padrão inferior de santidade de outro para si mesmo. Não precisamos temer o orgulho espiritual, se seguirmos sinceramente o chamado de Cristo como homens. A seriedade não tem tempo para se comparar ao estado de outros homens; a seriedade tem um sentimento muito vívido de suas próprias enfermidades para se exaltar consigo mesma. Simplesmente diz: “Fala, Senhor; pois o Teu servo ouve. ” "Senhor, o que queres que eu faça?" ( JH Newman. )

A oração da criança Samuel

I. Em primeiro lugar, tomaremos nosso texto como a oração de uma criança. Quando vemos qualquer traço de bem em nossa juventude, então, como Eli, devemos ser mais zelosos em tê-los treinados na fé. Deixe a criança aprender o Catecismo, mesmo que ela não entenda tudo o que ele contém; e tão logo o jovem coração possa compreender as coisas de Jesus, trabalhe no poder do Espírito Santo para levá-lo a uma simples dependência do grande sacrifício.

É dito do Rev. John Angell James: “Como a maioria dos homens que foram eminentes e honrados na Igreja de Cristo, ele tinha uma mãe piedosa, que costumava levar seus filhos para seu quarto, e com cada um separadamente para orar para a salvação de suas almas. Esse exercício, que cumpria sua própria responsabilidade, estava moldando o caráter de seus filhos, e a maioria, senão todos, se levantou para chamá-la de bem-aventurada. Quando esses gemidos falharam? "

II. Vamos agora considerar as palavras como o grito de uma alma ansiosa.

III. Vamos nos voltar para a terceira visão do texto como a oração de um sincero alívio. Fui levado a selecionar este texto, por encontrá-lo na carta de alguém que acabou de ser tirado de nossas aulas e de nossa Igreja. Ela estava prestes a mudar sua posição na vida em algum grau, e a única oração que parecia estar sempre em sua mente, era uma oração pedindo orientação, e ela orou: “Fala, Senhor; porque o teu servo ouve.

”Ela disse que sentia que Deus estava prestes a fazer algo por ela, mas ela não sabia o que era; ela nem sonhava que estava tão perto do reino e da glória, mas mesmo assim aquela era a oração: “Fala, Senhor; porque o teu servo ouve. ” Esta é uma oração muito apropriada para o cristão quando ele está em dificuldades providenciais. Leve seus assuntos perante o Deus de Abraão, e o Urim e Tumim ainda falarão com você.

Domine Dirige nos, “Senhor, dirija-nos”, é um bom lema, não apenas para a cidade de Londres, mas para os cidadãos do céu. Em pontos de doutrina, este desejo, humildemente proferido, pode nos trazer muita luz. O mesmo procedimento deve ser adotado por todo cristão em questões de prática. Assim como a cera derretida é adequada para receber a impressão do selo, estejamos prontos para aceitar o ensinamento do Mestre. Que Sua mais tênue palavra nos ligue como com laços de aço; e que Seu menor preceito seja precioso como o ouro de Ofir.

Quanto às questões de dever novamente, estejais sempre prontos para seguir o Mestre e somente Ele. Nem Lutero, nem Calvino, nem Wesley, nem Whitfield, deve ser seu Rabino; Somente Jesus é o Mestre no reino dos céus. Faça tudo o que Ele lhe disser, mas onde você não tiver Sua autorização, não deixe que nenhuma tradição ou costumes antigos o façam mexer nem um centímetro.

4. Concluiremos observando que nosso texto nos parece expressar corretamente o espírito de um cristão que está partindo. Ele se senta pacientemente à beira do rio, esperando que seu Mestre abra a passagem para ele passar a seco. Ele está orando: “Fala, Senhor”, e quanto mais cedo Tu falares, mais me regozijarei. Diga-me: "Venha aqui." “Fala, Senhor; porque o teu servo ouve. ” ( CH Spurgeon. )

Vozes de deus

1 . Deus fala nas experiências de vida. Somos apenas crianças e sabemos tão pouco. Mal podemos distinguir as vozes que chegam até nós através da escuridão como o murmúrio de sinos distantes, falando estranha e desconcertantemente. Existem corações tristes e brilhantes, e não podemos entender a mensagem de tristeza sempre. Tateio meu caminho ao longo dos corredores escuros e imploro: “Fala, Senhor, fala, porque o teu servo me ouve.

E, acima do tumulto, ouço uma voz que me faz esquecer as coisas que ficaram para trás e estender a mão para as que estão antes. Avante e no futuro nos aventuramos, esperando, acreditando, sabendo que embora a tristeza possa durar pela noite, a alegria vem pela manhã.

2. Deus fala conosco na vida interior - às almas de Seu povo confiante. São João diz: “A sua voz era como o som de muitas águas” - útil, encorajadora, amorosa; a própria vida. ( JS Stone, DD )

O servo ouvinte

Estas foram as palavras de Samuel.

I. Eles revelam a atitude de atenção. O homem que nunca sai de sua sala de contagem, o estudante que nunca tira os olhos ou a atenção de seus livros, nunca conhecerá as glórias de Mendelssohn ou de Beethoven. A dona de casa em cujos ouvidos está sempre o barulho de panelas e frigideiras não terá tempo nem atenção para uma orquestra mais doce. Portanto, o homem ou a mulher que nunca ouve a voz de Deus nunca a ouvirá.

A referência marginal faz com que um versículo no salmo trinta e sete seja: “Cale-se para o Senhor e espere por ele com paciência”. É uma alma silenciosa diante de Deus que está na melhor atitude para conhecê-lo, ouvi-lo e reter as bênçãos que Ele concede. Isso marca como indispensáveis ​​as horas de silêncio, os momentos de comunhão silenciosa, até que nossos sentidos se tornem tão apurados e nossos ouvidos espirituais tão atentos que, como Nicholas Herman, de Lorraine, o monge devoto, mais conhecido como “Irmão Lawrence”, nós também pode ouvir a voz de Deus acima do barulho do mercado, do zumbido da sala de aula e do barulho da cozinha.

Como alguém disse: “A própria familiaridade da voz de Deus na Natureza ou em Sua Palavra pode entorpecer nossos ouvidos acostumados ao seu som, assim como o rugido do Niágara nunca é ouvido por aqueles que vivem às margens das Cataratas da Ferradura, e o zumbido do tear na fábrica atinge ouvidos calejados. Por estarmos familiarizados com a mensagem de Deus em Sua casa, com Sua Palavra escrita, com Seus cânticos de louvor, precisamos ainda mais parar, dizer ouvir, para que possamos captar Sua mensagem individual para nossas almas.

“Diz-se que o zumbido dos negócios é tão grande que as pessoas nas ruas de Londres quase nunca ouvem o badalar do sino na torre da Catedral de São Paulo. Mas eles poderiam ouvir se parassem por um momento na corrida louca do comércio e ouvir.

II. Essas palavras revelam a atitude de obediência. “Fala, Senhor, porque o Teu servo ouve.” A audiência foi para atender. Algumas pessoas parecem pensar que as pessoas contemplativas devem, necessariamente, ser pessoas muito pouco práticas e inúteis. Eles apontam para as vidas quase estéreis vividas por muitos monges e freiras e outros, que, como dizem, se retiraram do mundo para viver uma vida de meditação espiritual e exclusão do mal.

Mas foi em seu afastamento do mundo, em sua reclusão dos deveres ativos da vida, que eles cometeram seu erro. Eles ouviram a voz de Deus, mas não em atitude de prontidão para abnegação e obediência ativa. Ouvir deve ser sempre para dar ouvidos. As temporadas de contemplação devem levar a outras temporadas de serviço mais longas. Na contemplação cristã, os ideais do cristão devem brilhar luminosos e vivos. Ouvir para atender; contemplação para servir; esta deve ser a atitude e o método do verdadeiro cristão. ( GBF Hallock, DD )

“Fala, Senhor”

O menino Samuel foi favorecido acima de toda a família em que morava. O Senhor não falou à noite com Eli, ou com qualquer um dos filhos de Eli. Em toda aquela casa, em todas as fileiras de quartos ao redor do Tabernáculo onde a arca do Senhor era mantida, não havia ninguém exceto Samuel a quem Jeová falara. O fato de que o Senhor deve escolher um filho de toda aquela casa, e que Ele deve falar com ele, deve ser muito encorajador para você que se considera o menos provável de ser reconhecido por Deus.

Observe também que, embora Deus tivesse uma consideração muito especial pelo jovem Samuel, ele tinha, a esse respeito, desígnios a respeito do resto da família. Os eleitos de Deus são escolhidos, não meramente para seu próprio bem; eles são escolhidos por causa do nome de Deus e também são escolhidos por causa da humanidade em geral. Os judeus foram escolhidos para que preservassem os oráculos de Deus por todas as eras, e para que pudessem manter acesa a centelha da verdade divina para que nós, gentios, pudéssemos depois ver seu brilho; e quando o amor especial de Deus é fixado em um membro de uma família, entendo que essa pessoa deve dizer a si mesma: "Não fui chamado para ser uma bênção nesta família?"

1. E, primeiro, vou falar com você sobre a alma que deseja - deseja ser falado por Deus: "Fala, Senhor." Não podemos suportar um Deus mudo. É uma coisa horrível ter um amigo burro, uma coisa muito dolorosa ter uma esposa que nunca falou com você, ou um pai ou mãe de quem você nunca pôde ouvir uma única palavra de amor; e o coração não suporta ter um Deus mudo, ele quer que Ele fale.

Por que razão a alma deseja que Deus fale com ela? Bem, primeiro, ele deseja ser reconhecido por Deus. Parece dizer: "Fala, Senhor, conceda-me um sinal de reconhecimento, para que eu saiba que não fui esquecido, que não fui lançado como uma coisa inútil no monte de pó do mundo, que não fui deixado vagar como uma criança abandonada. ”

2. Mais do que isso, esse desejo da alma é um anseio de ser chamado por Deus. Quando o Senhor disse à criança: "Samuel, Samuel", foi um chamado distinto e pessoal, como aquele que veio a Maria: "O Mestre está vindo e chama por ti", ou aquele que veio a outra Maria quando o O Senhor disse a ela: “Maria”, e ela se virou e disse: “Rabboni”, isto é, “meu querido Mestre”. “Fala, Senhor, fala comigo; Liga para mim."

3. “Fala, Senhor, além disso, para que eu seja instruído.”

4. Às vezes queremos dizer com esta expressão: "Fale, Senhor, para nossa orientação." Enfrentamos uma grande dificuldade, realmente não sabemos para que lado a estrada leva - para a direita ou para a esquerda - e podemos continuar tropeçando e ter que voltar de novo; portanto, precisamos especialmente que o Senhor fale conosco para nos orientar.

5. Às vezes, também, queremos a voz do Senhor para nosso conforto.

II. Agora, em segundo lugar, vamos pensar no Senhor falando. Suponha que o Senhor fale conosco; apenas pense por um minuto o que é.

1. É uma grande honra. Os pares do reino não ficam tão honrados quando veem sua Rainha como você fica quando vê seu Deus, e ele fala com você. Ter permissão para falar com Ele é um deleite; mas para ouvi-Lo falar conosco o céu começou abaixo.

2. É uma responsabilidade muito solene. Jesus Cristo falou do céu a Saulo de Tarso, e a partir daquela hora Paulo sentiu-se do Senhor, um homem consagrado, para viver e morrer por Aquele que lhe falara.

3. Ouvir Deus falar conosco nos trará muitas lembranças felizes.

4. Acho que devo dizer também que é uma misericórdia provável que Deus fale com você.

5. “Mas como fala o Senhor?” alguém pergunta.

1. Deus freqüentemente fala a Seus filhos por meio de Suas obras.

2. Deus também fala a Seus filhos muito alto por Sua Providência.

3. Mas o Senhor fala conosco principalmente por meio de Sua Palavra.

4. Mas o Senhor às vezes fala ao coração pelo Seu Espírito

Acho que não normalmente à parte de Sua Palavra - mas ainda existem certos sentimentos e emoções, ternuras e tremores, alegrias e deleites, que não podemos ligar com qualquer porção especial da Escritura colocada no coração, mas que parecem roubar nós inconscientemente, pela operação direta do Espírito de Deus sobre o coração. Os cristãos não são igualmente favorecidos. Alguém pode ser filho de Deus, como Eli, e ainda assim viver de modo que Deus não fale com ele; e, por outro lado, pode-se ser uma criança como Samuel, obediente, de caráter bonito e vigilante para conhecer a vontade de Deus, orando: “Fala, Senhor; porque o teu servo ouve; " e então Deus falará com você. Não é a todos que Ele fala, mas falaria a todos se estivessem prontos para aprender o que Ele tem a dizer.

III. A alma ouvindo. Tivemos a alma desejando e o Senhor falando; agora para a alma ouvir: “Fala, Senhor; pois o Teu servo ouve. ”

1. Acho que temos aqui um argumento: "Senhor, fale, porque eu ouço." “Não há ninguém mais surdo do que aqueles que não querem ouvir.”

2. No entanto, parece ser uma inferência, bem como um argumento, pois parece correr assim: "Senhor, se tu falas, é claro que o teu servo ouve."

3. “Fala, Senhor; porque o teu servo ouve ”, parece conter também uma promessa, a saber, que se o Senhor apenas falar, nós ouviremos. Lembro-me de ser solicitado a ver uma pessoa e pensei que ela queria aprender algo comigo; mas quando eu o vi por três quartos de hora, ele falou o tempo todo e depois disse a um amigo que eu era uma pessoa muito agradável para conversar! Quando me disseram isso, eu disse: “Oh, sim, foi porque eu não interrompi o homem! Ele estava nervoso e eu o deixei cair.

”Mas conversa significa duas pessoas conversando, não é? Não pode ser uma conversa se eu falar tudo ou se meu amigo fizer tudo; então, ao conversar com Deus, deve haver, como dizemos, virar e virar, Você fala com Deus, e então senta quieto e deixa Deus falar com você; e, se Ele não falar imediatamente ao seu coração, abra Seu Livro, leia alguns versículos e deixe-O falar com você dessa maneira.

Algumas pessoas não podem orar quando desejam. Lembro-me de George Muller dizer docemente: “Quando chegar ao seu momento de devoção, se não puder orar, não tente. Se você não pode falar com Deus, não tente. Deixe Deus falar com você. Abra sua Bíblia e leia uma passagem. ” Às vezes, quando você encontra um amigo, não consegue iniciar uma conversa. ( CH Spurgeon. )

A alma ouvinte

A história de Samuel começa antes de ele nascer, como a história de um rio começa no lado da montanha, onde a primavera irrompe de seu reservatório rochoso Os grandes montes de neve no topo da montanha e as cavernas profundas nas profundezas das colinas , são capítulos interessantes na história de um rio. Então, atrás de Samuel com seu ouvido aberto e seu coração aberto para o céu estão um bom pai e uma mãe piedosa; pessoas que eram fiéis a Deus e que procuravam cumprir seu dever.

Não acumularam grandes riquezas para Samuel, mas deram-lhe a herança de um bom nome e, acima de tudo, a herança da fé em Deus e do amor pelas coisas boas e puras. Que todo homem que teve uma mãe orante agradeça a Deus. Um lar perfumado com a leitura da Bíblia e musical com o som do culto familiar é algo para ser grato por toda a vida. Melhor do que ouro, melhor do que todos os luxos do mundo, é a herança dada por uma mãe cristã a seus filhos.

1. Em primeiro lugar, é um fato muito interessante notar o quê; é afirmado diretamente aqui, que até este momento Samuel não conhecia o Senhor. É claro que em certo sentido Samuel conhecia o Senhor. Ele sabia o que se pode saber sobre Deus ao ver os outros adorarem; mas seu próprio coração não se dirigia a Deus em oração e amor; e naquele sentido profundo, interior e pessoal, ele estava sem Deus. Não é exatamente esse o seu caso? Você tem ouvido falar de Cristo desde que era uma criança, e você sente isso; você sabe muito sobre Ele e, no entanto, no sentido mais verdadeiro, não O conhece.

2. Quero que você observe novamente que Deus chamou Samuel três vezes antes de responder. Deus não chamou você de novo e de novo? Você ouviu a ligação e entendeu, mas não atendeu. Talvez Deus tenha vindo a você em um momento de alguma desgraça por causa do seu pecado. Sua consciência falou como nunca havia falado antes. Deus o chamou então com estridentes notas de alarme; e seu coração disse: “Devo me ajoelhar diante de Deus; Devo buscar o perdão de meus pecados.

“Você sabia que era o chamado de Deus para você, mas não respondeu. Talvez tenha sido uma grande alegria que veio, e a bondade e gentileza de Deus encheram seu coração de louvor abundante. Com coração caloroso e olhos cheios de lágrimas, você exclamou: "Deus é tão bom para mim, devo render-lhe meu coração, devo dar-lhe meus agradecimentos abertos, devo deixar o mundo inteiro saber o quão bom Ele é para mim." Foi o chamado de Deus para você, mas você não respondeu.

3. Chamo sua atenção para o fato de que Deus chamou Samuel pelo nome. “Samuel, Samuel”, é a maneira como o Senhor fala com o menino. Deus falou com Abraão da mesma maneira. Quando o Senhor Jesus encontrou Saulo no caminho para Damasco, foi uma mensagem pessoal que ele lhe trouxe e clamou: "Saulo, Saulo, por que me persegues?" Deus conhece a todos nós pelo nome; você não está perdido na multidão para ele. Ninguém pode dizer o quanto isso significará se você apenas ouvir a Deus e atender ao Seu chamado esta noite.

É bem possível que se alguns que me ouvem agora, que são chamados por Deus por meio desta palavra, cedessem o coração em resposta ao chamado de Deus, seria o início de uma vida igualmente útil. ( LA Banks, DD )

Fala, Senhor .--

Uso do nome divino na oração

Você observa que Ele não disse: "Senhor"; talvez ele dificilmente ousasse tomar aquele nome sagrado em seus lábios. Ele ficou impressionado com tal temor solene pelo nome de Deus que disse: “Fale; pois o Teu servo ouve. ” Gostaria que alguns cristãos que conheço omitissem um pouco o nome do Senhor em suas orações, pois podemos tomar o nome do Senhor em vão, mesmo em nossas súplicas.

Quando os pagãos se dirigem a seus deuses, eles costumam repetir seus nomes indefinidamente. “Ó Baal, ouve-nos! Ó Baal, ouça-nos! ” ou, como fazem os hindus quando choram, “Ram! RAM! RAM! RAM!" repetindo o nome de seu deus; mas, quanto a nós, quando pensamos no infinitamente glorioso, não ousamos repetir desnecessariamente Seu nome. ( CH Spurgeon. )

Almas responsivas

Em um tribunal de justiça, vários violinos estavam sobre a mesa. A propriedade de um deles estava em questão. Não diferia em aparência dos outros, mas uma testemunha disse que o saberia entre mil. “Eu saberia”, disse ele, “mesmo se fosse cego”. "Quão?" perguntou o juiz surpreso. “Por sua voz”, respondeu o velho. “Ele falaria comigo como nenhum outro violino pode falar.

Ele está falando comigo agora. ” E, ouvindo, ele se abaixou até que seu ouvido quase tocou o instrumento. Então ele agarrou outro que estava ao lado dele e, com a mão direita, balançou o arco nas cordas. Uma nota baixa, profunda, latejante e pulsante quebrou a quietude do tribunal. Quando parou, com a mão levantada e com o arco apontando para a mesa onde os outros instrumentos ainda estavam, o velho jogador esperou ansiosamente.

Do outro lado da sala, fraca, mas claramente audível, veio a mesma nota doce, baixa e pulsante, embora muito mais rica, mais doce e mais pura, como se algum mestre celestial tivesse tocado as cordas. “Aquela”, disse o velho, “era a voz do violino. Tem alma e fala. Mas uma nota falsa, sons rudes ou meras discórdias não abrirão seus lábios. Portanto, sempre que acerto uma nota verdadeira, se o violino antigo estiver na sala ou próximo, ele sempre responderá. ” Assim deve ser com a alma humana quando Deus, seu verdadeiro proprietário, fala, respondendo com uma resposta alegre e pronta: “Fala, Senhor, porque o Teu servo ouve”.

Vozes celestiais

Lady Henry Somerset, ficando inquieta e insatisfeita no início da vida com a honra e a alegria mundanas, começou a questionar seriamente o significado e o fim da vida. Quanto mais ela estudava a Palavra, mais sentia que havia uma realidade na religião do Senhor Jesus Cristo, e que sua grande necessidade era a consagração pessoal e uma participação ativa no esforço Divino para salvar o mundo. Ainda assim, a luz não foi dada até que um dia em seu jardim, a sós com Jeová, questionando a existência de algo como a Providência, ela ouviu uma voz dizer claramente: “Aja como se eu fosse, e você saberá que eu sou.

A voz não foi dirigida ao ouvido material, mas as palavras eram distintas ao ouvido da alma de Lady Henry. Eles causaram uma profunda impressão e, quanto mais ela pensava no misterioso assunto, mais se convencia de que era realmente uma voz do céu, enviada em resposta a seus pedidos por luz e orientação. Ela resolveu seguir o conselho tão estranhamente enviado, e quando ela colocou a resolução em ação um dilúvio de luz dissipou todas as trevas, resolveu todas as dúvidas, de modo que ela exclamou, em um arrebatamento de convicção: “Tu és o Cristo, o Filho de o Deus vivo. ” ( Christian Herald. )

Guias de experiências religiosas

Embora Deus tenha falado com Samuel, ele precisava da instrução de Eli para capacitá-lo a reconhecer a voz. Ele ouviu alguém batendo na porta de seu coração, mas quando olhou para fora tudo parecia escuro, até que Eli lhe disse em que direção procurar o visitante invisível. Precisamos da orientação daqueles que se acostumaram a obedecer a tais vozes e, assim, aprenderam por experiência o significado de tais intuições, ( RC Ford, MA )