2 Reis 11:2-3

Jehosheba . .. tomou Joás, filho de Acazias, e o roubou dentre os filhos do rei que foram mortos.

Roubado da morte

As avós são mais tolerantes com os filhos dos filhos do que com os seus próprios. Aos quarenta anos de idade, se a disciplina for necessária, o castigo é usado; mas aos setenta, a avó, ao ver o mau comportamento do neto, pede desculpas e está disposta a substituir o chicote pela confeitaria. Não há nada mais bonito do que esse amadurecimento da velhice em direção à infância. Mas aqui temos uma avó de um matiz diferente.

É a velha Atalia, a assassina real. Ela deveria ter sido honrada. Seu pai era um rei. Seu marido era um rei. Seu filho era um rei. E ainda assim a encontramos conspirando para o extermínio de toda a família real, incluindo seus próprios netos. Mas os seis anos expiram e é hora do jovem Joás sair e assumir o trono, e recuar para a desgraça e a morte da velha Atalia. Todos os arranjos são feitos para a revolução política. Os militares vêm e tomam posse do templo, juram lealdade ao menino Joash e defendem sua defesa.

I. O primeiro pensamento deste assunto é que o extermínio da justiça é uma impossibilidade. A superstição se levanta e diz: “Eu simplesmente acabarei com a religião pura”. Domiciano matou quarenta mil cristãos, Diocleciano matou oitocentos e quarenta e quatro mil cristãos. E a foice da perseguição foi balançada através de todos os tempos, e as chamas assobiaram, e o auto da fé sacudiu, e a guilhotina foi cortada, e a Bastilha gemeu; mas os inimigos do Cristianismo o exterminaram? Exterminaram Alban, o primeiro sacrifício britânico; ou Zuinglius, o reformador suíço; ou John Oldcastle, o nobre cristão; ou Abdallah, o mártir árabe; ou Anne Askew, ou Sanders ou Cranmer? Grande trabalho de extermínio eles fizeram disso.

Exatamente no momento em que pensaram que haviam matado toda a família real de Jesus, algum Joás surgiria e sairia, e tomaria o trono de poder e empunharia um cetro de domínio cristão. A infidelidade diz: “Eu simplesmente exterminarei a Bíblia”, e as Escrituras foram jogadas na rua para a turba pisotear, e foram empilhadas nas praças públicas e incendiadas, e montanhas de indignado desprezo foram lançadas sobre eles, e universidades eruditas decretaram que a Bíblia não existia.

“Em minha era de razão , aniquilei as Escrituras”, disse Thomas Paine. “Seu Washington é um cristão pusilânime, mas eu sou o inimigo das Bíblias e das igrejas.” Oh, quantos ataques contra aquela Palavra. Disse um homem, em seu desespero infiel, para sua esposa: “Você não deve estar lendo essa Bíblia”, e ele a arrancou dela. E embora naquela Bíblia houvesse uma mecha de cabelo da criança morta - a única criança que Deus lhes deu - ele jogou o livro com seu conteúdo no fogo, mexeu com a tenaz e cuspiu nele, e amaldiçoou, e disse: "Susan, nunca mais deixe essas coisas aqui!" Quantas tentativas individuais e organizadas foram feitas para exterminar essa Bíblia.

Eles fizeram isso? Eles exterminaram a Sociedade Bíblica? Exterminaram eles os milhares de instituições cristãs cujo único objetivo é multiplicar as cópias das Escrituras e lançá-las ao redor do mundo? Sim, se chegasse um tempo de perseguição em que todas as Bíblias conhecidas da terra seriam destruídas, todas essas lâmpadas de vida que brilham em nossos púlpitos e em nossas famílias se extinguiriam - no mesmo dia em que a infidelidade e o pecado deveriam ser celebrando o jubileu sobre a extinção universal, haveria em algum armário de uma igreja do sertão uma cópia secreta da Bíblia, e este Joás da literatura eterna sairia e subiria e tomaria o trono, e a Atalia da infidelidade e perseguição sairia voando a porta dos fundos do palácio, e soltar sua carcaça miserável sob os cascos dos cavalos dos estábulos do rei. Você não pode exterminar o Cristianismo! Você não pode matar Joash!

II. O segundo pensamento do meu assunto é que existem oportunidades em que podemos salvar a vida real. Você sabe que a história profana está repleta de histórias de monarcas estrangulados e de jovens príncipes que foram colocados fora do caminho. Aqui está a história de um jovem rei salvo. Mas por que deveríamos gastar nosso tempo elogiando essa bravura de expedição quando Deus pede a mesma coisa a você e a mim? ao nosso redor estão os filhos em perigo de um grande rei.

Eles nascem da linhagem Todo-Poderosa e chegarão a um trono ou coroa, se permitido. Mas o pecado, a velha Atalia, vai para o massacre. As tentações assassinas estão em causa pelo assassinato. Mas o pecado é mais terrível em sua denúncia. Não importa como você soletra seu nome, você fica sob sua faca, sob sua espada, sob sua condenação, a menos que haja algum alívio onipotente trazido em seu resgate.

Mas bendito seja Deus, existe algo como libertar uma alma real. Quem vai arrebatar Joash? Esta tarde, em sua classe da escola sabatina, haverá um príncipe de Deus - alguns Cromwell para dissolver um Parlamento, alguns Beethoven para tocar as cordas de harpa do mundo, alguns John Howard para derramar ar fresco no lazareto, alguns Florence Nightingale para enfaixar as feridas de batalha, alguns Miss Dix para acalmar o cérebro enlouquecido, alguns John Frederick Oberlin para educar os obcecados, alguns David Brainerd para mudar o grito de guerra do índio para uma canção de sábado, alguns John Wesley para comandar três quartos da cristandade, alguns John Knox para fazer as rainhas empalidecerem, alguns Joash para demolir a idolatria e atacar pelo reino dos céus.

Há dormindo em seus berços à noite, há brincando em seus berçários durante o dia, almas imperiais esperando o domínio, e seja qual for o lado do berço que elas tirarem decidirá o destino dos impérios.

III. O terceiro pensamento do meu texto é que a Igreja de Deus é um bom esconderijo. Quando Jehosheba corre para o quarto do rei e pega Joás, o que ela deve fazer com ele? Ela deve levá-lo para alguma sala do palácio? Não; pois os desesperados oficiais vão caçar em cada canto e esquina daquele edifício. Oxalá fôssemos todos tão sábios como Jehosheba e soubéssemos que a Igreja de Deus é o melhor esconderijo.

Ó, homens do mundo, lá fora, traídos, caricaturados e enganados do mundo, por que vocês não entram pela porta larga e aberta da comunhão cristã? Eu gostaria de poder fazer o papel de Jehosheba hoje, e roubar você de seus perigos e escondê-lo no templo. Quão poucos de nós reconhecemos o fato de que a Igreja de Deus é um esconderijo. Mais do que isso, você mesmo desejará a Igreja como esconderijo quando a hipoteca for executada; quando sua filha, começando a se tornar mulher, de repente junta as mãos em um sono que não conhece o despertar; quando os problemas sérios atravessarem a sala de estar, a sala de estar, a sala de jantar e o quarto das crianças, você vai querer algum abrigo contra a tempestade.

Ah, alguns de vocês foram atropelados por infortúnios e provações; por que você não vem para o abrigo? Eu disse a uma mãe viúva depois que ela enterrou seu único filho - meses depois, eu disse a ela: “Como você se dá hoje em dia?” "Oh", respondeu ela, "me dou razoavelmente bem, exceto quando o sol brilha." Eu disse: “O que você quer dizer com isso?” quando ela disse: “Não suporto ver o sol brilhar; meu coração está tão escuro que todo o brilho do mundo natural parece uma zombaria para mim.

“Oh, alma obscurecida, oh, homem de coração partido, mulher de coração partido, por que você não vem para o abrigo? Eu abro a porta. Eu balanço de parede a parede. Entre! Entre! Você quer um lugar onde seus problemas sejam interpretados, onde seus fardos sejam desamarrados, onde suas lágrimas sejam enxugadas. ( T. De Witt Talmage, DD )

A falácia do mal

A transação com a qual o texto está conectado pertence àquela série de eventos sangrentos que estiveram envolvidos com a destruição da casa de Acabe. Entre os que foram mortos no violento ataque de Jeú, estava Acazias, rei de Judá. Ao saber de sua morte, sua mãe Atalia, filha de Jezabel - sua filha de temperamento e de nascimento - resolveu assegurar o reino de Judá para si mesma; e com esse fim, ela matou, como supôs, toda a ninhada de seus próprios netos; e tendo perpetrado esta matança não natural, ela ascendeu ao trono vago.

Mas o texto nos informa que para esse assassinato em massa houve uma exceção. Joás, o filho herdeiro de Acazias, era de sua tia, Jehosheba, esposa do sumo sacerdote Jeoiada, arrebatado da fúria da rainha usurpadora e escondido no templo. Atalia manteve seu reinado culpado por seis anos. Foi um reinado cruel, opressor e idólatra, severamente calculado para fomentar a oposição de todos os que eram leais ao governo legítimo e à religião antiga, e para cimentar sua união.

Por fim, Joiada, sob juramento, revelou seu segredo a alguns dos chefes da nação judaica e, tendo garantido a aliança dos militares e do sacerdócio, estourou com uma revolução bem-sucedida. No dia marcado, tendo o guarda e o povo reunido no templo, Jeoiada trouxe o jovem Joás à sua presença. Tendo o ungido e coroado, o povo bateu palmas, gritando: "Deus salve o rei!" Toda essa transação sugere a falácia do mal, a falsidade do pecado.

E então este incidente de um tempo muito antigo é aplicável a todos os tempos. Para alguns, pode parecer uma tarefa supérflua apresentar um argumento contra o mal em si. Até este ponto, pode parecer que todos os argumentos estão excluídos. Pode-se pensar que o próprio termo “mal” sugere todos os argumentos necessários. O senso moral de todo homem o repudia. No entanto, o mal prevalece; não freqüentemente, é de se esperar, em tais formas de perversidade conspícua e revoltante como no caso da rainha judia, mas em incontáveis ​​outras formas, tanto em público quanto em particular.

I. A insegurança do mal. Isso é claramente ilustrado no incidente diante de nós. O esquema de Atalia foi abrangente. Foi sumário em sua execução. O argumento que ela empregou foi a espada; e parecia que todos os obstáculos haviam desaparecido antes dele. Mas um ponto foi deixado exposto e, por meio desse ponto, entrou a destruição. E é maravilhoso como esses erros são comuns, mesmo na iniqüidade mais astuciosamente planejada.

Quando o malfeitor organizou todos os seus estratagemas, e eles parecem estar funcionando exatamente como ele gostaria que fossem, muitas vezes ele parece atingido pela cegueira judicial e deixa alguma marca por ele despercebido. Ou podemos dizer que a Providência reúne algumas testemunhas em suas dobras ocultas, e eis! de repente, ela salta sobre ele. Veja alguns dos exemplos mais grosseiros de iniqüidade. O ladrão, como ele supõe, limpa todos os fios de detecção; mas, da maneira mais impensada, o olho aguçado da justiça detecta algum filamento tênue de culpa e, em breve, toda a teia é arrastada para a luz.

O caluniador constrói sua carga de forma tão plausível que, ao que parece, sua vítima não pode encontrar nenhuma falha para escapar, quando acidentalmente algum teste minucioso da verdade é aplicado, e a mentira encolheu e mostra toda a sua escuridão. O assassino deixa escapar alguma pista sangrenta de seu feito. Ele deixa uma marca do pé nas folhas, ou balbucia seu segredo nas revelações de um sonho. Mas vamos prosseguir para a consideração de casos menos conspícuos.

Um homem conduz seus negócios com base em um sistema de fraudes mesquinhas. Por um tempo, eles deslizam suavemente, e ele secretamente ri de sua própria demonstração prática de que a desonestidade é a melhor política. Mas com o tempo sua maldade ganha fôlego: o costume cai e ele afunda no crédito. Ou sua boa fortuna, se boa fortuna ele tem, é manchada por sua reputação, os homens irão adorar um bezerro de ouro por causa do ouro; mas é provável que haja uma cheirada educada de carniça dourada.

Outro acha conveniente, de vez em quando, lubrificar as dobradiças da oportunidade com um pouco de mentira. É bem provável que ele o faça com um leve escrúpulo ou pensamento. Pode servir ao seu propósito. E, no entanto, é igualmente possível que ele encontre um ninho de problemas nisso. Talvez, em algum momento de azar, a verdade o acerte bem no rosto e o leve a uma vergonha aberta. Ou ele tem que inventar uma série de mentiras para sustentar a primeira, até que a corrente se rompa com seu próprio peso, ou se enrosque e o faça tropeçar; e acontece que custa mais manter um conjunto de mentiras afinado do que teria dito a verdade no início.

Um homem que não pode perder dinheiro falando a verdade, e que se entronizou com mentiras, sempre encontrará um Joash desconfortável que o derrubará. Então, novamente, existem alguns dispositivos malignos que ninguém pode realizar sozinho - eles devem ser ajudados por outras pessoas; e isso cria a insegurança do conselho participado. O cúmplice pode ser subornado à traição ou ficar com a consciência pesada.

Pelo menos podemos ter certeza de que aquele que é conivente com fraude ou dano pode ter, em princípio, apenas uma ligeira ancoragem; e nenhum suposto selo de “honra”, ou mesmo de interesse, é forte o suficiente para assegurar ao transgressor que ele não está tramando com um fofoqueiro da cidade ou com uma evidência do Estado. A doutrina das consequências é uma doutrina de considerações secundárias, que um homem bom não deseja e que um homem mau pretende evitar.

E essa é uma tristeza muito ímpia que só lamenta a exposição. No entanto, este é um argumento contra o mal: seus métodos e seus instrumentos são inseguros. Bons homens cometerão erros. Bons homens cometerão descuidos. Talvez sejam mais propensos a fazer isso do que os da outra classe. Confiando simplesmente na direita, eles podem não manter seu juízo tão alerta. Homens que se comprometem a arquitetar um mau empreendimento são muito propensos a ser o que chamamos de “homens inteligentes.

“Não existem muitos tolos perversos. É bem possível que, por um tempo, os patifes frustrem a mera justiça; e, onde a inteligência é o único ponto em consideração, eles podem se mostrar superiores àqueles que são simples o suficiente para confiar na honestidade. E, em todos os departamentos da ação humana, existe essa diferença essencial entre fraude e verdade, traição e lealdade - qualquer que seja a exposição, o homem bom não tem motivo para temer.

A exposição pode demonstrar que ele era fraco no julgamento ou inábil na execução; mas o motivo certo redimirá sua obra. Mas o menor deslize pode arruinar o patife e despojar o hipócrita. A miopia da intenção correta é um erro honesto; o descuido do propósito básico é um erro fatal. Portanto, insegurança no primeiro caso significa algo muito diferente do que significa no último.

Sim, a vida é um mar incerto, e tanto os bons quanto os maus podem sofrer o naufrágio de suas esperanças. Mas aquele fez o melhor que pôde. Ele traçou um curso bem intencionado, estudando seu mapa e observando o céu. O outro, por sua própria iniciativa, dirigiu seu navio entre areias movediças e arrebentadores. Ambos estão sujeitos a erros; mas, digo mais uma vez, a insegurança do bom não é como a insegurança do mau.

II. Há outro argumento contra o mal no fato de que em qualquer curso errado há uma incongruência intrínseca. Essa verdade, talvez, seja mais fácil sentir do que expressa. Mas posso ser capaz de transmitir alguma ideia do que quero dizer dizendo que o mal não está de acordo com a verdade. Não pode simular profunda e completamente o que é bom. Em uma palavra, é contrário a Deus. Bem, já admiti que os métodos malignos às vezes - na verdade, devo dizer que o fazem com freqüência - têm sucesso.

No entanto, não admito que este triunfo seja um triunfo final. É muito provável que a culpa consumada não caia bem. Tem um aspecto duvidoso. A suspeita o distorce, embora a detecção possa não deixá-lo aberto. Não se encaixa perfeitamente na ordem geral. Falei de uma reputação manchada. E eu pergunto, um homem mau não acha um pouco difícil esconder seu verdadeiro caráter? O processo pode desenvolver uma falta de jeito indevida, ou facilidade extra, muito pouco calor ou muito zelo.

A pintura está colorida demais; ou então é bastante evidente que o rosto é de cera e os olhos são de vidro. Algum tempo depois, eu estava examinando uma amostra de minério que se parecia muito com ouro: fui informado de que o material muitas vezes foi confundido com ouro. Talvez em novecentos e noventa e nove caixas em mil ele passasse por ouro. Não há, então, nenhum teste pelo qual possa ser distinguido do metal mais nobre? Sim: não pesa tanto quanto ouro.

Assim, os metais básicos, que parecem ouro brilhante, às vezes podem ser pesados. O mesmo acontece com os elementos do pecado às vezes rompem seus disfarces reluzentes; paixão culpada brilha através de todas as propriedades; e na presença testemunha do próprio universo de Deus, a incongruência intrínseca do mal aparece. Além disso, devemos lembrar também que o errado sempre ocupa o lugar de algum certo. Ele existe reprimindo esse direito.

Portanto, está exposto à reação desse direito. Referindo-nos a instâncias que são importantes o suficiente para permanecerem visíveis acima do horizonte do tempo, descobrimos que, conforme o mundo se move, há um processo de retificação. A justiça peneirou e peneirou, até que o veredicto permanecesse com o certo, mesmo que “ossos canonizados” sejam mexidos em seus ceramentos e os túmulos entreguem seus mortos. À medida que nos afastamos do passado, o eterno disco da verdade emerge de obscurecimentos temporários, enquanto na grande eclíptica da história tudo falha em sua postura adequada.

Os esquemas da política perversa e os ídolos de uma veneração iludida são esmagados e expostos. A memória do tirano escurece, e o mártir tem sua palma. Nenhum erro pode ficar seguro e compacto através dos tempos. Não se assimila à ordem de Deus e não traz fertilidade de bem-aventurança em seu seio. Os movimentos celestes podem parecer lentos e cansativos: no entanto, “as estrelas em seus cursos lutam contra Sísera.

“Não há paz para os ímpios, embora revestidos do mais esplêndido sucesso. Não há segurança para o errado, por mais selada e estabelecida que seja. O mal pode parecer ser tão bom quanto o bem. Mas não é bem assim. Como aquela rainha judia culpada, ela falsamente ocupa o trono; e, mais cedo ou mais tarde, a justiça chega, como o herdeiro legítimo, e reivindica o direito de primogenitura.

III. Mas, afinal, o grande argumento contra o mal é a natureza essencial do mal. Suponha que Atalia, em vez de ser tomada por aquela punição notável, tivesse mantido o trono e morrido na velhice, uma soberana coroada e bem-sucedida. Alguém realmente invejaria a carreira de Atalia? Sua posição seria desejável? Teria sido realmente um sucesso e uma bênção? Não. O mal essencial em seu caso aparece no que a mulher culpada era em si mesma.

Aqui, então, está o ponto real. Devemos rejeitar o mal pelo que ele é em si; e, nisso, todos os seus sofismas são expostos. Certamente não há nenhum caso em que um homem deliberadamente elege a maldade apenas para si e como a causa final de sua ação. Nenhum homem que emprega fraude ou falsidade afirma que seu principal bem está na fraude ou falsidade. Eles são seus instrumentos. Portanto, ele os defende ou aquiesce em usá-los.

Assim, ele mente e trapaceia, não pela satisfação sincera de mentir e trapacear, mas com o propósito de uma política mundana. Ele inventa um esquema desonesto, porque pensa que essa é a melhor maneira de garantir seu fim. Ele preferia usar a moralidade dos Dez Mandamentos se pensasse que o estoque estava disponível. Mas, de acordo com sua experiência, a falsidade faz com que o dinheiro grude em seus dedos um pouco mais perto do que a honestidade limpa.

E é por isso que ele usa a falsidade. Mas agora surge a consideração de que o mal se torna um fim, permanece um fim, quando o objeto procurado falhou ou desapareceu. Os ganhos do buscador inescrupuloso podem desmoronar, seu prazer pode ser saboreado em seus lábios como as borras de vinho morto e, no final de sua ambição, ele pode encontrar apenas as flechas da calúnia ou os escárnios da mudança popular. Mas o próprio mal não o abandona.

O agente que ele acalentou e usou - a falsidade e a baixeza - finca e permanece em sua alma, que ele pode ter esquecido, mas ao qual em algum momento ele deve recorrer. Lá, dentro - nos elementos de sua própria personalidade - que mesquinhez e acusação, que desgraça e ruína! Todo o capital que o homem culpado possui é essa matéria perecível por fora e dentro de um mundo cujos recessos escuros ele não ousa sondar, no qual se escondem memórias feias e pensamentos amedrontadores, e onde a consciência rola seu trovão baixo e profundo. ( EH Chapin. )