2 Reis 12:2

E Jeoás fez o que era reto aos olhos do Senhor.

Influência

Para o correto entendimento do caráter e reinado de Jeoás, devemos consultar não apenas o relato dado neste capítulo, mas também aquele do capítulo paralelo do livro de Crônicas; a narrativa do livro dos Reis sendo mais cheia de assuntos relativos à piedade primitiva do monarca, enquanto a das Crônicas detalha com mais detalhes as causas que levaram ao seu declínio e a ocasião de sua vergonhosa queda.

Durante a minoria de Jeoás, os negócios do reino iam relativamente bem. Seu início foi repleto de promessas, e mesmo por vários anos depois de atingir a maioridade, o jovem rei parecia principalmente ansioso para realizar os planos e projetos de Joiada; não apenas por causa do conforto que ele sentiria naturalmente ao se apoiar em um braço mais forte, mas em algum grau, sem dúvida, de gratidão por alguém a quem ele sentia que devia tanto por sua vida quanto por seu trono.

De modo que, como ambas as histórias nos informam: “Todos os dias de Joiada, Jeoás fez o que era reto aos olhos do Senhor”. Mas enquanto o rei ainda estava no auge, seu fiel conselheiro morreu, e logo outros conselhos muito diferentes estavam em ascensão. Os príncipes de Judá, sabendo que a falta de autossuficiência era uma grande enfermidade do caráter do rei, vendo que seu apoio havia sumido, e persuadidos de que ele dependia tanto desse apoio para sua religião quanto de qualquer outra coisa, o manipularam com propostas audaciosas de abandonar o templo de Deus e transferir seu culto aos ídolos do bosque “E ele os ouviu.

”A partir desse momento, sua queda foi rápida. A moral disso, o ponto que se destaca de todos os outros, é o mal de uma religião que se baseia na influência de outra mente; que não tem raiz em si mesma, mas que, sendo instável como a água e flexível como uma cana sacudida pelo vento, não dará fruto para a santidade, nem terá seu fim na vida eterna.

1. E, em primeiro lugar, advertimos o próprio hábito da mente contra o qual somos advertidos, a fim de que possamos nos separar dele para consideração separada, tanto quanto pode ser devido a uma fraqueza constitucional de caráter - a uma timidez natural acabar com o medo de ter que ir sozinhos, o que, como não está dentro do escopo de nossas faculdades morais para erradicar inteiramente, devemos acreditar que ou a misericórdia de Deus perdoará, ou Sua graça irá retificar e tornar inofensiva.

Não podemos duvidar que a existência disso é uma forma comum de enfermidade mental, que se alia aos intelectos do mais alto alcance e às almas do mais indomável e dominante poder. Aquele tirano, que no início do século atual fez tremer mais da metade das nações da Europa, tinha tão pouco do elemento autossuficiente em sua natureza quanto o mais baixo subalterno que ele já mandou entrar em campo.

É verdade que, quando se decidia a dar um passo, nem a dificuldade nem o perigo o moviam; mas para fazê-lo decidir sobre isso, ele deve ter o consentimento de alguma mente confiável e aprovadora; na vida privada, sendo tão influenciado por sua imperatriz quanto nos assuntos públicos, ele se apoiava nos conselhos de Talleyrand. Se esta subjugação prática à vontade e conselho de outro, esta tendência de perseverar, e se apegar ao que é considerado um julgamento mais forte, for encontrada entre os espíritos mais elevados e mais elevados de nossa raça, quanto mais devemos olhar para isso nas fileiras mais humildes e dependentes.

Alguns homens nascem no mundo com uma debilidade de vontade suave, flexível e traiçoeira. Eles devem ter alguém em quem pensar, falar e agir depois. Eles mantêm suas vontades, por assim dizer, por posse feudal sob a vontade de outras pessoas, mudando tanto o Senhor quanto o serviço, se necessário, sete vezes por dia. Essas pessoas parecem, à primeira vista, estar muito à mercê de sua sorte providencial, no poder daqueles acidentes e associações que as colocarão sob o ascendente permanente de uma mente melhor ou mais corrupta; de uma Joiada que os conduzirá pelo bom e reto caminho, ou dos dissolutos príncipes de Judá que serão oráculos para desencaminhar e guias para destruir.

Mas não permitimos que a vida de nossa alma possa ser suspensa em tais questões precárias. Não devemos fazer um deus do temperamento, nem um deus das circunstâncias; mas devemos acreditar nas tendências originais de caráter como em qualquer outra causa que possa ser prejudicial à nossa firmeza moral, que é fornecido para nós, na economia da graça, um meio de escape, um antídoto ordenado para o mal de nossa natureza, por meio do qual Deus pode obter honra sobre nossas enfermidades, e da fraqueza nos tornar fortes.

Mas, passando do caso de qualquer responsabilidade constitucional ser influenciada por outras mentes, vamos nos dirigir ao mal do próprio hábito, quando ele permite que outros pensem e ajam por nós nas grandes preocupações da religião pessoal. E seguindo o exemplo fornecido por nosso texto, devemos pegar um caso em que a mente influente ou ascendente é, de acordo com nossas estimativas humanas comuns, uma mente forte, uma mente boa, uma mente formada para liderar, e honesta e sinceramente inclinada na liderança certa.

Em muitos casos, sem dúvida, isso pode ser uma grande vantagem. É uma alegria para os jovens que começam a vida estar sob a instrução e o controle de alguém cujo desejo é sempre conduzi-los no bom e correto caminho. E, no entanto, devemos mostrar que se nossa religião está apenas no poder que este controle mental exerce sobre nós, e não desce às profundezas de nosso ser moral do que aquele exemplo pode alcançar, ou que a influência pode ministrar a, tal religião será vã, nunca se tornará mais do que uma religião superficial, não se manterá fixa e presa nas raízes de nossa natureza moral e, conseqüentemente, em tempo de tentação, cairemos.

A relação da qual surge essa influência subordinada não faz diferença no mal e no perigo de se tornar escravo dela. Pode ser o de um pai exercendo controle sobre a consciência filial que lhe pertence pela prescrição eterna do céu; ou o de um marido que leva a esposa a assimilações de pensamentos e sentimentos, quase antes que ela se dê conta disso - a afeição promovendo a influência e a santidade do casamento conferindo-lhe força de lei.

Ou pode ser o de um pastor, tendo-nos gerado, em Cristo Jesus por meio do Evangelho. Você vai me perguntar por quê? Eu respondo, primeiro, porque tal religião é essencialmente falsa e defeituosa em princípio. Não se origina no amor a Deus, nem na gratidão a Cristo, nem em visões profundas do pecado, nem no deleite no serviço santo, nem nas aspirações pela santidade e bem-aventurança do céu; mas principalmente no desejo de se aprovar para alguma influência dominante e controladora.

A água não pode subir acima de seu nível; e como Joiada, por temperamento ou política, nada fizera para remover os altos do sacrifício, embora confessadamente uma reprovação ao serviço do templo, Jeoás também não faria nada; e assim o elogio, mesmo de sua bondade inicial, deve ser qualificado pela observação: "Mas os lugares altos não foram tirados." São raros os exemplos onde, na corrida do bem, o discípulo supera seu guia escolhido; e se o faz, é porque um guia melhor o controlou e a influência principal se fundiu no poder mais poderoso do Espírito de Deus.

Mas, via de regra, a mente submissa se manterá abaixo dos padrões religiosos e das medidas de seu superior. Toda a sua bondade é bondade derivada e ela brilha apenas em uma luz emprestada. E como o padrão de piedade é baixo, então os atos de que consiste especialmente são motivados, muitas vezes por um sentimentalismo débil, ou talvez tendo em vista o louvor dos homens. Notável entre os atos piedosos de Jeoás era seu zelo em consertar o templo, menos ferido pela mão do tempo do que pelas sacrílegas espoliações de idólatras.

Era fácil explicar esse zelo por outros motivos que não os da bondade pessoal. Esse templo era muito querido para ele. Como é natural dedicar-se vigorosamente a uma obra tão gratificante para Joiada, tão facilmente confundido por si mesmo com o ditame de uma emoção piedosa, e assim calculado para ganhar o favor de seus súditos por um apego amoroso à verdade de Deus. E assim, também, pode ser conosco, enquanto nossa religião está sob guarda dos outros.

Podemos amar o templo, ter alegria nas ordenanças, sentir um arrepio de sagrado prazer sob o poder da Palavra e, pela grandeza de nossas esmolas, ser chamados de “o reparador da brecha, o restaurador do caminho para habitar”, ao passo que podemos ser tão destituídos de qualquer princípio de piedade vital quanto Jeoás. Enraizadas e enraizadas nas profundezas do coração carnal podem estar escondidas as sementes de uma idolatria insuspeitada, que espera o sol escaldante da tentação para se desenvolver em frutos perniciosos, para transformar o reparador do templo em um adorador do bosque, e conduzir um amante do ensino fiel para matar entre o templo e o altar um servo do Deus vivo.

2. Mas, em segundo lugar, dizemos de uma religião que deve sua existência a quaisquer deferências meramente mentais, que sempre será fraca e lânguida e ineficiente em si mesma, que deixará seu possuidor despreparado para as lutas e tentações, e dura disciplina de vida, presa da primeira má influência que tentará torná-lo cativo, e será vencida pela primeira prova aflitiva que o enviará ao fundamento de sua confiança.

Tão fraco era o domínio que a religião de Jeoás tinha sobre sua consciência, que ele cedeu à isca mais visível e transparente que a alma de um homem jamais foi capturada, ou seja, a bajulação bajuladora de alguns cortesãos sem princípios, pedindo como o preço do benefício de sua serviço, que ele deve rejeitar a adoração de seus pais, violar a aliança de seu Deus, e dobrar os joelhos apenas diante das divindades do bosque.

"E o rei os ouviu." Sim, por que não deveria? Sua religião sempre foi uma criatura de influência e, portanto, deve mudar tão freqüentemente quanto a influência ascendente muda. Força própria, tal religião não tem nenhuma para resistir ou atacar. É impotente como a folha de outono, agora levantada em redemoinhos circulares pela explosão, agora esperando em desamparo passivo o primeiro passo que deve esmagá-la no chão.

E, portanto, eu digo em toda essa religião obtida de segunda mão, esse cristianismo derivado de outra mente, geralmente será encontrada uma irresolução doentia de propósito, uma espécie de liberação de nossos poderes morais para o licitante mais elevado e poderoso. O homem que confia nele não é seu próprio senhor; ele é propriedade da primeira vontade forte que achará que vale a pena ter o apêndice. Mas a verdadeira religião, aquela que está enraizada em um princípio Divino e uma influência Divina, é uma coisa dura, uma coisa masculina.

Está equipado para o dia nublado e escuro, e espera sua chegada. Nas profundezas de sua vida invisível está um elemento de força que dá dignidade ao caráter, compostura ao espírito, estabilidade e perseverança à resolução outrora formada que nada pode dobrar, nada pode desviar.

3. Mas o texto sugere uma terceira razão para prever o aborto inevitável de uma religião que depende para sua vida das influências circundantes, a saber, que os próprios amigos que ajudaram a nos tornar tão bons quanto somos, podem, na providência de Deus seja levado embora. “Jeoás fez o que era reto aos olhos do Senhor todos os dias em que o sacerdote Jeoiada o instruiu.” Mas Joiada morreu; e o que ele fez então? Por que, mal, e mal apenas.

A nuvem da manhã não se dispersa antes, nem o orvalho da madrugada quando passa, do que aquele tecido de teia e bondade insubstancial, que um sopro destruiria assim como um sopro havia feito. E parece ser em obediência a uma lei, como se fosse um Nêmesis de Deus na mente que se apóia em confianças humanas, que Jeoás se tornou mais ímpio e profano por ter conhecido algo da aparência de piedade antes.

Assim como o imperador Nero, conspícuo para a humanidade e virtude enquanto tinha os conselhos de Sêneca para guiá-lo, desceu ao túmulo como um monstro com a execração da posteridade sobre sua cabeça. Algumas lições surgem deste aspecto de nossos irmãos súditos, seja quando aplicado àqueles que conscientemente e com propósito se juntaram ao trem de uma mente superior e, apenas para agradá-lo, mantiveram uma demonstração de bondade, ou para aqueles que , tendo uma confiança amorosa e inclinada na sabedoria e piedade de outrem, contentaram-se em extrair dele toda a vida e força de sua alma e, inconscientemente para si mesmos, em deixá-lo ser para eles em vez de Deus.

Para o ex-Jeoás, deixa a lição de que teria sido melhor para eles nunca terem conhecido coisas boas. Eles estão se preocupando sob um jugo por um tempo, apenas para se permitirem uma licença mais irrestrita assim que ela for retirada. No instante em que o peso for retirado, o arco dobrado voará para trás com um rebote mais violento. Pode haver amor por um período, zelo por um período, preocupação com as coisas sagradas por um período, mas quando Jeoiada morrer, as energias do mal há muito reprimidas explodirão e, como o herdeiro, por muito tempo mantido fora da herança esperada , o coração mergulha nas profundezas de seus pensamentos carnais e, como que para se vingar de sua bondade inicial forçada, o homem se esforça para acumular o máximo de iniqüidade que puder pelo resto de seus dias.

Mas há uma lição também para aqueles que não se preocupam com sua submissão mental, que, de coração amam a Jeoiada, e na verdade, cujo principal perigo é que o amem demais, e que, portanto, pensam consigo mesmos: “Se ele deve ser retirado, para que bem nossas vidas serão para nós, ou que poder nos manterá fiéis em nossa obra piedosa? ” Assim pode raciocinar o filho que, respirando desde a juventude a pura atmosfera da piedade doméstica, viu na vida de seus pais tudo o que poderia enobrecer a piedade e tudo o que poderia tornar a virtude amada. Mas devo concluir com alguns conselhos práticos, úteis para nos guiar do perigo do qual esta história nos adverte.

(1) E primeiro, eu diria, tenha o cuidado de ser enganado quanto ao seu estado espiritual, pelo que pode ser chamado de amabilidades da religião. Aninhado no santuário, cuidado por uma tia piedosa, seus primeiros anos vigiados por um fiel servo de Deus, seria uma maravilha se a vida exterior inicial de Jeoás não tivesse sido cheia de graça e promessa.

(2) Um segundo conselho que eu daria é, cuide para que não haja um curso indeciso em sua religião. Jeoás não parece ter realmente se unido aos príncipes de Judá. Mas, “ele os ouviu”, e por isso eles sabiam o que ele pensava. “Aquele que vacila é como a onda do mar”, diz São Tiago, “impelido pelo vento e agitado” - um coração instável e dividido, a ausência de toda serenidade e repouso, e uma sensibilidade aguda a toda influência perturbadora , um nunca continuando em uma estadia.

Por último, como desejais uma bondade que permanecerá conosco no tempo, e suportará a provação daquele fogo que é para provar que tipo de obra de cada homem é, cuide para que tenha uma experiência interior das realidades vitais da religião - a vontade regenerada, a mente renovada, o reavivamento daquela imagem espiritual sobre a consciência que, segundo Deus, é criada em justiça e verdadeira santidade. Você não pode ser muito severo, nem muito pesquisador ao determinar sua participação pessoal nesses aspectos essenciais do caráter espiritual. ( D. Moore, MA )

O fruto da tutela sábia vista mais tarde na vida

Em Frogmore, em 16 de março de 1861, a duquesa de Kent, mãe de nossa amada rainha, passou tranqüilamente para a eternidade com a idade de setenta e cinco anos. Seu marido, o duque de Kent, morreu seis dias antes de seu pai, George III, deixando o presumível herdeiro da coroa da Inglaterra a cargo da duquesa, sua esposa. “Eu nomeio, constituo e nomeio minha amada esposa Victoria, duquesa de Kent”, disse o duque em seu testamento, “para ser o único guardião de nossa querida filha, a princesa Alexandra Victoria, para todos os efeitos e para todos os fins que sejam.

“Durante os dezessete anos que decorreram entre a morte de seu marido e a ascensão de sua filha, a Duquesa devotou de coração e alma a tarefa responsável, mas honrosa, que lhe foi confiada, e ela viveu para ver os benditos resultados de seu trabalho de amor. É ao cumprimento sábio, virtuoso e abnegado de seus deveres maternos, sob a bênção de Deus, que este país está em grande dívida por possuir uma Rainha cuja vida ilustra tudo o que mais amamos na mulher, e cujo reinado exemplifica tudo que mais respeitamos em um Soberano. ( William Francis. )

Uma religião inclinada

“Muitos homens devem sua religião, não à graça, mas ao favor da época; eles o seguem porque está na moda e podem professá-lo a um preço barato, porque ninguém o contradiz. Eles não constroem sobre a rocha, mas montam um galpão inclinado para a casa de outro homem, que não lhes custa nada. ” A ideia de uma religião inclinada é um tanto grosseira, mas eminentemente sugestiva. Personagens fracos não podem ficar sozinhos, como mansões; mas precisa apoiar-se em outras, como as lojas miseráveis ​​que se aninham sob certas catedrais continentais.

Sob os beirais de velhos costumes, muitos constroem seus ninhos de gesso, como andorinhas. Esses são bons, se é que são bons, porque seus patronos fizeram da virtude o preço de seu patrocínio. Eles amam a honestidade porque ela prova ser a melhor política, e a piedade porque serve como uma introdução ao comércio com os santos. Sua religião é pouco mais do que cortesia às opiniões de outros homens, da civilidade à piedade. ( CH Spurgeon. )