2 Samuel 18:33

E o rei ficou muito comovido e subiu à câmara acima do portão e chorou.

O lamento de um coração partido

1. A primeira imagem mostra um vislumbre do campo de batalha e traz diante de nós três homens, cada um de maneiras diferentes exibindo como a morte de Absalão foi uma coisa pequena para todos, exceto o pai de coração partido, e cada um seguindo seu próprio caminho, sem se importar com o que estava abaixo da pilha de pedras. O mundo continua do mesmo jeito, embora a morte esteja ocupada e algumas cordas de coração sejam rompidas. Os três homens, Aimaás, Joabe e o Cusita (etíope), são tipos de diferentes tipos de auto-absorção, que é pouco tocada pelas tristezas dos outros.

O primeiro, Aimaás, o jovem sacerdote que já havia prestado um bom serviço a Davi como espião, está cheio de alegria pela vitória e ansioso para correr com o que pensa serem boas novas. A palavra em 2 Samuel 18:19 , “dar notícias”, sempre implica boas novas; e o jovem sacerdote guerreiro não pode conceber que a morte do chefe da revolta possa obscurecer a alegria da vitória para o rei.

Ele é verdadeiramente leal, mas, em sua impetuosidade e empolgação juvenil, não consegue simpatizar com o pai desolado, que espera em Maanaim. Joab é um tipo muito diferente de indiferença. Ele está muito acostumado à batalha para ficar muito entusiasmado com a vitória, e matou muitos homens para se importar muito em matar outro. Ele é legal o suficiente para medir o efeito total das notícias sobre David; e embora ele claramente discerne a tristeza, não tem um grão de participação nela.

O cusita recebe suas ordens; e ele também é, de outra forma, descuidado de seu conteúdo e efeito. Sem dizer uma palavra, ele se curva a Joabe e corre, despreocupado como o papel de uma carta que pode partir um coração. Ahimaaz ainda implora para ir e, obtendo licença, pega a estrada que atravessa o vale do Jordão, que provavelmente era mais fácil, embora mais longa; enquanto o outro mensageiro passou pelas colinas, que era uma estrada mais curta e acidentada.

2. A cena muda para Maanaim, onde Davi encontrou refúgio. Ele dificilmente deixaria de tomar um presságio do nome, que comemorava como outro coração ansioso havia acampado ali, e sido consolado, quando teve a visão dos anjos acampados acima de suas próprias tendas débeis e indefesas, e Jacó “chamou o nome daquele lugar Maanaim ”(isto é,“ Dois acampamentos ”). Quão assustador para Ahimaaz, todo corado de ansiedade e orgulhoso da vitória, e ofegante de correr, e faminto por alguma palavra de elogio, deve ter sido, para obter para responder apenas à pergunta sobre Absalom! Ele evita contar toda a verdade, que, de fato, o cusita foi oficialmente despachado para contar; mas sua enigmática história de um grande tumulto quando ele deixou o campo, do qual ele não sabia o significado, foi contada para se preparar para a amarga notícia.

O cusita com alguma ternura oculta o destino de Absalão no desejo de que todos os inimigos do rei sejam "como aquele jovem". Mas o véu era tênue e a tentativa de consolar, lembrando o fato de que o morto era tanto um inimigo quanto um filho, foi varrida como uma palha diante da torrente de tristeza do pai.

3. Os soluços de um coração partido não podem ser analisados; e esse lamento de dor quase inarticulada, com sua reiteração infinitamente patética, é sagrado demais para muitas palavras. “O luto, mesmo que apaixonado, não é proibido pela religião; e a sensível natureza poética de David sentia todas as emoções intensamente. Devemos chorar; senão, por que haveria calamidade? ' Mas havia elementos na agonia de Davi que não eram bons.

Isso o cegou para bênçãos e deveres. Seu filho estava morto; mas sua rebelião estava morta com ele, e isso deveria estar mais presente em sua mente. Seus soldados lutaram bem, e sua primeira tarefa deveria ter sido honrá-los e agradecê-los. Ele não tinha o direito de afundar o rei no pai, e a reprovação insensível de Joabe, que se seguiu, foi sábia e verdadeira em substância, embora áspera quase até a brutalidade em tom.

A tristeza que esconde todo o azul por causa de uma nuvem, embora pesada e trovejante, é pecaminosa. A tristeza que se assenta com as mãos postas, como as irmãs de Lázaro, e deixa os deveres vaguearem, para que possa se dar ao luxo de lágrimas incontidas, é pecaminosa. Não há tom de “É o Senhor; deixe-o fazer o que Lhe parecer bom ”, nesta queixa apaixonada; e assim não há calmante para a dor. O único consolo está na submissão.

Lágrimas submissas limpam o coração; os rebeldes o empolam. A dor de Davi foi o fruto amargo de seu próprio pecado. Ele havia condescendido com Absalão fracamente e poupado a vara, provavelmente, na juventude do menino, como certamente poupou a espada quando Absalão assassinou seu irmão. Mas há outro lado dessa dor. Ele testemunha a profundidade e a energia abnegada do amor de um pai. Os defeitos do filho morto são todos esquecidos e obliterados pelos “dedos apagadores da morte.

O rebelde obstinado e ingrato é, na mente de David, uma criança de novo, e os velhos tempos felizes de sua inocência e amor são tudo o que resta na memória. O filho pródigo ainda é um filho. O amor do pai é imortal e não pode ser rejeitado por nenhuma falha. O pai está disposto a morrer pelo filho desobediente. Essa pureza e profundidade de afeto habitam os corações humanos. Portanto, esquecimento de si mesmo e incapaz de ser provocado é o amor de um pai terreno.

Não podemos ler nesta revelação do amor paterno de Davi, despojando-se de suas faltas e excessos, alguma sombra do amor maior de Deus por seus filhos pródigos - um amor que não pode ser represado ou desviado por nenhum pecado, e que encontrou uma maneira de cumprir o desejo impossível de Davi, que deu a Jesus Cristo para morrer por seus filhos rebeldes, e assim os tornou participantes de seu próprio reino? ( A. Maclaren, D. D. )

Angústia dos pais com a perversidade dos filhos

1. Gostaria de chamar a atenção para este assunto de todo pecador, que tem um pai ou pais piedosos ainda vivos. Desejo mostrar a essas pessoas quanta angústia causam a seus pais por não se prepararem para a morte. Todos os pais cristãos na situação de Davi se sentiriam, em certa medida, como Davi se sentia. Todo pai cristão sente uma preocupação semelhante pelas almas, os interesses eternos de seus filhos.

(1) Em primeiro lugar, eles estão angustiados com a apreensão de que você pode ser desencaminhado por companheiros perversos, ou se tornar escravo de algum hábito vicioso, ou abraçar sentimentos falsos e destrutivos a respeito da religião. Eles têm motivos para nutrir tais apreensões. Freqüentemente, eles viram filhos de pais piedosos serem vítimas desses males.

(2) Mas, em segundo lugar, eles estão muito mais angustiados com o medo de que você perecerá para sempre. Eles acreditam no que Deus disse a respeito do estado futuro daqueles que morrem em seus pecados. Eles conhecem os terrores do Senhor. Eles sabem que, a menos que você se arrependa, você perecerá. Eles sabem que, a menos que você nasça de novo, não pode ver o reino de Deus. Como devem se sentir quando reflexões como essas se aglomeram em suas mentes: Talvez esta criança, a quem tantas vezes acariciei e alimentei, por quem tantas vezes chorei e por quem cuidei e trabalhei tanto, continue um inimigo do Deus que o fez.

Em suma, se você conhecesse todas as tristezas que seus pais sofreram desde o seu nascimento, você descobriria que grande parte delas foi ocasionada por ansiedade por você, por seus interesses imortais; e que à mesma causa deve ser atribuída uma grande parte de suas tristezas diárias. A aflição que você assim os ocasiona é ainda mais agravada pela reflexão de que, se você morrer, sua condenação será peculiarmente terrível.

Você desfrutou de privilégios peculiares. Você foi dedicado a Deus, desde cedo foi ensinado a conhecer a Sua vontade, muitas vezes foi suplicado, admoestado e advertido, desfrutou dos benefícios do exemplo religioso e foi preservado de muitas tentações às quais os filhos de pais irreligiosos são expostos.

(3) Em terceiro lugar, se você persistir em negligenciar a religião, a angústia que seus pais agora sentem pode ser elevada ao nível mais alto, ao ver você morrer sem esperança. Então, eles se sentirão como Davi se sentiu e desejarão como ele ter morrido por você. Mas voltando para aqueles cujos pais ainda estão vivos. Você ouviu um pouco, e as palavras podem soar pouco, sobre a aflição que causa a seus pais por negligenciar a religião.

E agora permita-me perguntar, você continuará a causar-lhes esta aflição? E se Deus a cujos pés essas orações foram derramadas, torne essas considerações eficazes para a sua salvação.

2. Prossigo agora para chamar a atenção de pais piedosos sobre o assunto.

(1) Em primeiro lugar, você pode aprender com isso que nenhum pai, cujos filhos não são todos piedosos, pode ter certeza de que algum dia o tornarão, ou certo de que ele não será chamado a chorar por algum deles, desejando que ele havia morrido em seu lugar.

(2) Com esse assunto, os pais cristãos podem aprender, em segundo lugar, as consequências fatais de negligenciar seu dever para com os filhos. Davi, embora um grande homem, foi culpado dessa negligência. Diz-se de Adonias, outro de seus filhos, que em nenhum momento seu pai o desagradou, dizendo: Por que fizeste isso? e parece haver razões abundantes para acreditar que ele condescendeu com seus outros filhos da mesma maneira imprudente e pecaminosa. ( E. Payson, D. D. )

Morte de Absalão

Um grito alto sempre chama a atenção. Todos entendem a linguagem da tristeza em qualquer época ou raça. Os soluços de uma criança ou de um homem forte afetam poderosamente aqueles que podem ouvir. Os mais ásperos e endurecidos raramente conseguem resistir ao apelo das lágrimas e muitas vezes se voltam para enxugar as suas. Os Esaus e Rachels e Davids e Marys são parentes das multidões, para quem

“Nunca a manhã usou

À noite, mas algum coração se partiu. ”

O luto é um nivelador, assim como a morte. Ele ignora as distinções e ousa muito ou pouco pedir ao outro sua causa e oferecer a ajuda que possa ser. Portanto, este lamento patético vindo da câmara sobre o portão de Maanaim nos impele a perguntar quem é o enlutado e por quem ou o que ele chora. Depois do Governante, o Pai dá suas ordens. Ele mataria a traição, mas pouparia o traidor. Embora cada retentor possa ser morto pela espada ou pela fuga, e cada arma ser arrancada de sua mão, o rei dá a todos os capitães a incumbência de “lidar com gentileza por minha causa com o jovem, sim, com Absalão.

“Não seria para ele nenhuma vitória se o cadáver de seu filho fosse trazido de volta em triunfo; foi uma derrota total. Essa comissão sempre atrapalha. Um leve golpe, o mundo viu, prolonga a luta e põe em perigo o fim almejado. A rebelião deve ser extirpada da mão e do coração, ou, como as cabeças da hidra, seus brotos de novo sempre que cortados. “Você diz que está orando”, escreve Abraham Lincoln, “para que a guerra termine.

Eu também, mas quero que acabe bem. Só Deus sabe como estou ansioso para ver esses rios de sangue cessarem de correr; mas eles devem fluir até que a traição esconda sua cabeça. ” Enquanto as forças opostas se encontram nas passagens nas montanhas cheias de árvores e emaranhadas, o ansioso rei e pai toma seu assento entre os portões da cidade para aguardar a notícia. As horas se arrastam exaustivamente. Sua sorte talvez já esteja determinada, ou pode estar no momento oscilando na balança.

Uma palavra dele, um golpe de sua espada, um salto do penhasco, poderiam decidi-los, se ele estivesse apenas por perto. Estamos prontos para dizer: “houve um grande tumulto, mas eu não sabia o que era”. O golpe não deve cair com todo o seu poder estonteante de uma só vez. Que a vítima, pelo menos, tenha tempo de se ajoelhar para recebê-lo. E assim que ele ficou de lado, o rude e descuidado etíope vem e confirma o primeiro anúncio, e exulta com a morte do inimigo e do filho.

É a palavra temida, convertendo a breve alegria em um volume de tristeza. Assim sempre é. O que o amigo está estudando para suavizar e, por meio de insinuações, preparar o desamparado para imaginar, o telégrafo, o papel, algum estranho ou uma criança pequena declara, em sua medida clara e avassaladora. Não há como evitar os fatos nem qualquer defesa contra seu significado. O que amamos e em que confiamos, quando tirado, não pode nem parecer que ainda é nosso, nem a perda pode ser respirada em grau modificado.

Nenhuma natureza generosa pode se interpor para quebrar o choque. Quando chega, é com força total, enquanto o ciclone explode sobre a cidade. Podemos receber graça e paciência, mas não isenção de pesar. A tal prova toda vida está sujeita. De tal angústia, ninguém pode escapar sempre. Algum dia deve ser dito a Davi: “Absalão está morto”. E quem pode suportar olhar para aquele pai ferido, ou ouvir seus gritos agonizantes, ou ouvir aquela declaração convulsiva: "Ó Absalão, meu filho, meu filho!" Ao redor da parede, e perto do portão de Mahanaim, as pessoas se aglomeraram, olhando para a janela de onde vinham os sons de angústia.

Em voz baixa, conversaram sobre a conduta singular do rei. Ele preferia ter seus exércitos derrotados e, neste momento, estar se preparando para um cerco? Ele teria escolhido que o filho infiel deveria loucamente e com sucesso atacar a si mesmo e apagar o que restou de seu reino? A questão não foi a melhor possível para a nação? Não deviam todos eles cantar salmos de ação de graças ao Altíssimo, “cuja destra descobriu todos os seus inimigos e os tragou em Sua ira.

" Sim! mas há um segredo que esses observadores não descobriram e que está profundamente enterrado no coração daquele pai. De vez em quando, ele quase o revelava naqueles dias de adversidade. Zadoque pode ter adivinhado isso, quando respondeu: “Se Ele assim disser, não tenho prazer em ti; eis que aqui estou, que Ele me faça o que bem lhe pareça. ” Aishai, queimando de indignação com as imprecações contra seu mestre, pode ter suspeitado disso, quando Davi respondeu: "Que ele amaldiçoe, porque o Senhor o ordenou." E esses amigos podem ter descoberto que seu governante estava sob a justa condenação do céu. Ele estava apenas pagando, de alguma forma, a pesada penalidade por seus pecados. ( Sermões do clube às segundas-feiras ).

A dor de Davi por Absalão

“A seguir à calamidade de perder uma batalha”, costumava dizer um grande general, “está a de obter uma vitória”. A batalha na floresta de Efraim deixou vinte mil súditos do rei Davi mortos ou morrendo no campo. É notável como pouco se fala desse fato sombrio. A vida dos homens conta pouco em tempo de guerra, e a morte, mesmo com seus piores horrores, é apenas o destino comum dos guerreiros.

No entanto, certamente Davi e seus amigos não poderiam pensar levianamente em uma calamidade que abateu mais os filhos de Israel do que qualquer batalha desde o dia fatal do Monte Gilboa. Nem podiam fazer uma estimativa superficial da culpa do homem cuja vaidade e ambição desordenadas custaram à nação uma perda tão terrível. Mas todos os pensamentos desse tipo foram por enquanto postos de lado pelo fato culminante de que o próprio Absalão estava morto. Os elementos da intensa agonia de Davi, quando soube da morte de Absalão, foram principalmente três.

I. Houve a perda de seu filho, de quem ele poderia dizer que, com todos os seus defeitos, ainda o amava. Um objeto querido foi arrancado de seu coração e o deixou doente, vazio, desolado. Um rosto que ele freqüentemente contemplava com deleite estava frio na morte. Um pathos infinito, na experiência de um pai, envolve a morte de um jovem. O arrependimento, a saudade, o conflito com o inevitável parecem drená-lo de todas as energias e deixá-lo desamparado em sua tristeza.

II. Absalão morrera em rebelião, sem expressar uma palavra de arrependimento, sem um pedido de perdão, sem um ato ou palavra que seria agradável recordar no futuro, como um contraste à amargura causada por sua rebelião antinatural.

III. Nessa condição rebelde, ele passou para o julgamento de Deus. Que esperança poderia haver para um homem assim, vivendo e morrendo como ele?

4. Duas observações.

(1) Com referência ao luto por luto em geral, deve-se observar que eles se mostrarão uma bênção ou um mal, de acordo com o uso para o qual são feitos. Toda dor em si mesma é enfraquecedora - enfraquece tanto o corpo quanto a mente, e seria um grande erro supor que no final deva fazer o bem. Isso não apenas deprime o próprio enlutado e o incapacita para seus deveres para com os vivos, mas deprime aqueles que entram em contato com ele e os faz pensar nele com certa impaciência.

Não é certo impor excessivamente nossa tristeza aos outros, especialmente se estivermos em uma posição pública. Vamos dar o exemplo a esse respeito de nosso bendito Senhor. Alguma tristeza foi semelhante à Sua tristeza? No entanto, quão pouco ele se intrometeu, mesmo com o aviso de Seus discípulos! E quantas coisas existem para a mente cristã preparada para diminuir a nitidez inicial, mesmo de uma grande perda. Não é obra de um Pai, infinitamente bondoso? Não é obra dAquele que não poupou a Seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós? ” Ouça-o dizendo: "O que eu faço, tu não o sabes agora, mas tu sabes depois."

(2) Dor que pode surgir aos cristãos em relação à condição espiritual dos filhos que partiram. Quando o pai está em dúvida quanto à felicidade de um ente querido, ou tem motivos para apreender que a parte desse filho está com os incrédulos, a dor que ele sente é uma das mais agudas que o coração humano pode conhecer. . ( WG Blaikie, D. D. )

O remorso de um pai e o perdão de um pai

A história da rebelião de Absalão é o drama mais emocionante da Bíblia e uma das tragédias mais tristes e culpadas da história humana. É dado a nós em alguns dos quadros de palavras mais poderosos que já foram pintados. Nítidas, fortes e realistas, as figuras principais se destacam.

I. Neste grito de angústia havia a tortura da autoacusação. O aguilhão da morte é o pecado. O aguilhão daquela morte para Davi foi o pecado de Absalão, e ai de mim! seu próprio pecado também. Nunca sabemos qual pode ser o fim de um pecado. Nunca sabemos até que ponto as consequências chegarão ou a quem afetarão. Não podemos branquear as páginas pretas arrependendo-nos das ações. Davi se arrependeu envolto em pano de saco e cinzas.

Ele foi perdoado. Mas ali estavam seus filhos os frutos mortais, e ele preferia sacrificar sua vida a trazer esse mal sobre eles. Existem coisas que Deus nos perdoa, mas que nunca podemos perdoar a nós mesmos. Não há infortúnio esmagador, a menos que haja alguma lembrança de culpa por trás disso. O poeta diz: “A coroa da tristeza é lembrar coisas mais felizes”. Nada desse genero. A coroa da tristeza é o sentimento de que a causamos.

II. Podemos considerá-lo um tipo da paternidade divina e de seu perdão ilimitado. Davi é chamado de o homem segundo o coração de Deus, e essa palavra nos deixa perplexos quando nos lembramos de alguns de seus atos. Mas a palavra não está errada aqui. Sentimos que é verdade em cenas como esta. Ajoelhando-se em seu quarto e emitindo aquele grito apaixonado de piedade, amor ardente e perdão, podemos ver de fato algo do próprio coração de Deus.

Nesta grande tribulação ele é como um lavado e embranquecido, e seu rosto é como o choroso Cristo, semelhante a Deus. Seu amor por aquele filho culpado e de coração de ferro estava ficando estranho; era quase mais do que humano. Era um amor que dava um beijo a cada golpe, tornava uma face misericordiosa a cada insulto e injúria e rezava pelo criminoso que o estava crucificando. Tudo isso é o que corretamente chamamos de Divino.

É uma luz quebrada de Deus. É a imagem de Sua Paternidade. E através de Jesus pregamos a todos um Deus paternal, um Deus choroso, um Deus que carrega a cruz, um Deus cuja piedade está além de todas as nossas medidas, cujo perdão é maior do que o maior pecado do homem. ( JG Greenhough, MA )

Funeral de absalom

I. Os filhos mais queridos desse deus são exercitados com cruzes próximas e penetrantes nesta vida. Pode não parecer uma boa congruência dizer que Davi chorou, que o Rei Davi chorou. Para os cristãos chorarem por serem pobres, ou príncipes serem perversos, não é estranho: mas, quando um homem tem Deus como amigo no céu, e também um reino na terra, o que deve perturbá-lo? No entanto, para tal o Senhor tem cruzes, e as afiadas, as próximas, as cortantes.

Aqui estão as dores, em seus familiares, devo dizer? não, em seus parentes, seu pai, suas esposas, em Ziclague, seus filhos, seu Absalão. Qual pode ser a causa pela qual os melhores filhos de Deus são tão acelerados? É a religião deles? É a profissão deles? Não não, é porque eles estão conspurcados com a corrupção e, portanto, devem ser purgados: pois os melhores filhos de Deus às vezes se aventuram em carnes nocivas e venenos nocivos, eles se alimentarão dos pecados mais grosseiros, eles beberão em cada poça, quero dizer iniqüidade, e quando o filho assim fizer, o que o pai deve fazer? Se Davi vai mentir e cometer adultério, e cair para assassinar inocentes, o que Deus pode fazer menos por Davi do que açoitá-lo completamente? Não é melhor que ele perca seu pecado do que Deus, seu filho? Então, uma das razões pelas quais o Senhor coloca carga sobre seus filhos aqui é,

Assim como Deus coloca muitas cruzes sobre nós, também podemos agradecer a nós mesmos por muitas: não apenas porque as merecemos, mas porque as trabalhamos para fora de nossas próprias entranhas: para muitos, recorremos a nós mesmos pelo motim, ociosidade, impureza , raiva, etc., e o máximo que tornamos mais pesados ​​(que já são pesados ​​o suficiente) por meio de nossa própria loucura, e isso enquanto cavamos nossas feridas, sem olhar para cima, e com incredulidade e impaciência, dobramos a cruz em nós mesmos.

(1) É assim que os filhos mais queridos de Deus têm e devem ter cruzes tão penetrantes nesta vida? Então, todos os que desejam ser conhecidos por esse nome devem dar conta de tais coisas e se preparar para elas. Tal é a nossa loucura quando o sol brilha, nunca pensamos em uma noite escura, e quando a manhã é bela, nunca tememos uma tempestade e, portanto, às vezes somos levados sem nosso manto, por assim dizer. Tal, também, é a nossa vaidade de nós mesmos e confiança nas ajudas mundanas, que esperamos que eles não nos vejam como desejamos, ou se eles falharem, ainda assim pensamos em mudar melhor do que os outros podem e viver de acordo com nossa inteligência. Conseqüentemente, quase chegamos à conclusão de Babel.

(2) É verdade que os filhos de Deus mais queridos têm grandes e quase aflições nesta vida? Então isso deve ensinar os ímpios a deixar de julgar no exterior e olhar para casa: eles estão a cavalo, eles, quando os filhos de Deus estão sob os pés; é sua alegria ver o luto fiel, eles não podem segurar, mas estendê-lo; estes são os companheiros que esses pregadores tanto engrandecem, estes os felizes, estes vão embora com todos os confortos, eles não podem errar, eles; mas, com sua permissão, tal julgamento se abateu sobre um, tal praga outro, e qual deles escapa melhor? E isso eles conseguem correndo para os sermões; e assim eles triunfam. Mas fique um pouco e faça uma pausa melhor no assunto: Os filhos de Deus estão assim feridos? O que será de Seus inimigos? Os justos são assim pagos? Quanto mais o pecador?

(3) Este é o estado do mais piedoso e mais amado nesta vida? Então, como isso deve nos ensinar a nunca pensar o pior de nós mesmos ou dos outros por cruzamentos externos (que, como granizo e neve, iluminam os melhores jardins, bem como sobre o deserto selvagem; e como ventos fortes não pouparão mais filhos do príncipe do que do mais pobre mendigo; portanto, não podemos concluir a menos que desafiemos o amor de Deus ou a melhor verdade cristã.

II. Que os melhores filhos de Deus tendem a sofrer muito e a se exceder em paixão pelas coisas exteriores: como na alegria, quando entramos, podemos esquecer de nós mesmos; assim, na tristeza, quando cedemos a ele, corremos o risco de emergir dele.

1. Agora, sendo assim, que o melhor de todos nós está sujeito a uma tristeza imoderada pelas coisas exteriores, devemos não apenas aprender a suportar uns aos outros nesta nossa fragilidade comum, mas além disso, cada um por si deve cercar e amontoar seu coração contra essas paixões absurdas e pesares excessivos.

2. Os melhores filhos de Deus às vezes excedem em tristeza pelas coisas exteriores? Então, não devemos ficar totalmente desanimados, embora achemos nossa tristeza mundana mais do que nossa tristeza espiritual; pois isso é algo que pode acontecer aos melhores; eles podem ser desmedidos em um, quando eles têm falta de vaia no outro: os melhores têm muitas lágrimas para derramar sobre algumas coisas exteriores, quando eles não podem sem muito trabalho lamentar por seus muitos pecados.

III. Que os filhos de Deus, que carregam algumas cruzes com grande sabedoria e moderação, às vezes são frustrados em outras, e falham na saúde. Quem poderia se comportar melhor do que Davi na questão de Simei? Quem pior, no caso de Nabal? Quão doce é sua carruagem em muitas passagens entre Saul e ele? Quão admirável seu comportamento na morte de uma criança? Quão absurdo em outros? Não, quão diversamente afetado pela causa de um mesmo Absalão? Que gentis discursos ele proferiu certa vez quando fugiu de Absalão? Que bobagem temos aqui na hora da morte dele? Quem mais poderia esquecer-se de si mesmo do que aqui, para enfrentar em tal momento, em tal lugar, em tal ocasião? Quão longe isso estava da política? Quão diferente de sua carruagem em outros lugares?

1. Qual pode ser a causa que esses campeões tão dignos às vezes são frustrados. Em primeiro lugar, agrada a Deus às vezes colocar uma cruz e torná-la colada a um homem, seja porque o mesmo grupo pareceria além das cruzes anteriores, ou chutá-las levianamente; ou então porque ele o deixaria ver a si mesmo e saber o que ele é de si mesmo.

2. Às vezes não negamos a nós mesmos em algum aspecto particular, e então, se uma cruz se iluminar ali, ela logo entrará e ficará profundamente abatida, porque nós mesmos lhe damos um aguilhão.

1. Não permitamos que ele passe sem algum uso, embora sejamos mais breves. Aprenda, portanto, pelo menos um duplo ponto de sabedoria: o primeiro respeita nossos irmãos; Devemos censurá-los levianamente por sua fraqueza e ternura em algumas cruzes, embora leves; sith isso não pode ser leve, o que Deus tornará pesado; tal que pode ser luz para um que é uma montanha para outro; Assim, nossos irmãos podem carregar virilmente cruzes muito mais dolorosas do que nós, embora humilhados em algum particular.

4. Embora Absalão possa esquecer Davi, Davi não consegue esquecê-lo. E se ele for um diabinho muito desagradável? No entanto, ele é meu filho.

1. Os pais bondosos e piedosos amam tanto seus filhos que você pode antes achar muito carnal do que muito pouca afeição natural neles? Então, eles nunca farão bem para suas próprias almas ou para as almas de que há alguma bondade neles que não têm afeição por seus próprios filhos.

2. Aqui também é algo para crianças. A afeição de pais piedosos é tal que eles não podem escolher, mas amar seus filhos; e por seu amor lamentar por sua indelicadeza, chorar por sua impiedade, lamentar por suas tristezas e levar a sério suas loucuras?

3. Aqui está uma palavra de instrução e consolo para todos os tipos, pais e filhos, altos e baixos: O amor de um pai terreno (se piedoso) é tão grande? Ele leva tanto a sério a grosseria de seus filhos? Ele é tão sensível a suas dores? Tão ferido com suas tristezas? Qual é, então, a afeição de nosso Pai celestial por nós? Com que ternura ele recebe a desobediência de nossas mãos? e, portanto, quão grande deve ser nosso luto por nossos grandes e muitos desprezos? Como devemos nos derramar em lágrimas e lamentar com grande lamentação. ( R. Harris, D. D. )

Luto por Absalão

I. Mesmo para um pai afetuoso, é muito fraco chorar mais por uma perda do que opor-se ao crime que a provocou. Esse grito selvagem de Davi está essencialmente errado em seu sentimento. Essa mentira foi paciente era bastante evidente; mas que ele viu a mão de Deus vingando os erros cometidos contra Deus e lançando as retribuições da lei divina sobre um ofensor que havia desafiado a Deus, em lugar nenhum aparece. A expressão de pesar que ele faz pressupõe apenas dor e dor.

Absalão era seu favorito; esta queda veio de repente; a catástrofe não tinha remédio. Seu filho morrera no ato de rebelião contra seu pai e seu rei. Mas nem mesmo uma palavra de tristeza, vergonha ou humilhação sai de seus lábios. Às vezes, o luto atinge um nível tão supremo de dor pessoal que é mero egoísmo e tende ao puro egoísmo.

II. É melhor viver honestamente pelos filhos do que apenas desejar morrer por eles quando vier a retribuição. O fato é que perdemos os sentimentos adequados da ocasião aqui na forma de expressão de Davi. Sua linguagem é extravagante; era muito difícil dizer àqueles soldados, que haviam colocado suas vidas em perigo repetidas vezes aquele barro para sustentar seu reino, que ele desejava que uma providência graciosa tivesse tirado sua vida em vez da do principal rebelde contra quem eles haviam lutado.

Pense em como era quase brutal dizer que ele teria morrido feliz se Absalão estivesse vivo de novo! Com aquela criatura como rei, o que seria do reino? Uma mera sensação de luto pessoal o emocionou. Ele se tornou pouco masculino, pouco cavalheiresco e imprudente. Mas nosso principal problema deve ser encontrado na ausência de todo tipo e medida de auto-exame em David; ele não lança nenhum olhar para trás sobre os enormes erros do passado que cometeu ao criar aquela criança.

Ele não faz alusão a um Deus ofendido, exceto para apontar sua asseveração imprudente com a menção de seu nome. Alguém poderia pensar que o rei deve ter tido, mesmo nesses sucessos, alguns receios de vez em quando; algo como aqueles reconhecimentos atenciosos que a história registra na declaração moribunda de Guilherme, o Conquistador: "Embora a ambição humana se regozije em tais triunfos, sou tomado por um terror inquieto quando penso que, em todas essas minhas ações, a crueldade marchou com ousadia . ” Gostaríamos que Davi sempre tivesse vivido para as instruções de Absalão e chorado um pouco menos por sua derrota.

III. Os deveres públicos devem impedir a indulgência de queixas pessoais barulhentas. Todos nós admitimos que o sentimento humano do rei em um caso tão severo é patético e poético. Mas naquela época um terrível campo de sangue estava cheio de gritos de dor desesperada dos moribundos e ao redor dos mortos. Vinte mil soldados leais de Israel jaziam na planície de batalha; e tudo o que Davi parecia se importar com isso era que seu filho Absalão foi morto da mesma forma.

Uma vez vimos no palácio de Amsterdã um baixo-relevo representando a severidade do antigo Brutus. Todo mundo se lembra da história clássica do governante romano cujos dois filhos, Tito e Tibério, estavam entre os conspiradores que planejaram a derrubada do governo. Ele sentou-se para julgar os inimigos que haviam ameaçado o reino; ou ele hesitou em fazer a justiça que eles mereciam sobre todos igualmente.

Ele fez com que aqueles dois filhos "fossem açoitados com varas, de acordo com a lei, e depois decapitados pelos lictores no fórum, e ele não desviou os olhos nem derramou lágrimas sobre eles, porque haviam sido falsos com seu país e tinha ofendido a lei. ” E então o conhecido ditado dele foi pronunciado, que esses holandeses patrióticos perpetuaram no tribunal de seu rei: "Um homem pode ter muitos mais filhos, mas nunca pode ter senão um país, mesmo aquele que o deu à luz." Davi certamente tinha muito pouco daquela justiça firme que tornou Lucius Junius Brutus histórico.

4. A morte de uma criança pode se tornar um conforto maior para seus pais do que a vida rebelde de outra criança que cresce para ser uma dor e uma vergonha para sempre. O conselho foi dado há muito tempo a cristãos enlutados por alguém que entendia o que era estar em luto: “Não peça que a nuvem envolvente seja jamais inteiramente retirada de sua casa; nunca será; mas pode se tornar tão luminosamente transparente que você pode ver estrelas brilhantes através dele.

”Quando o filhinho de Davi, nos tempos antigos, foi atingido pela morte, ele caiu profundamente triste com a aflição diante do Senhor; mas ele disse, com sábia e forte confiança de uma fé submissa: "Irei a ele, mas ele não retornará a mim." Mas agora ele só podia derramar lamentos desesperados de tristeza; pois Absalão parecia não ter futuro que pudesse esperar ou que desejasse compartilhar.

Muitos de nós vimos na Abadia de Westminster um lindo berço de alabastro, com o rosto de uma criança aparecendo por baixo de uma colcha trabalhada em pedra delicada aparentemente espalhada sobre a figura. É a tumba, como relata a inscrição, de Sofia, filha de Tiago I., que morreu com apenas três dias de idade, em 1607, e a esse breve registro é adicionado este versículo como epitáfio:

"Quando a trombeta do arcanjo tocar, e almas a corpos se unirem,

Milhões desejarão que suas vidas lá embaixo tenham sido tão curtas quanto a sua. "

V. Há um triste significado nas palavras "tarde demais". A maioria de nós gostaria de poder viver partes de nossas vidas novamente, para fazer algumas correções. Em especial, pensamos no exemplo que damos, nas palavras que falamos ou nas ações que praticamos na presença de nossos íntimos, talvez até de nossos filhos. David não ajuda muito o caso com qualquer comportamento dele nesta história. Mas começamos a sentir, tenho certeza, que seus atos errados tiveram algo a ver na formação do caráter de Absalão e na fixação da condenação de Absalão. Pois temos em mente a verdade do velho dístico:

“Quem serra de tronco, embora deixe a árvore lá em cima na mata.

Quando o vento o derruba, não é a mão que o golpeia? "

Mas chega um momento em que se sente que todos os arrependimentos chegam tarde demais para que algum bem saia deles: não há esperança agora! ( CS Robinson, DD )

O lamento de Davi sobre Absalão; ou, as lágrimas de amor paternal

I. A força do amor dos pais. O que poderia ter induzido Davi a lamentar a morte de um filho como este? Todos poderiam ter esperado, naquele dia, que a notícia caísse como música em seus ouvidos. Há duas circunstâncias que podem ter induzido os homens a esperar isso.

1. O caráter corrupto de Absalão. Na curta e estranha vida de Absalão, descobrimos vários atributos de caráter mais depravados e moralmente repulsivos. Existe vingança (veja 2 Samuel 13:28 ); há vaidade ( 2 Samuel 15:1 ); há ambição ( 2 Samuel 15:4 ); há mesquinhez ( 2 Samuel 15:5 ); hipocrisia ( 2 Samuel 15:7 ).

Há uma tendência em atributos como esses de destruir todo amor por seu possuidor. A depravação na esposa é adaptada para extinguir o amor do marido; a depravação em um monarca é adaptada para extinguir o amor de seu povo; a depravação em um filho é adaptada para destruir o amor do pai. No entanto, o amor de David era forte demais para isso - agarrou-se ao monstro.

2. A rebelião filial de Absalão. Ele não era apenas corrupto em seu caráter, mas um oponente maligno de seu pai, o homem a quem ele deveria ter amado e obedecido. Ele havia se comprometido com a ruína de seu pai. Seu último propósito era privar seu senhor de seu trono, sua felicidade, sua vida. Davi não tinha maior inimigo em Israel do que Absalão. Esta força do amor paternal indica duas coisas: -

(1) Que ainda há algo Divino no homem. O amor vem de Deus; e o homem, em meio a todas as suas depravações, ainda retém uma pequena porção dessa coisa sagrada. Esta força do amor paternal indica

(2) o amor do Pai Infinito pelos pecadores.

II. A amargura do amor paternal. Que amargura há neste grito: "Ó Absalão, meu filho!" etc. Duas coisas dariam amargura aos sentimentos de Davi agora.

1. A memória de seus próprios pecados domésticos. A carnalidade, o favoritismo, a falsa ternura, a falta de disciplina completa, que ele exibia em sua própria família, eram em si vícios hediondos e fontes prolíficas de miséria doméstica.

2. Seu medo quanto ao seu estado futuro. De onde está meu filho Absalão. Será que meu filho se soma ao número dos amaldiçoados? Aprendemos com este assunto:

(1) Que homens bons podem ter filhos mais perversos. Bondade não é hereditária.

(2) Esses bons podem, entretanto, ser responsáveis ​​pela maldade de seus filhos. O lar pode ser negligenciado, etc.

(3) Que bons homens que negligenciam seus filhos um dia, muito provavelmente, terão que se arrepender de sua conduta, etc. ( Homilista ).

Um lamento de remorso

É um grito terrível que sai da câmara sobre o portão de Maanaim, que torna o nome de Absalão tão conhecido e repleto das mais terríveis lições para nós. “Ó meu filho Absalão, meu filho, meu filho Absalo! Oxalá eu tivesse morrido por ti, Absalão, meu filho, meu filho! ” Sim, isso é amor, sem dúvida. Esse é o amor de um pai com o coração partido, sem dúvida. Mas a pontada do grito, a agonia mais íntima do grito, a ponta envenenada da adaga naquele grito é o remorso.

Eu matei meu filho! Eu matei meu filho com minhas próprias mãos! Eu negligenciei meu filho Absalão desde criança! Com meus próprios desejos, coloquei sua pior tentação bem em seu caminho. Foi melhor que Absalão nunca tivesse nascido! Se ele se rebelou, quem o culpará? Eu, David, levei Absalão à rebelião. Foi a mão de seu pai que apunhalou Absalão no coração. Ó, Absalão, meu filho assassinado, Oxalá que o teu assassino tivesse estado no teu lugar neste dia. E o rei cobriu o rosto, e clamou em alta voz: Ó meu filho Absalão, ó Absalão, meu filho, meu filho! ( Alex. Whyte, D. D. )

A dor de um pai pelo filho rebelde

Por volta de 1189, Ricardo, filho do grande Henrique II, juntou-se ao rei francês, Filipe II, contra seu pai. Três outros filhos também se rebelaram contra o pai, e apenas seu filho mais novo, João, permaneceu em sua corte. Philip e Richard tomaram seus castelos, enquanto Henry permaneceu em uma condição de supinação incomum. Ele agora estava com o espírito quebrantado. Ele cedeu quase sem luta às exigências que lhe foram feitas.

.. Ao longo de todos esses conflitos não naturais, ele depositou suas esperanças em seu amado João, a quem havia exigido que seu senescal entregasse seus castelos em caso de sua morte. .. Ele perguntou os nomes dos barões que se juntaram ao rei francês. O primeiro nome que viu foi John. Ele não leu mais. O mundo e todos os seus problemas e esperanças desapareceram de sua visão. Ele virou o rosto para a parede e exclamou: “Deixe tudo correr como quiser.”. .. Seu grande coração estava partido. Em 6 de julho de 1189, Henrique II. não existia mais. ( Eng . Do cavaleiro )

David o homem aflito

Não é incomum ler no prefácio de obras que os bons homens deixaram como legados à igreja, que suas vidas, passadas em meio a cenas silenciosas e na rotina de deveres úteis, mas comuns, forneceu poucos materiais para biografia. Tal tranquilidade e monotonia não eram características da vida de David.

I. As aflições de David. Nas mazelas da pobreza, a perda de filhos, a morte de velhos amigos, as numerosas enfermidades da idade, problemas freqüentemente se acumulam em torno dos prósperos no declínio da vida, como nuvens ao redor do sol poente. Feliz por eles se forem santificados. Ai de David! sua casa foi palco de suas provações mais dolorosas. Quem pode imaginar os sentimentos de Davi quando ele olhou para as lágrimas de Tamar e ouviu, com tristeza e consternação em seu semblante, uma história que encheu de horror toda a terra? Mas dificilmente o choque do terremoto passou quando outro se seguiu.

Tragédia em tragédia! O crime que um pai permitiu que ficasse impune seu irmão vinga. Esperando o momento oportuno, e quando as suspeitas são acalmadas, atraindo Amnom, o perpetrador daquela monstruosa maldade, para suas labutas, Absalão dá o sinal e, ferido por seus servos, seu irmão morre. Ele tem que beber ainda mais "do vinho do espanto". Mal tem tempo, o grande curador, fecha aquela ferida, quando Absalão, seu filho favorito, a quem ele perdoou, inflige uma mais profunda; comete um crime de tintura ainda mais escura.

Ao ler como os soldados do Papa, para obter a posse rápida de suas joias, costumavam cortar os dedos das mulheres huguenotes de suas mãos ensanguentadas, fiquei admirado com a crueldade selvagem; mas que crueldade, ou crime, se comparar com aquele que, para possuir-se o mais cedo da coroa de seu pai, procurou varrer a cabeça de seu pai? Temos visto muitas coisas tristes; mas ninguém pode ser comparado a este monarca idoso, cheio de honras e anos, digno de todo amor filial e veneração pública, que não tinha súdito, mas deveria ter lutado, nem filho, mas deveria ter morrido por ele, voando com alguns seguidores, sob a nuvem da noite, para escapar da espada de seu próprio filho. E quando veio a notícia da morte de Absalão, quão terrível sua dor!

II. A causa de suas aflições. Pode parecer um grande mistério para alguns como um homem tão bom deveria ter sido provado tão duramente. Mas não é nenhum mistério. Ele colheu como havia semeado. Essa retribuição foi ainda mais dolorosa e não menos claramente exemplificada na rebelião antinatural e monstruosa de Absalão. Pode ser rastreado até seu pecado no caso de Bate-Seba: Parece de uma genealogia que Bate-Seba era filha de Elião, e de outra que seu pai Elião era filho de Aitofel, o Gilonita, conselheiro de Davi.

Esse relacionamento próximo entre Bate-Seba e Aitofel lança uma luz sobre a rebelião de Absalão; pois o que mais provável do que por meio disso, Aitofel buscou vingança pelos erros que, no duplo crime de adultério e assassinato, o rei cometeu contra ele e sua casa? A vingança é uma paixão forte em todos, mas especialmente no seio das nações orientais. Se, como Davi, somos compelidos a atribuir nossos sofrimentos aos nossos pecados, que peso isso adiciona à carga? Oremos a Deus que, enquanto Ele perdoa suas iniqüidades por amor de Cristo, e tira sua culpa por meio de seu sangue, ele não nos visitaria por causa de nossos pecados. Se vamos sofrer, que não seja pelos pecados, mas por causa da justiça! Uma carga leve que - uma fortuna que não devemos temer muito nem depreciar.

III. O uso e o lucro de suas aflições. Quando a rainha Maria, com seu casamento, estava prestes a mergulhar a si mesma e ao reino da Escócia em problemas sombrios e sangrentos, Knox condenou publicamente a medida. Para isso, ela convocou o ousado reformador à sua presença, queixou-se amargamente de sua conduta e, dizendo: “Juro por Deus que serei vingado”, desatou a chorar. Esperando até que ela se recompusesse, ele procedeu calmamente a fazer sua defesa: Foi triunfante; mas não produziu nenhum outro efeito em Maria do que exasperar suas paixões.

Novamente ela começou a soluçar e a chorar com grande amargura. Enquanto Erskine, o amigo de ambos, e um homem de espírito brando e gentil, tentava mitigar sua dor e ressentimento elogiando sua beleza e realizações, Knox continuou em silêncio - esperando com semblante inalterado até que a rainha expressasse seus sentimentos. Então, explicando como ele foi forçado a segurar as lágrimas dela em vez de ferir sua consciência, e por seu silêncio trair a comunidade, ele protestou que nunca se deliciava com a aflição de qualquer criatura; e que, longe de se alegrar com as lágrimas de sua majestade, foi com grande dificuldade que ele viu seus próprios filhos chorarem quando ele os corrigiu por suas faltas.

Nesta bela expressão, vemos os sentimentos de cada pai; e nelas um reflexo fiel, embora débil, do coração bondoso de Deus. Em nenhum caso Ele aflige Seu povo voluntariamente; e sempre para o seu bem. E como Seu gracioso propósito foi cumprido nas aflições do salmista pode ser visto, por exemplo, na tristeza e até no horror com que ele considerou sua queda mais triste. Seus piores inimigos não poderiam ter exposto, nem seus amigos mais queridos lamentaram, mais do que ele próprio.

Não me lances fora da Tua presença, e não retires de mim o Teu Espírito Santo. Livra-me da culpa de sangue, ó Deus, ó Deus da minha salvação! ” A maior de todas as aflições é uma aflição não abençoada. Por outro lado, deixe o Espírito Santo, em resposta à oração, transformá-los no meio de nossa santificação, e não há maiores misericórdias. Quantos, quando se tornaram pobres neste mundo, enriqueceram para Deus! Quantos encontraram vida na morte de entes queridos! Quantos, ao serem levados a chorar em uma cisterna quebrada, voltaram seus passos trêmulos para a fonte de água viva! e quando Deus enviou tempestades para destruir sua felicidade terrena, quantos “nos estilhaços do navio” alcançaram a costa em segurança! ( T. Guthrie, D. D. ).