Amós 8:11

Eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que enviarei a fome à terra.

Os usos da adversidade

Se a adversidade experimentou e peneirou os homens, a prosperidade os experimentou e peneirou muito mais. Onde a adversidade matou seus milhares, a prosperidade matou suas dezenas de milhares. Poetas e moralistas haviam insistido nos doces usos da adversidade : os abusos e abusos da prosperidade forneceriam um tema muito mais eloqüente. A adversidade era um remédio amargo, mas era em vão pensar que a saúde poderia ser preservada a menos que fosse administrada uma vez ou outra.

E assim como acontecia com os indivíduos, o mesmo acontecia com grandes massas de homens. A prova mais severa para a moralidade de um povo foi um longo período de prosperidade; o instrumento mais eficiente na purificação de um povo era o ataque violento da adversidade. Essa pelo menos foi a lição aplicada a Israel nos dias do profeta Amós. Nunca, desde a secessão das dez tribos, o bem-estar material da nação foi maior.

Sob dois monarcas vigorosos, ele se recuperou de todos os desastres recentes e atingiu um pouco de sua grandeza primitiva. O soberano reinante, o segundo Jeroboão, havia ampliado amplamente as fronteiras por meio de conquistas estrangeiras; seus exércitos haviam vencido em todos os lugares; havia riqueza e fartura em casa. O rei e o povo poderiam muito bem ter se felicitado pela condição atual da nação.

Foi justamente nessa crise que o profeta Amós entrou em cena. Mas embora fosse uma época de prosperidade sem precedentes, a prosperidade de Israel não era o foco de sua mensagem; embora os exércitos de Jeroboão tivessem sido notavelmente triunfantes, ele não deu os parabéns por esses triunfos. Toda a sua profecia foi um lamento prolongado, uma elegia ininterrupta, a canção fúnebre de uma religião moribunda, uma dinastia em queda e um reino em extinção.

Pois a prosperidade estava fazendo seu trabalho. Luxo, folia e prazer eram excessivos; a moralidade comercial era baixa, fraudes mesquinhas no comércio eram abundantes; as leis eram administradas em benefício dos poderosos; os pobres foram esmagados pela tirania dos ricos. Um moralista severo poderia ter encontrado muito para lamentar e denunciar nos vícios da época; um político perspicaz, com base em longa experiência, poderia ter discernido desses elementos de desordem social os sintomas de uma doença que, se não fosse detida a tempo, levaria à ruína final do Estado.

Mas o profeta, com um olhar mais aguçado e uma gama mais ampla de sabedoria, pronunciou o resultado com firmeza e sem hesitação - bem no meio do triunfo dos exércitos, na onda de autocomplacência bem-sucedida, ele anunciou a catástrofe como iminente- - “Acontecerá, diz o Senhor Deus, que farei o sol se pôr ao meio-dia e escurecerei a terra no céu claro; e transformarei as vossas festas em luto, e todas as vossas canções em lamentação; Enviarei fome à terra, não fome de pão, nem de sede de água, mas de ouvir as palavras do Senhor.

”A prosperidade havia afastado o coração de Israel da verdadeira religião de seu Deus, e era necessário o uso profundo da desolação e do cativeiro para castigá-los e chamá-los de volta. Pois, primeiro, o culto a Israel degenerou em uma religião de conveniência política, uma religião de vida convencional; adaptou-se às exigências, sim, e aos vícios da época. Olhou complacentemente para o luxo, a opressão, a indolência, o descuido, a desonestidade que prevalecia em todas as mãos; não tinha nenhuma palavra de esperança, nenhum pensamento de remédio para os espantosos males sociais da época; a riqueza transbordante aqui, a pobreza opressora ali.

Em segundo lugar, a religião de Israel era formal e material; não era pensado exceto em um sentido exterior e material nos dias de prosperidade; e quando em seu cativeiro e em pesadas provações seus corações se voltaram para ele em busca de consolo, em vez de encontrar conforto e ajuda, eles viram apenas uma sombra vaga e indistinta. A experiência de Israel foi a experiência de todos os que adoravam à maneira de Israel.

No momento da provação, eles buscaram a Palavra de Deus e não conseguiram encontrá-la. Eles não buscaram a presença de seu Pai quando seu curso era suave e regular, e em sua hora de perigo, ela foi retirada de seus olhos. O que quer que alguns homens possam dizer, suas fábricas, suas oficinas, seus navios e suas carvoarias, até mesmo seus museus e suas salas de aula, não poderiam suprir as necessidades mais profundas dos homens.

Os mais elevados instintos de sua natureza foram deixados com fome ainda. A igreja, portanto, se ergueu como um centro local, em torno do qual se concentraram os afetos espirituais e a vida do bairro. Deus conceda que uma bênção repouse sobre seu trabalho naquele dia. ( Bispo Lightfoot. )

Fome espiritual

Quer essas palavras se apliquem ao passado ou se refiram ao futuro, sua terrível solenidade permanece intacta; a existência de um tremendo poder está implícita. Essas são as declarações de uma Mente cujos propósitos estão totalmente estabelecidos. Há uma determinação terrível nessa linguagem. O Orador, seja ele quem for, não se brinca. Ele afirma Sua soberania sobre o físico e o espiritual. Ele diz: “Enviarei fome sobre a terra; toda raiz secará ”, etc.

I. Uma revelação da vontade Divina constitui a mais rica bênção do homem. No texto, é implicitamente referido como alimento. Sua retirada é comparada a uma fome. Conseqüentemente, também, Jesus Cristo se revela como o “pão da vida”, o “Pão enviado do céu” e “a comida que permanece para a vida eterna”. “O homem não viverá só de pão, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus.

“Assim como este pão natural é adequado para sustentar essas funções físicas, o pão espiritual é indispensável para o prolongamento desta vida espiritual. Temos o direito, portanto, de argumentar que uma revelação da vontade Divina constitui a mais rica bênção do homem. Isso está provado -

1. Pela satisfação intelectual que surge da harmonia com a vontade Divina. A mente pode descansar em Deus; sem Deus, é inquieto. Em Deus, goza da calma mais serena. O intelecto encontra em Deus tudo o que seus amplos poderes exigem.

2. Pela pureza moral decorrente da obediência à vontade Divina. A pureza moral é inatingível, exceto por meio dessa santa vontade.

3. Pelas vistas inspiradoras do universo obtidas por meio da revelação Divina. Olhe para o universo separado deste Livro Sagrado, e esse universo está repleto de mistérios. Mas olhe para o universo através deste Livro, e imediatamente ele é inundado com o esplendor celestial, é vocal com a música celestial.

II. A retirada desta revelação constitui a pior calamidade do homem. É descrito no texto como uma "fome". Por que é um desastre tão grande?

1. Porque o homem seria separado da vida central do universo. Corte sua conexão com este livro e você cortará sua conexão com Deus. Amputar um membro e, tendo-o separado do coração vital, esse membro apodrecerá. Retire a folha da árvore em que ela treme e, separada da raiz, ela murcha e morre. O mesmo acontece com o homem; tire este Livro da sua mente, desista de ler atentamente esta página sagrada, e você estará separado da vida central do universo; o coração do qual derivaste o teu alimento deixou de se comunicar contigo. Morrerás de fome e de sede.

2. Porque a felicidade humana é o resultado de condições mentais, e essas condições mentais podem ser formadas e sustentadas apenas por uma revelação Divina. A felicidade pura não depende do externo.

3. Porque o homem seria deixado na ignorância dos propósitos de seu Criador. Ele se pareceria com um viajante em um país desconhecido, sem saber, mas seu próximo passo o lançará em um precipício, ou ele poderá cair na cova cavada pela mão do inimigo. Ele se encontraria, de fato, cercado por memoriais de um poder gigantesco, mas não saberia qual é a intenção desse poder em relação a ele.

III. O tratamento que o homem dá a essa revelação determina sua continuação ou suspensão ( Amós 8:4 ).

1. A beneficência de Deus em conceder uma revelação. Quando a humanidade caiu em Seu favor, Ele poderia ter se retirado para as profundezas do silêncio eterno e nunca ter falado outra palavra a uma raça desleal.

2. A importância de tirar o melhor proveito de nossos privilégios. Enquanto o sol brilha, ó labuta em sua luz. Nos anos de fartura, acumule-se para os anos de escassez.

3. A necessidade de um reconhecimento grato por parte da Igreja. É por meio de vocês que apreciam essa vontade que a revelação disso é continuada. Mas para você, o mundo seria deixado em trevas intelectuais e pereceria de fome moral.

4. A perda dessa revelação mostrará aos homens sua preciosidade. “Andarão errantes de mar a mar, e do norte até o leste, correrão de um lado para outro, buscando a Palavra do Senhor, e não a encontrarão.” Estamos continuamente realizando esse princípio. Nunca avaliamos corretamente nossos privilégios até que corramos o risco de perdê-los ou até que desapareçam de nossa vista. Vemos a maior parte da beleza do pássaro quando ele abre suas asas para voar.

E o mesmo acontece com nossos privilégios morais, quando eles estão desaparecendo de nossas vistas, vemos belezas que nunca antes nos impressionaram. Você tem uma ilustração notável disso no caso de Saul, o primeiro rei de Israel. Quando era pequeno aos seus próprios olhos, Deus falava com ele; ele estava em comunicação contínua com o Grande Governante do universo. Mas quando ele se tornou orgulhoso, os céus eram como bronze, e Deus não lhe respondeu mais.

“Traga-me Samuel; me dê algum link que me conecte com meu Deus! Oh, que horror dessa solidão moral! Traga-me Samuel, meu próprio professor, que me conectou com o Eterno e o Divino. Oh, por um olhar dele, por uma pressão daquela mão quente, por uma repreensão até mesmo daquela voz severa! Conecte-me com Deus ”é o grito desolado do espírito solitário. A retirada, então, desta revelação mostrará sua preciosidade. Dois fatos são claros -

1. Deixamos de apreciar as bênçãos com as quais estamos mais familiarizados. Quem se importa com o sol nascente? quem se importa com esse orbe de configuração? Podemos ver isso todos os dias; a familiaridade gerou indiferença. Mostre aos homens alguns fogos de artifício e eles se apressarão em vê-los. O mesmo acontece com o Livro de Deus. Nós o temos tão livremente que corremos o risco de ser totalmente negligenciado. Ora, o fato de você ter um livro que professa vir de Deus deve despertá-lo na mais intensa solicitude. O fato de termos um livro que você sabe que veio de Deus deve despertar suas energias para uma atividade que nunca se cansará, e sua gratidão para um zelo que nunca esfriará.

2. Nossa não apreciação desses privilégios é uma razão suficiente para sua retirada. Oh, você não sabe o quão perto pode estar a perda de seus privilégios mais preciosos.

V. A recuperação desta revelação eventualmente será considerada impossível. “Eles correrão de um lado para outro em busca da Palavra do Senhor, mas não a encontrarão.” Deus pode se aposentar. Existem profundidades no universo para as quais Ele pode se dirigir, que são inacessíveis para você. Espíritos clamando em agonia por aquela “velha Bíblia de família”, cuja própria leitura era tão intolerável para eles nos dias de sua juventude; correndo de um lado para outro em busca de algum homem para guiá-los, mas cada homem a quem se dirigem diz: “Estou em busca da mesma bênção.

”Eles ouviram falar de algum mensageiro de Deus ao longe, com pés velozes correram para ele e, ai de mim! é vaidade - ele não tem mensagem de Deus. “Eles correrão de um lado para o outro em busca da Palavra do Senhor, mas não a encontrarão.” Qual é a foto? A mente humana está em branco; aquele cérebro dado por Deus em branco, toda ideia sobre Deus retirada dele. “Eu segurei Minha luz e você recusou; Eu o tirei ”, diz Deus.

“Eu espalhei Meu conselho, dei boas-vindas em todo o mundo e vocês recusaram. Eu tirei as viandas e agora você está correndo pelo universo clamando por Deus. Mas Deus se retirou para profundidades nas quais você não pode penetrar. ” Essa é a ideia do meu texto. Homens despertando para o senso de seus privilégios, quando seu despertar é tarde demais. ( J. Parker, DD )

Fome

O pecado é uma coisa má e amarga. É mau em sua natureza e amargo em suas consequências. É mau para Deus e amargo para nós. Inúmeras são as misérias a que reduziu indivíduos, famílias, nações e toda a raça humana. Entre essas, uma das mais terríveis é a fome. No entanto, há uma fome infinitamente mais terrível do que a fome de alimentos : uma "fome de ouvir as palavras do Senhor".

I. A natureza deste julgamento. Inclui a perda do Evangelho como uma dispensação administrada pela pregação. Podemos considerar esta fome -

1. Tão eterno. Os meios da graça e as ordenanças da religião se limitam exclusivamente a esta vida. Se você morrer sem conhecer o poder da divindade, deve continuar. Seu erro será realmente descoberto, mas não pode ser retificado em outro mundo. “Agora é a hora aceita.”

2. Tão espiritual. Portanto, refere-se ao estado da mente. Acontece quando as almas são reduzidas a tal indiferença e insensibilidade a ponto de serem moral ou judicialmente incapazes de serem aprimoradas pelas instituições da religião, mesmo que continuem entre elas. Quando um homem não pode mais usar comida, ou transformá-la em alimento, é o mesmo com respeito a si mesmo como se toda provisão lhe fosse negada - a morte deve ser a consequência.

3. Como doutrinário. Pode então ser ocasionado pela destituição de ministros fiéis e a sucessão de outros de princípios diferentes. Isso certamente causará uma diminuição no número e no zelo dos membros das igrejas. Pois a graça e a verdade de Deus sempre andam juntas. Quando as principais doutrinas do Evangelho são negadas ou ocultadas, o Evangelho é retirado.

4. Tão literal. Este é o caso quando um povo é privado das próprias instituições religiosas e é proibido de se reunir de acordo com suas convicções. Isso pode ser feito pela invasão e opressão de um inimigo; pelas invasões da tirania; ou pela perda da liberdade de consciência.

II. O horror disso.

1. Pense nas vantagens derivadas da pregação do Evangelho. A generalidade daqueles que são chamados pela graça divina são salvos por esta instrumentalidade. E sua utilidade continua por toda a vida cristã.

2. Pense na importância da alma e da eternidade. O corpo é a parte mais mesquinha de nossa natureza; e o tempo é a porção mais curta de nossa duração, em um grau não menos que infinito. Nosso principal cuidado deve ser ganhar riqueza espiritual, honra espiritual, bem espiritual - pois isso considera o homem em suas reivindicações e necessidades mais essenciais.

3. O projeto de tal dispensa. Alguns julgamentos, embora dolorosos, ainda são lucrativos. Eles removem o braço humano, mas é para nos levar a uma dependência do Divino. Outros julgamentos são misericordiosos, mas isso é com ira. Outros julgamentos são parentais, mas isso é penal.

4. Ao avaliar esta maldição, vamos apelar aos sentimentos dos justos. Em que termos Davi deplora a perda das assembléias divinas?

III. A execução desta frase. Deus se comprometeu a estabelecer Sua Igreja universal, mas isso não diz respeito a nenhum corpo particular de professores.

1. Não é Aquele que profere Seu Todo-Poderoso ameaçador e, portanto, capaz de cumpri-lo?

2. Ele não é justo e está disposto a cumpri-lo? “Um Deus misericordioso é um Deus injusto.”

3. Ele não é fiel e, portanto, obrigado a cumpri-lo?

4. Aquele que profere esta ameaça, já não a cumpriu em várias instâncias? Os judeus são um exemplo eminente. Nosso assunto, então, exige gratidão. Temos motivos para bendizer a Deus porque odiamos não termos fome de pão; mas muito mais que Ele não nos visitou com a fome de ouvir as palavras do Senhor. Preocupemo-nos em melhorar nosso privilégio enquanto o possuímos. Com os meios de Evangelho, preocupe-se em obter a graça do Evangelho e ore fervorosamente para que o ministério da Palavra se torne o ministério do Espírito.

Finalmente, como é tão terrível ser destituído do Evangelho, pense quantos de seus semelhantes estão nesta condição deplorável. Ore para que o Sol da Justiça possa surgir, com cura em Suas asas, e conforte-os com o conhecimento da salvação. ( William Jay. )

As terríveis consequências da fome espiritual

Que mistério terrível envolve o assunto da origem do mal. Basta sabermos que o pecado entrou em nosso mundo. E é o assassino moral da humanidade.

I. A declaração de um privilégio. “Ouvindo as palavras do Senhor.” A posse dos oráculos de Deus e uma dispensação fiel do Evangelho são privilégios que ultrapassam em muito qualquer outra descrição do bem debaixo do sol.

1. Dê uma olhada na dispensação judaica. Uma dispensa significa uma negociação. Existem três grandes dispensações com respeito aos filhos dos homens - a dispensação da lei, o Evangelho e o juízo. Todo o sistema do Antigo Testamento pode ser resumido em “ouvir as palavras do Senhor”.

2. Veja a dispensação cristã.

II. A sugestão de uma fome. O que constitui uma fome de “ouvir as palavras do Senhor”?

1. Onde os meios de instrução não existem de fato.

2. Onde os meios existem, mas a instrução não é dada.

3. Onde os meios de instrução estão desconectados com a bênção Divina.

III. As terríveis consequências de tal fome.

1. Pressiona o princípio mais nobre de nossa natureza.

2. Remove o grande preventivo do crime.

3. Seca a única fonte de conforto.

4. Deixa o homem sem esperança além do túmulo.

Aprender--

(1) Uma lição de gratidão por seus distintos privilégios religiosos.

(2) Seja humilde diante de Deus por seu abuso de tais privilégios exaltados,

(3) Ouvir o Evangelho não terá valor sem o ensino do Espírito Santo. ( Essex Remembrancer. )

Fome de alma

I. A necessidade mais profunda da natureza humana é uma comunicação da mente eterna. Isso está implícito na ameaça divina de enviar uma fome pior do que a falta de pão e água. Foram as comunicações especiais de Si mesmo, não as comunicações comuns da natureza, às quais Jeová se refere aqui; e o homem não tem necessidade maior do que esta; é a única necessidade urgente e imperial. Duas grandes questões surgem eternamente das profundezas da alma humana -

1. Como o Eterno se sente em relação a mim como pecador?

2. Como posso restaurar minha natureza moral?

II. A maior doença da natureza humana é a falta de apetite por essa comunicação. A grande maioria das almas perdeu o apetite pela Palavra Divina. Eles estão perecendo, murchando por falta disso. O pior disso.

1. Os homens não têm consciência disso.

2. Funciona a pior ruína.

III. A maior miséria da natureza humana é um apetite acelerado e nenhum suprimento.

1. O apetite será acelerado mais cedo ou mais tarde.

2. Quando o apetite é acelerado e não há suprimento, é uma calamidade inexprimível. ( Homilista. )

A palavra do senhor

Este texto nos ensina o valor inestimável da Palavra inspirada.

1. Dependemos dele para a regeneração de nossas almas. Os fatos, doutrinas, promessas, advertências, convites, exemplos da Palavra são empregados pelo Espírito para abrir os olhos cegos, despertar as sensibilidades mortas, subjugar as vontades e as afeições indisciplinadas dos pecadores.

2. Estamos em dívida com esta Palavra para a verdadeira iluminação. Uma guerra feroz está ocorrendo atualmente em torno da Bíblia. Não temos qualquer apreensão quanto ao resultado das presentes controvérsias. A Bíblia sobreviveu a muitas tempestades.

3. Na Palavra escrita também são encontradas as fontes de consolação. As Escrituras foram “escritas para o nosso ensino, para que, pela paciência e consolo dela, tenhamos esperança”. A Bíblia não foi escrita para nos fornecer uma cosmogonia, para ser um livro-texto de geologia ou um manual de astronomia. Teria sido uma calamidade positiva se a revelação divina tivesse substituído o exercício ativo do intelecto humano, antecipando os resultados da ciência e pesquisa modernas.

4. Temos a obrigação para com a Palavra revelada por seu poder de proteção em tempo de perigo e tentação, e mais profundamente devemos sentir essa obrigação.

5. Devemos pensar nesta Palavra em relação ao nosso avanço espiritual. Muitos artifícios estão sendo adotados para fortalecer a fé, acender o amor, despertar o zelo. Mas tenho a maior confiança no trato mais íntimo de cada cristão com a Palavra Divina. Então, vamos aprender a valorizar nossos privilégios mais altamente do que antes. ( RW Forrest, MA )

Fome espiritual

Não há sinal da ingratidão e ingratidão do coração do homem mais marcante do que a tendência de menosprezar e esquecer as misericórdias mais comuns, porque são comuns. Pode ser que Deus nos ensine privilégios valiosos ao nos privar deles.

I. A sentença denunciada neste texto. Uma fome de “ouvir a Palavra do Senhor”. O Evangelho da salvação, a Palavra que traz vida e paz, muitas vezes é lindamente representado sob o emblema da água, purificando de toda impureza e refrescando e reavivando o espírito enfraquecido. Portanto, o Evangelho é freqüentemente representado sob o simples símbolo do pão. Jesus disse: “Eu sou o Pão vivo que desceu do céu!” O pão e a água da vida significam todas as ricas bênçãos da salvação.

A fome aqui ameaçada é a escassez do maná celestial. Podemos rastrear essa fome em várias gradações em diferentes períodos da Igreja. Rastreie-o em suas visitações mais leves e menos terríveis. Quando Deus retira o poder vivo e a influência do Seu Espírito, para que não acompanhe a Palavra. Então, há uma esterilidade, uma praga e uma impotência no ministério da Palavra e na face da Igreja.

Rastreie-o mais claramente na corrupção ou abstração das grandes doutrinas vivas do Evangelho de Cristo. A moralidade árida de um Cícero ou de um Sócrates pode usurpar o lugar da "verdade viva como ela é em Cristo Jesus". A mesma calamidade pode ser infligida a uma Igreja ou povo quando o ministério da Palavra é totalmente suprimido ou suspenso. Assim foi na Igreja Judaica da antiguidade e nos tempos Cristãos designados como a "Idade das Trevas".

II. O horror do julgamento assim denunciado. Uma fome natural é uma visitação terrível. A fome que Deus ameaça aqui é muito mais severa e terrível. A grandeza da calamidade é vista porque do fiel ministério da Palavra de Deus depende tudo o que é moral, bonito, grande, glorioso em uma terra ou em uma igreja. O que nosso próprio país deve à “liberdade de profetizar”? Temos uma visão mais elevada quando lembramos a você que a “vida é mais do que comer, e o corpo é mais do que roupas.

”A alma está perdida sem o Salvador. É “pela loucura da pregação” que agrada a Deus “salvar os que crêem”. Deixe o Evangelho gratuito ser retirado, e tudo seria escuridão e morte.

III. Quais podem ser as ocasiões que provocam o grande Deus a infligir tal calamidade a uma igreja ou a um povo?

1. Negligência e indiferença para com os preciosos oráculos de Deus.

2. Transformar a Palavra de Deus em um ídolo. A própria Bíblia pode ficar entre a alma e o Deus que ela revela.

3. Desconsiderar e abandonar o ministério fiel da verdade.

4. Podemos dar muito valor aos homens e muito pouco ao Mestre; muito da sabedoria humana e muito pouco do Divino.

5. A suplementação e adição à Palavra de Deus, como se fosse insuficiente; ou escurecê-lo ou pervertê-lo, como se a interpretação do homem fosse essencial, e o Espírito de Deus não fosse Seu próprio intérprete.

6. Os meios e ordenanças podem ser exaltados até a depreciação da “loucura da pregação” da Palavra de Deus. Os sacramentos de Deus não atuam como amuletos mágicos; o Espírito de Deus ensina o homem como um agente racional e responsável. ( Hugh Stowell, MA )

Fome espiritual

É um princípio característico das advertências divinas, que as desgraças que eles denunciam aos homens culpados geralmente consistem na mera retirada de privilégios abusados ​​e na deserção dos homens para obter seus próprios fins em seus próprios caminhos. Nada é necessário para a ruína eterna do homem, a não ser que Deus o deixe em paz. Se Deus não exerce nenhuma energia positiva de Sua graça para resgatá-lo da destruição, tudo o que é necessário é feito para assegurar essa destruição, e sem remédio.

Como ilustração prática desse princípio, você encontra as Escrituras alertando os homens sobre seus perigos em um estado de não conversão, sob a simples ideia e forma de miséria e carência. Deus se afasta deles, os deixa, esconde Seu rosto deles, os deixa em paz; e assim ganham o castigo que sua culpa merece, como a colheita de sua própria semeadura e o fruto de sua própria plantação. Esse princípio forma o ponto sobre o qual se apoia a advertência de nosso presente texto.

A fome, com todos os males multiformes que a acompanham, é o simples resultado da contínua carência e privação. Se Deus retém Sua chuva e Sua neve do céu, todos os horrores da fome sobrevêm ao homem sem nenhum esforço direto ou ação de sua parte para confirmá-la ou aumentá-la. Assim, Deus proclama aos homens pecadores o resultado de sua negligência de Sua graça e desprezo pelas misericórdias espirituais que por muito tempo lhes foram concedidas em vão. Ele retirará toda interposição espiritual direta e os deixará com a esterilidade de sua própria natureza.

I. Os males da fome espiritual. O Senhor o trata como uma maldição e um castigo. O homem não vive só de pão, mas das palavras que saem da boca do Senhor. A vida real do homem é alimentada por comunicações da graça divina. Tire da alma do homem seu alimento celestial, e você o deixará como uma presa para o roer da necessidade eterna, e o mero vaso da ira e angústia eternas. Todos os males desta fome espiritual, este mundo não pode exibir, nem pode o homem, em seu estado atual, apreendê-los.

II. Os fatos que constituem uma fome espiritual. Esses são fatos da experiência do homem aqui. Para constituir tal fome há, às vezes, uma remoção total de um povo de todas as ordenanças e privilégios do Evangelho, aquela única palavra vivificante de Deus, ou é encontrada uma retirada de uma comunidade que ainda mantém o nome, se não a forma externa do Cristianismo, a pregação do Evangelho em suas verdades peculiares. Ou, embora a verdade de Deus ainda seja proclamada, não há poder comunicado do alto para levá-la com eficácia vivificante às almas dos homens.

III. As circunstâncias que levam a essa fome espiritual. Alguns deles estão do lado do pregador da Palavra. Pode ser; no púlpito, um esconderijo da luz do Evangelho; ou um espírito de divisão sectária e controvérsia. Ou uma conformidade entre os cristãos professos com o curso deste mundo. Uma rejeição incrédula das afirmações espirituais do Evangelho, e uma má melhoria das misericórdias que um Salvador concede, conduzem um povo com certeza a esta fome da Palavra do Senhor.

O hábito de ouvir o Evangelho impassível e sem coração prepara o caminho para a perda certa de todas as bênçãos que o Evangelho dá. E a negligência das ordenanças e instituições designadas do Evangelho leva ao mesmo resultado.

4. A maneira pela qual os males da fome espiritual podem ser evitados. Valorize altamente a fiel dispensação da Palavra de Deus. E ore pelo sucesso da Palavra de Deus. Seu grande objetivo é a conversão dos ímpios e a restauração deste mundo caído a Deus. Deixe este objeto, em toda a sua magnitude e importância, ser mantido diante de você. ( TSH Tyng, DD )

A pior fome

Uma das histórias mais terríveis da história é a de um rei que condenou um prisioneiro à morte de fome em um palácio cheio de ouro, prata e as pedras mais preciosas do mundo. Por um tempo, a visão de diamantes e rubis, qualquer um dos quais compraria provisões para um ano, encantou a infeliz vítima. Mas quando a febre da fome começou a queimar, e a fraqueza e langor da fome o enervou, a simples visão dos tesouros o enlouqueceu. É apenas uma débil imagem da alma humana, rodeada de todas as coisas terrenas que podem ser desejadas, mas faminta de amor, paz e descanso em Deus. ( JR Miller. )

Sinceridade religiosa

O “pecado de Samaria” significa a idolatria de Samaria. As palavras sugerem um ou dois pensamentos em relação à sinceridade religiosa.

I. A sinceridade religiosa não é prova da exatidão do credo religioso. Esses israelitas parecem ter sido sinceros em sua adoração ao bezerro de ouro. "Eles juraram por isso." Esse idolo idiota para eles era tudo. A ela eles juraram a homenagem de seu ser. Um homem é sincero quando é fiel às suas convicções; mas se suas convicções são doentias, imorais, ímpias, sua sinceridade é um crime. O fato de que milhares morreram por dogmas não é prova da verdade de seus dogmas. As palavras sugerem -

II. Essa sinceridade religiosa não é proteção contra a punição que se segue ao erro. “Eles cairão e não mais se levantarão.” A sinceridade dos israelitas em sua adoração em Betel e em Dã não impediu sua ruína. Existem aqueles que sustentam que o homem não é responsável por suas crenças - que contanto que ele seja sincero, ele é um homem verdadeiro, e todas as coisas irão bem com ele. Em cada departamento da vida, Deus considera um homem responsável por suas crenças. Se um homem ingerir veneno no organismo, acreditando sinceramente que é alimento, sua crença o salvará? ( Homilista. )