Amós 8:4-14
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
1. TERREMOTO, ECLIPSE E FOME
"Ouvi isto, vós que pisais os necessitados e quereis acabar com os humildes da terra, dizendo: Quando acabará a lua nova, para vendermos os grãos, e no sábado, para abrirmos o milho (por diminuindo a medida, mas grande o peso, e falsificando os saldos fraudulentos; comprando os miseráveis por prata e os necessitados por um par de sapatos!), e para que possamos vender como grão o refugo do milho! " O parêntese confunde, mas não é impossível: na velocidade de seu desprezo, Amós bem poderia interromper a fala dos mercadores com esses detalhes de sua fraude, atirando-os nos dentes enquanto falavam.
A existência, nesta data, da Lua Nova e do Sábado como dias de descanso dos negócios é interessante; mas ainda mais interessante é o perigo ao qual estão expostas. Como no caso dos nazireus e dos profetas, vemos como as instituições religiosas e as oportunidades das pessoas são ameaçadas pelo mundanismo e pela ganância. E, como em todas as outras passagens relevantes do Antigo Testamento, temos os interesses do sábado ligados na mesma causa aos interesses dos pobres.
O quarto mandamento impõe o dia de descanso em nome dos servos e escravos. Quando um profeta posterior substituiu os jejuns religiosos pelos ideais do serviço social, ele casou com este último a segurança do sábado para todos os negócios. Portanto, aqui Amós enfatiza que o sábado é ameaçado pelo mesmo mundanismo e amor ao dinheiro que atropela os desamparados. Os interesses do sábado são os interesses dos pobres: os inimigos do sábado são os inimigos dos pobres. E tudo isso ilustra o que nosso Salvador disse, que "o sábado foi feito para o homem".
Mas, como no resto do livro, o julgamento novamente segue duro sobre o pecado. "Jeová jurou pelo orgulho de Jacó: Jamais esquecerei suas obras." É como antes. A principal fonte de inspiração do profeta é seu ardente senso da indignação pessoal de Deus contra crimes tão abomináveis. Deus é o Deus dos pobres, e Sua ira aumenta quando vemos surgir a ira de Cristo, pesada contra seus tiranos e opressores.
Esses pecados são intoleráveis para ele. Mas o sentimento de sua intolerabilidade é compartilhado pela própria terra, a própria estrutura da natureza; o terremoto é a prova disso. "Por tudo isso não estremecerá a terra e todos os seus habitantes prantearão? E ela se levantará como a coluna do Nilo em massa, e se levantará e afundará como o Nilo do Egito."
Ao terremoto acrescenta-se o eclipse: um aconteceu em 803, e outro em 763, cuja memória provavelmente inspirou a forma desta passagem. "E será naquele dia - é o oráculo do Senhor Jeová - que farei descer o sol ao meio-dia, e lançarei trevas sobre a terra em pleno dia. E tornarei as vossas festas em luto, e todas as vossas canções de endecha. E farei subir sobre todos os lombos pano de saco e sobre toda cabeça calvície, e farei como o luto por um filho único, e o fim dele como um dia amargo. "
Mas os terrores do terremoto e do eclipse não são suficientes para a desgraça, e a fome se prolonga.
"Eis que dias estão chegando - é o oráculo do Senhor Jeová - em que enviarei fome sobre a terra, não fome de pão, nem enxurrada de água, mas de ouvir as palavras de Jeová. E eles vaguearão desde o mar para o mar, e do escuro Norte ao nascer do sol correrão de um lado para outro, em busca da palavra de Jeová, e não a acharão quem jurar pela culpa de Samaria o bezerro de ouro na casa do reino em Betel - e dizer , Como vive teu Deus, ó Dan! E, Como vive o caminho para Berseba! E eles cairão e não se levantarão mais.
" Amós 8:13 :" naquele dia as belas donzelas desmaiarão e os jovens de sede "; e anexei minhas razões em uma nota. Parte do texto recebido deve ir, por enquanto Amós 8:11 falam de uma seca espiritual, a seca de Amós 8:13 é física.
E Amós 8:14 segue Amós 8:12 melhor do que segue Amós 8:13 . Os juramentos mencionados por Betel, Dã, Berseba, não são especialmente os de rapazes e moças, mas de toda a nação, que corre de uma ponta a outra da terra, Dã a Berseba, em busca de alguma palavra de Jeová.
Um dos juramentos, "Como vive o caminho para Berseba", é tão curioso que alguns duvidaram que o texto estivesse correto. Mas por mais estranho que possa nos parecer falar da vida dos sem vida, isso freqüentemente acontece entre os semitas. Hoje os árabes "juram wa hyat, 'pela vida de' até mesmo das coisas inanimadas; 'pela vida deste fogo, ou deste café.' , os muçulmanos também afirmam seus juramentos pelo caminho sagrado para Meca.
Assim, Amós retorna ao alvo principal de suas flechas - a adoração sem sentido e corrupta dos santuários nacionais. E desta vez - talvez em lembrança de como eles silenciaram a palavra de Deus quando ele a trouxe para casa para eles em Betel - ele diz a Israel que, com todas as suas corridas de um lado para outro pela terra, para santuário após santuário em busca do palavra, eles sofrerão fome e escassez.
Talvez este seja o contraste mais eficaz em que Amós já colocou o ritualismo estúpido de seu povo. Com tantas coisas em que jurar; com tantos lugares sagrados que uma vez foram os lares da Visão, a Berseba de Abraão, o Betel de Jacó, o Gilgal-nay de Josué, uma terra inteira sobre a qual a voz de Deus havia quebrado em eras passadas, pródiga como a chuva; com, também, toda a assiduidade de sacrifício e oração, eles deveriam, no entanto, morrer de fome e suspirar por aquela palavra viva do Senhor, que haviam silenciado em Seu profeta.
Assim, os homens podem ser devotados à religião, podem ser leais às suas tradições e instituições sagradas, podem assombrar as associações sagradas do passado e ser muito assíduos com seus rituais - e ainda, por causa de seu mundanismo, orgulho e desobediência, nunca se sentem aquela inspiração moral, aquele apelo claro ao dever, aquele conforto na dor, aquela esperança na adversidade, aquela boa consciência em todos os momentos, que brotam no coração como água viva. Onde estes não são experimentados, a ortodoxia, o zelo, o ritual pródigo, tudo em vão.