Colossenses 3:14

E acima de tudo, coloque-se na caridade.

A graça da caridade

I. Caridade é a maior das graças na largura e extensão de sua esfera. Outras graças têm coisas particulares com as quais estão mais intimamente preocupadas; partes especiais da vida nas quais eles lançam a luz de seu charme; momentos especiais em que operam ativamente. São como os ventos que sopram, a chuva que cai, a neve que cobre ou o relâmpago que às vezes purifica. Mas a caridade é como a luz do sol divina que brilha sempre, sempre atua, tempera os ventos, aquece as chuvas, dissipa as brumas, derrete a neve; às vezes visto e sentido, às vezes invisível, mas nunca cessando sua influência, e não reconhecendo limites terrestres para sua esfera.

A caridade abrange toda a vida e os relacionamentos do cristão, e 1 Coríntios 13:1 . mapeia e os distingue.

1. A esfera das opiniões de um irmão.

2. A esfera das falhas de um irmão.

3. A esfera das dores de um irmão.

4. A esfera dos pecados de um irmão.

II. Por causa da dificuldade com que é alcançado. A dificuldade costuma ser o teste de valor. O ouro é valorizado devido ao custo e ao trabalho árduo de adquiri-lo. A caridade é difícil principalmente por meio da separação do pecado. O pecado rompeu a comunhão da família humana e encheu o mundo de interesses opostos. A caridade é curar essas grandes feridas, temperar as relações opostas e, em sua própria base substancial, tornar a família humana uma novamente. E, como a caridade é a própria natureza de Deus, primeiro temos que nos reconciliar com ele e ter simpatia por ele.

III. Porque IV nunca falha. As flores de verão que florescem em beleza murcham e murcham. A caridade não é uma flor de verão nascida da terra, do sol e das chuvas. É uma planta nascida no céu; suas flores nunca falham; é como a árvore da vida. ( R. Tuck, BA )

Caridade gospel

Não há graça ou dever que não seja ordenado na Escritura, mas este seja ordenado acima de todos os outros ( 1 Pedro 4:8 ; 1 Coríntios 12:31 ).

I. A natureza deste amor. É o segundo grande dever trazido à luz pelo evangelho. Existe um amor natural que segue as relações naturais, e existe um amor que surge da sociedade no pecado ou no prazer, da adequação do humor na conversa, ou do desígnio para fins políticos, mas todos esses são totalmente estranhos aos evangélicos Ame. E, portanto, quando foi trazido à luz pelo evangelho, os pagãos ficaram maravilhados. “Veja como esses cristãos se amam.” O que é esse amor.

1. É fruto do Espírito ( Gálatas 5:22 ), em oposição Gálatas 5:22 que surge de nossa inclinação natural.

2. É um efeito da fé. “A fé opera pelo amor.” Como: Quando respeita a ordem de Deus exigindo este amor, Sua promessa de aceitá-lo e Sua glória para onde é direcionado. O eu pode trabalhar por amor às vezes, e pela carne, interesse e reputação, mas não por esse amor.

3. É aquilo que une as almas dos fiéis com todo um carinho ( Efésios 4:16 ; Salmos 16:2 ).

(1) Sendo todo o corpo místico de Cristo o objeto adequado do amor do evangelho, é indispensável que amemos todos os crentes como tais. Mas isso é acompanhado por algumas limitações.

(a) Em seu exercício, muito responderá à evidência de que as pessoas estão interessadas no corpo de Cristo. Existem alguns cujas opiniões e práticas exercerão a mais ampla caridade para julgar que pertencem a ela. No entanto, de acordo com nossa evidência, assim deve ser nosso amor.

(b) Pode haver graus em nosso amor, especialmente quanto ao deleite e valorização, conforme vemos mais ou menos a imagem de Cristo sobre um crente, sendo essa semelhança a razão formal desse amor.

(c) Seu exercício deve ser determinado por oportunidades.

(2) É necessária uma inclinação para todos os atos de amor para com todos os crentes, pois a oportunidade servirá. Se virarmos o rosto para longe de nosso irmão, como habita o amor de Deus em nós? Se estiver em nós, aproveite qualquer oportunidade e romperá as dificuldades e apelos de carne e osso.

(3) Cristo nos forneceu um objeto seguro, adequado e constante por Sua instituição de Igrejas particulares. Que ninguém, então, finja que ama os irmãos em geral, enquanto seu amor não é exercido para com aqueles na mesma sociedade da Igreja com eles.

II. Os motivos por que esse amor é tão necessário.

1. Porque é o grande meio pelo qual podemos dar testemunho do poder do evangelho ( João 17:21 ). Não há unidade senão aquela da qual o amor é o vínculo da perfeição, que dará convicção ao mundo de que Deus enviou Cristo, pois só Ele pode dá-lo.

2. Não temos evidências de que somos discípulos sem ele ( João 13:34 ).

3. Nisto consiste principalmente a comunhão dos santos.

(1) A fonte e fonte desta comunhão é a nossa participação comum de um Espírito de uma Cabeça, Jesus Cristo.

(2) Esta comunhão se expressa na participação das mesmas ordenanças na mesma Igreja.

(3) A vida e a razão formal desta comunhão é o amor. Efésios 4:15 é a descrição mais gloriosa desta comunhão dos santos. Começa com amor - "falando a verdade em amor"; termina em amor - “edificando-se em amor”; é realizado por amor; tudo é amor.

III. Advertências contra seus obstáculos.

1. Preste atenção a uma disposição taciturna. Se não prejudica alguns frutos de amor, ainda mancha a glória de seu exercício. Grace pretende mudar nosso temperamento natural e tornar o obstinado manso e o paciente apaixonado.

2. Tome cuidado com os obstáculos que podem afetar seu estado e condição. Riquezas e honra envolvem tantas circunstâncias que é difícil atravessá-las para se familiarizar com os membros mais mesquinhos da Igreja. O evangelho deixa-lhe as suas vantagens providenciais, mas nas coisas que dizem respeito à sua comunhão ele está em todos os níveis ( Tiago 2:1 .). Todos nós servimos a um Mestre comum, que por nossa causa se tornou pobre.

3. Procurem satisfazer-se com os deveres do amor, sem cuidar de toda a obra da graça do amor. ( J. Owen, DD )

Caridade o vínculo da perfeição

Estas palavras vêm depois de uma exortação à prática das virtudes cristãs da misericórdia, etc. Além dessas, devemos revestir-nos da caridade, que é o vínculo da perfeição. Não vínculo perfeito, mas aquele que torna perfeito. O amor é o que une todos os outros em um todo completo. Outra interpretação é nesse sentido. Como no versículo 14, Paulo disse na Igreja e em Cristo “não há grego nem judeu”, etc., ele diz aqui que o amor é o princípio unificador que une todos os outros membros discordantes da Igreja.

I. O amor é usado de -

1. Benevolência para o homem.

2. O amor de Deus por nós.

3. Nosso amor a Deus.

4. Amor fraterno entre os cristãos.

5. O amor em geral como uma graça cristã sem especificação de objeto. Suas características são notadas em 1 Coríntios 13:1 .

II. Deste amor é ensinado -

1. Que sem isso todas as nossas paixões, profissões, esperanças, são vãs e sem valor. Nenhuma quantidade de ortodoxia, poder, natural ou sobrenatural, devoção, esmola, filiação à Igreja, assiduidade nos deveres religiosos, tem qualquer utilidade.

2. Que este amor é fruto da fé. Não pode existir sem ele, e a fé sem ele está morta.

3. É o vínculo da perfeição.

(1) Une todas as virtudes cristãs.

(2) Une todos os membros do corpo de Cristo.

4. É a imagem de Deus. Isso nos torna semelhantes a Cristo.

5. É a beleza e bem-aventurança do céu. Perfeição da religião da Bíblia.

(1) Não ritualismo, benevolência, ortodoxia, mas

(2) Fé que atua por amor. ( C. Hodge, DD )

Ame o vínculo da perfeição

O cristão é aqui concebido como um homem limpo e lindamente vestido, apto a entrar na presença do grande Rei. Ele descreve o trabalho que devemos fazer a fim de nos prepararmos para a audiência real. Há uma limpeza interna do coração, dos pensamentos, das fontes secretas de nosso ser. “Mortifique, portanto, seus membros que estão sobre a terra.” É também despojar-se das velhas vestes do egoísmo, do orgulho e da indulgência; o espírito limpo não pode fazer com as roupas sujas; e há o uso do novo vestido - as várias vestes que o compõem são chamadas de “entranhas de misericórdia, bondade, humildade de mente, mansidão, longanimidade e perdão.

“Estas são, por assim dizer, as roupas de baixo; o homem não está vestido para a presença da realeza divina sem o manto, trabalhado em cores graciosas, feito do melhor material, pendurado em dobras graciosas, colocando o toque de harmonia e graça em todas as outras vestimentas, e sendo, como é eram, “o vínculo da perfeição”, terminando e aperfeiçoando todo o vestido. Esse manto que cobre tudo, tudo sagrado é caridade; em seus adornos, acabamentos e harmonizações, sendo o próprio “vínculo de perfeição” com um caráter gracioso. ( R. Tuck, BA )

Ame uma graça aperfeiçoadora

e: - Aqui está uma alusão evidente à zona dos orientalistas, que geralmente era adornada com joias e ornamentos, e que, ajustando as dobras da cortina, servia de imediato para dar uma bela forma à figura humana, e para unir e aperfeiçoar todo o vestido. O uso que o apóstolo faz aqui da metáfora é aparente: como a zona era a parte mais material do vestido, combinando e aperfeiçoando tudo, e dando simetria e beleza à forma da pessoa por quem era vestida; então a caridade é a melhor de todas as graças, aperfeiçoando e combinando o todo na beleza e no amor.

E, assim também, podemos observar que é colocado por último. Os homens em geral são mais ansiosos por odiar e destruir do que por amar e fazer o bem; e mesmo depois de parecerem ter absorvido muito do temperamento cristão, esse vínculo sagrado, essa bela zona, há muito tempo está faltando. ( R. Hewlett, DD )

Ame a perfeição do caráter cristão

O amor é a afeição mais potente do coração humano.

I. É o elemento principal em todas as outras graças do caráter cristão. É a alma de cada virtude e a garantia de uma sinceridade genuína. Sem ele, todo o resto não passa de pecados reluzentes. É possível ter todos aqueles mencionados no versículo 12; mas sem amor eles seriam insignificantes, frios e mortos. A misericórdia degeneraria em sentimentalismo, a bondade em extravagância, a humildade em falsa depreciação, a longanimidade em estúpida e obstinada estupidez.

II. Ele ocupa o lugar mais exaltado no caráter cristão. “Acima de todas essas coisas”, visto que a vestimenta externa cobre e une o resto.

III. O amor é a garantia de permanência no caráter cristão. Assim como o cinto, ou cinturão, unia as vestes soltas e esvoaçantes dos antigos, o amor é o poder que mantém juntas todas as graças que juntas constituem a perfeição. O amor é a força preservadora do caráter cristão. Sem ele, o conhecimento perderia seu empreendimento, a misericórdia e a bondade se tornariam lânguidas, a humildade esmaecida e a longanimidade indiferente. Lave une-se em um vínculo que o tempo não pode ferir, o inimigo se soltar ou a morte destruir.

4. A perfeição do caráter cristão é vista na manifestação prática do amor. “Faça caridade.”

1. O amor é indispensável. É possível possuir muitos traços bonitos - muitos dos quais são humanos e objetiváveis ​​- sem ser um cristão completo: estar muito perto da perfeição e, no entanto, carecer de uma coisa. Sem amor, todas as outras graças são como latão que ressoa e um címbalo que retine

2. O amor é suscetível de cultivo individual.

Aulas:

1. A mera profissão de Cristianismo é vazia e sem valor.

2. Toda graça do caráter cristão deve ser exercida diligentemente.

3. Acima e por meio de todas as outras graças, o amor deve operar. ( G. Barlow. )

O amor está acima de tudo, e o vínculo da perfeição, porque -

I. É de maior extensão do que qualquer outra virtude. Misericórdia e bondade, e humildade e perdão, são graças separadas; mas o amor abraça a todos, diz respeito geralmente ao nosso próximo e aos adversários, aos nossos amigos e inimigos, aos bons e aos maus.

II. Sem ele, todas as outras graças são vãs e ilusórias. A misericórdia sem ela é fraqueza; humildade, aviltamento, mansidão, bajulação e engano; paciência, estupidez; perdão, hipocrisia; tudo é inconsistente, sem coração, obstinado, egoísta.

III. Supre a necessidade ou remedeia o defeito de quaisquer outras graças e virtudes. Pois estamos sempre falhando em um ou outro, por causa do pecado interior, da tentação, do molde de caráter, de circunstâncias peculiares. Um temperamento doce e caridoso fornece os artigos de vestuário cristão em que de vez em quando somos mais defeituosos, fornece seu lugar, esconde suas imperfeições, remedia os efeitos nocivos de sua ausência. ( Bispo D. Wilson. )

Ame o “acabamento” do personagem cristão

Quando o cuteleiro traz seus produtos ao mercado, ele pode ter o melhor do aço na lâmina e o melhor do chifre no cabo, e cada parte pode ser fortemente rebitada; mas se a lâmina não foi polida e não há acabamento no cabo, ele não pode vender seu estoque. É tão bom para fins práticos como se estivesse acabado; mas as pessoas não querem. Eles querem suas lâminas polidas e seus cabos acabados, e estão tão acostumados a ter produtos lixados e polidos que não os aceitarão a menos que o façam.

Deve haver arte neles. E isso é levado tão longe, que quando os artigos não servem para nada, a arte é colocada de fora para fazê-los parecer bons para alguma coisa. E os homens compram coisas por causa de sua aparência. A ideia de perfeição está na direção da estética; e tanto em elementos sociais e morais como em coisas físicas. Os homens agora não estão acabados em nenhum aspecto em suas relações superiores.

Quero dizer, mesmo bons homens. Há centenas de homens que estão principalmente colocando sua vida e caráter nas direções corretas e em fundamentos corretos; mas quão poucos homens sabem ser bons de maneira variada, sistemática, graciosa, jovial, docemente, lindamente. ( HW Beecher. )

Quando o apóstolo fala tão bem da caridade, ele não quer menosprezar as outras graças. Eles também são os mais belos, considerados à parte da caridade, apenas a caridade tem uma excelência semelhante à do sol, em sua presença toda a beleza semelhante à das estrelas, e mesmo a beleza da lua, parecem escurecer e desaparecer. Compare o diamante com uma pedra comum à beira do caminho e não ficaremos muito impressionados com sua superioridade; o contraste é muito grande.

Coloque-o na coroa real; envolva-o com pérolas; deixe-o comparar com outras joias; com rubi, granada e esmeralda; então, a profundidade de sua pureza de cristal parece tão impressionante, e o brilho de sua luz tão primoroso. Coloque a caridade ao lado de "humildade, entranhas de misericórdia, longanimidade" ou perdão, então ela parece reunir em si muito do encanto e beleza de tais graças, e se destaca no centro de todas elas, "o próprio vínculo de perfeição. ” ( R. Tuck, BA )