Daniel 1:5

Uma provisão diária da carne do rei.

As crianças reais cativas sem nome

1. Que devemos nos abster da menor aparência do mal. Daniel e seus três companheiros, os únicos dos filhos reais, abstiveram-se de comer a carne que provavelmente havia sido oferecida aos ídolos. Eles evitariam a menor aparência do mal. Eles modelariam sua conduta de modo que, colocados como estavam em uma posição conspícua, sua profissão pública e atos públicos deveriam ser tais que foram calculados para incitar nos corações de seus conterrâneos cativos mais humildes, um espírito de patriotismo e um espírito de reverência .

Eles decidiram tomar sua posição desde o início do lado da direita, em vez de do lado do expediente, e resistir à primeira aparição do mal, por mais plausíveis e aparentemente inofensivas que essas aparências possam ser. O primeiro passo no caminho do pecado ou crime, o primeiro desvio do caminho da retidão, deve ser cuidadosamente evitado, para que, inadvertidamente e descuidadamente, se não intencionalmente - nós violemos os ditames de nossa própria consciência, ou causemos de qualquer forma um irmão fraco para ofender.

2. Que o caminho para a eminência é através do portão da abnegação. Seu semblante parecia mais belo e mais gordo do que todas as crianças que comeram a porção da carne do Rei. ” Portanto, tanto em questões religiosas quanto seculares, é eternamente verdadeiro.

3. Que não é o que recebemos, mas o que assimilamos, que nos enriquece. Não é o que comemos, mas o que digerimos, que nutre o corpo. Não é o que lemos, mas o que apreendemos, que fortalece a mente. Não é o que professamos, mas o que acreditamos que edifica a alma. A espiritualidade não é composta de exatidão doutrinária ou de observâncias cerimoniais, mas de moralidade cristã prática e de fé cristã imaculada.

4. Que os resultados dos eventos estão nas mãos de Deus. Por meio da bênção de Deus, o pulso e a água tornaram-se mais nutritivos do que a dieta fornecida pelo rei. Os caminhos de Deus não são os caminhos do homem.

5. Que a educação desses cativos reais é típica do curso da vida humana. Fomos enviados a este mundo como uma escola de treinamento, pelo Rei dos reis, para que possamos aprender apropriadamente o conhecimento celestial e a linguagem celestial de que precisamos para nos tornar devidamente capazes de apreciar as belezas e nos juntar aos aleluias de a terra estranha em que daqui em diante estamos destinados a habitar. Nosso grande Rei, também, por Sua generosidade, dá a cada um de nós o pão de cada dia para o corpo, mente e alma, e derrama para nós gratuitamente o vinho da videira verdadeira.

Este alimento celestial alguns abusam grosseiramente, alguns negligenciam tolamente, alguns rejeitam asceticamente, simplesmente por ignorância ou presunção humana. O ascetismo em si, não mais do que a mentalidade mundana em si, ou o sensualismo em si, não pode tornar ninguém apto para a presença do Rei celestial. Um coração orgulhoso, um vaidoso, um invejoso, um ciumento, um destituído de caridade pode bater tanto sob a camisa de cabelo do flagelista que se tortura como sob a túnica roxa do monarca; e Antônio em sua cela sombria, e Simão Estilita em seu pilar solitário podem ter estado tão longe do reino dos céus quanto o sensual Belsazar em seu luxuoso banquete, ou o mundano Pilatos em seu salão pavimentado. ( R. Young .)

Vinho sabiamente evitado

Charles Lamb, que fez o mundo rir de seu humor e depois fez todo o mundo chorar por seu destino, que enganou a todos e foi finalmente enganado em seus próprios apetites, escreveu o seguinte: “As águas passaram sobre mim; mas das profundezas, poderia eu ser ouvido, eu clamava a todos aqueles que colocaram o pé no dilúvio perigoso. Poderia o jovem para quem o sabor do primeiro vinho é delicioso como as cenas de abertura de sua vida, ou a entrada em algum paraíso recém-descoberto - poderia ele olhar para minha desolação e ser levado a entender como isso é triste quando um homem se sentir descendo um precipício com os olhos abertos e uma vontade passiva;

ver sua destruição e não ter poder para impedi-la, mas senti-la emanando de si mesmo; ver toda a piedade vazia dele, e ainda não ser capaz de esquecer o tempo em que era diferente; suportar o lamentável espetáculo de sua própria ruína - ele poderia ver meu olho febril, febril com a bebida da noite anterior, e ansiosamente procurando a repetição daquela loucura esta noite - ele poderia apenas sentir o corpo da morte a partir do qual Eu choro de hora em hora com um clamor débil para ser entregue, foi o suficiente para fazê-lo jogar a bebida espumante na terra em todo o orgulho de sua tentação envolvente. ” ( T. De Witt Talmage .)

O início da vida de Daniel

No primeiro caso, houve uma dificuldade religiosa. Daniel havia sido criado nas instituições mosaicas e, portanto, ele havia sido treinado para abjurar toda carne que fora oferecida aos ídolos e toda bebida que fora posta no altar dos deuses proibidos. Ele era um homem religioso de casa! Ele foi um homem que levou os mandamentos para o cativeiro com ele! Ai de mim! há alguns de nós que podem se livrar de nosso velho eu e fazer em Roma como os romanos fazem com vingança.

Daniel, levado ao cativeiro, levou sua religião com ele. Quando somos jogados em circunstâncias difíceis, levamos nossa fé religiosa conosco? Quando vamos para outros países, fazemos o antigo treinamento em casa? Repetimos os mandamentos conforme foram trovejados no Sinai, e re-pronunciamos o juramento que fizemos quando nos entregamos ao Salvador, quando Ele foi pendurado na cruz e nos deu as boas-vindas em Seu amor, reino e serviço? Essa é uma religião pobre que pode ser despojada como uma roupa da qual estamos cansados ​​por enquanto, e pode ser vestida novamente para servir a ocasião.

Quão independente é o homem que se elevou acima do ponto da vida meramente animal! A temperança em todo o mundo é independência. Moderação significa domínio. Existem alguns homens no mundo que não serão mimados; Daniel era um deles; seus companheiros pertenciam à mesma classe. Para controlar seus apetites, comece cedo. Não adianta um homem de quarenta e cinco anos começar a dizer que vai virar uma nova página; as folhas não serão viradas então.

Você não pode ir a nenhum lugar onde a disciplina seja uma desvantagem para você e onde o poder de dizer “não” aos apetites e gostos irá contra você. Para os jovens, sou um disciplinador severo. Veja como fazer o certo está sempre disposto a ser provado. Daniel se dispôs a reservar um espaço de dez dias para a prova da proposição que apresentou aos homens que estavam encarregados dele e de seus companheiros. ( J. Parker, DD .)

Vida na babilônia

O capítulo de abertura do Livro do Profeta Daniel contém a chave e a pista para tudo o que se segue, pois nos fala de que material foi feito aquele homem que deu seu nome ao livro. A política de Nabucodonosor deve ser admitida como admirável. Ele claramente desejava valer-se do interesse de seu próprio reino, do melhor talento e capacidade do reino que havia conquistado. Ele primeiro escolheu o melhor material para depois (como esperava) submetê-lo aos hábitos e à disciplina que deveriam naturalizá-lo em seu novo país.

Como ele havia derramado o tesouro retirado do Templo do Deus de Israel no Templo de seu próprio deus, ele esperava adaptar o tesouro humano que havia adquirido aos propósitos de sua religião e suas instituições. Ele pensou que eles poderiam ser curados, não apenas de todas as saudades de casa, como normalmente entendido - o arrependimento e o anseio por Sião e o Deus de Sião, mas também das idéias e afeições domésticas que estão na raiz de todo patriotismo digno desse nome .

E entre outros meios que a sagacidade de seu mestre real inventou para cumprir esse propósito, foi que eles deveriam ser alimentados, bem como ensinados, de uma maneira para a qual não nasceram. Nominalmente, o motivo atribuído a esse tratamento especial de seus prisioneiros era que eles se tornassem fisicamente fortes e simpáticos: que fossem bem nutridos como convinha aos assistentes de um tribunal.

Mas podemos duvidar que o astuto rei não se preocupava apenas com a condição corporal de seus alunos, mas sabia bem o suficiente que se pudesse aclimatá-los a este respeito também - se ele pudesse uma vez nutrir um gosto, um apetite por essas carnes - potes da Babilônia, e fazendo com que essas coisas, a princípio luxos, se tornassem necessárias com o tempo, ele teria ganhado um controle ainda mais estreito sobre os serviços futuros de seus jovens conselheiros e administradores? E ele não tinha nenhuma suspeita de que o corpo e a mente, ou o que quer que ele considerasse a base e origem da sabedoria, precisassem de qualquer tratamento e regime separados.

Sem dúvida, ele acreditava honestamente que o corpo, a alma e o espírito prosperariam da mesma forma, e juntos, com base nessa dieta mais generosa. Mas ele pouco conhecia o homem com quem estava lidando. O jovem estudante na sabedoria e aprendizado dos caldeus pode muito bem ter sentido as tentações de sua nova posição, pois o cérebro não é independente do resto da economia animal, e o estimulante e o apoio da "carne do rei" podem ter parecido até mesmo necessário e permissível para sustentá-lo na busca ardente deste novo aprendizado.

Mas ele tinha uma experiência anterior à qual poderia apelar. Ele havia trabalhado e se esforçado até então por comida mais simples e não faria nenhuma mudança. Daniel, o jovem e sábio e espiritual, estava em treinamento para ser um Profeta do Altíssimo; e sua história mostra, apenas com mais detalhes e circunstâncias, o que já havíamos coletado de toda a classe profética antes dele, que ser um profeta - naquele sentido amplo em que o profeta é um modelo para os menos capazes e cultivados, a pessoa mais comum entre nós - o homem deve ser treinado em um alimento e em ambientes que não sejam os das influências reinantes da terra na qual ele deve deixar sua marca. Os Profetas de Israel e Judá não eram duvidar de pessoas excepcionais - excepcionais na grandeza de seus dons intelectuais, bem como em excelências morais.

A simples menção de um profeta nos sugere alguém separado de seus irmãos por causa de sua investidura superior de ensinar e guiar seus semelhantes. Mas não é a representação mais verdadeira do profeta aquele que, porque viveu e andou com Deus, e não viveu a vida do mundo, cresceu naquela sabedoria e compreensão que formam três partes da faculdade profética? Não escolhido para ser profeta por causa de sua eloqüência e força intelectual, mas porque o treinamento de seu coração e consciência o habilitaram para ensinar e influenciar pelo exemplo os homens de sua época e habitação.

É o profeta, nutrido e crescendo diariamente em sabedoria e poder moral com seu mingau caseiro, que é a preciosa imagem e modelo de vida que está em condições e posições adequadas para ouvir a voz e fazer a vontade de Deus. Não na pontada ocasional e no impulso de abstinência total, mas na moderação diária; não na excitação de uma observância cerimonial, mas na autodisciplina habitual, é a condição do crescimento diário.

Mas eu disse que essa história é para nós uma alegoria. A “casa do rei” e a “comida do rei” têm uma moral e um significado de amplo alcance. O próprio nome da Babilônia já foi, na vívida imaginação dos homens, aproveitado para expressar certos paralelos modernos. A grande metrópole foi há muito apelidada de “Babilônia moderna” e, em sua riqueza e esplendor, na altura em que as artes e os recursos da capacidade humana foram cultivados, o paralelo é engenhoso e feliz.

Mas o paralelo tem outro lado além do da riqueza e do cultivo das "artes liberais". Perderemos completamente as lições mais profundas da história de Daniel, a menos que reconheçamos fortemente que Babilônia, para nós, não é uma cidade, ou um lugar, mas um Espírito, o Espírito de nosso ambiente habitual. Os ideais, hábitos, padrões, esperanças e medos, entre os quais nos contentamos em viver; a atmosfera que nos contentamos em respirar; estes constituem para nós, quer sejamos jovens, recém-chegados como Daniel de ambientes mais puros e saudáveis, para o brilho e o brilho, o luxo e a beleza, a comida estimulante e a cultura e ideias estimulantes de algum novo centro de vida e açao; ou se estamos morando e viajando para outro lugar (pois mudamos nosso clima, mas não nós mesmos, em todos os mares que cruzamos),

Pode não haver um chefe e rei definido e concreto neste país, nenhum edifício que possa ser chamado de casa do rei; nenhuma dieta que possa ser chamada de "carne do rei". Ainda assim, existe um poder governante ao qual podemos estar sujeitos, embora não vejamos em nenhum lugar estabelecer suas regras e códigos. Viver na Babilônia e, ainda assim, ser o verdadeiro cidadão de um país muito diferente; estar “no mundo”, mas não “dele”; esta é para nós a tradução da ação de Daniel com respeito à comida do rei.

O próprio objetivo e desígnio de sustentá-lo da mesa do rei era afastá-lo da comida de sua terra natal. Ele viveria à parte, com o alimento e as associações ligadas ao serviço de um senhor muito diferente; para que neste mundo agora de seu exílio ele não esqueça o "palácio imperial de onde veio". A decisão de Daniel e seus companheiros foi exatamente esta: “Embora estejamos no país e na política e na religião de Nabucodonosor, não queremos que este homem reine sobre nós.

”E para que pudessem preservar sua fé em seu próprio Deus, eles não viveriam uma vida que estivesse organicamente ligada ao deus de Nabucodonosor. Tão sutil, tão intangível, é esse domínio sobre nós, essa soberania babilônica, que muitos homens são primeiro despertados para a suspeita de que estão escravizados por ela, descobrindo que sua lealdade a outro mestre que uma vez orou e em quem acreditou, é escorregando dele.

Quantos jovens vindos de longe para viver na Babilônia de Londres, ou na Babilônia de uma Universidade, vieram depois de mais ou menos tempo para perceber que as convicções das quais ele esperava nunca se separar estão se tornando mais fracas, sem óbvio e razão aparente. Diante do resplendor e do encantamento da Babilônia, antes do interesse e do fascínio pelo novo saber dos caldeus, os velhos deveres e cultos da fé de seus pais parecem apagar seus fogos ineficazes.

Sem causa aparente, os argumentos para a verdade do antigo Evangelho de Jesus Cristo parecem menos válidos do que antes. Por que é isso? Por que é tão difícil preservar a fé e os padrões de Sião nas ruas da Babilônia? A resposta certamente é porque é muito difícil para uma força que é meramente humana viver nas ruas da Babilônia e não absorver o espírito da Babilônia, embora as filosofias e cultos declarados da Babilônia ainda não sejam nominalmente aceitos.

Tão difícil resistir ao contágio de seu exemplo, de seus hábitos, de sua fácil tolerância das coisas más e degradantes; tão difícil não atribuir nossas relações alteradas com a fé de Cristo ao poder convincente do argumento anti-religioso, em vez de às influências corrosivas do mundo, que fazem seu trabalho silenciosamente, mas com segurança, mesmo como a nobre construção de pedra de alguma catedral da cidade desintegra-se sob os ácidos da respiração da mera cidade.

Existem muitas Babilônias nas quais pode ser nossa sorte ocupar nossa morada e fazer a escolha dos deuses de nossa vida. Existem as Babilônias de grandes cidades onde riqueza e luxo ilimitados são encontrados, e prazer ilimitado para olhos, ouvidos e fantasia. São as Babilônias dos grandes centros de educação, onde o deus do país assume uma forma mais justa e elevada - o deus do conhecimento: - o Nebo - o “deus do aprendizado dos caldeus.

“Não são as idolatrias mais grosseiras - os ritos de Baal e Ashtaroth - que os espíritos mais nobres e melhores entre nós têm que se proteger, mas a mais especiosa idolatria das coisas em si mesmas justamente belas e envolventes - o conhecimento e o desenvolvimento sempre cultura de uma civilização ainda em crescimento. É difícil - nós o sabemos - em qualquer força própria viver na Babilônia, e não ser da Babilônia.

Tão difícil, a menos que nos proponhamos, com o poder sempre sombrio de um poder que não é nosso, a andar com Deus. Percorrer os caminhos comuns dos homens e comer com moderação sua carne comum, cumprir os deveres e buscar os estudos que são o propósito imediato de estarmos aqui, e ainda ser fortalecidos por outro alimento que o mundo não conhece. -Isto é viver como Daniel viveu. ( Canon Ainger .)

O Santo Cativo

Percebendo o cativeiro de Daniel, reunimos três lições elementares e importantes familiares:

I. A S GRAVES PROBLEMAS ATRAVÉS DO BEM . Tudo o que Daniel teve que suportar foi uma estranha reversão do que poderíamos ter pensado como o caráter irrepreensível, nobre e devoto de um homem tão “bem-amado”, merecido ou necessário. Esse fato pode muito bem ser uma voz para todos nós.

1. Ensinando-nos a não considerar o presente estado de coisas como final. Os erros sociais desta vida envolvem a necessidade de uma vida futura como uma justificativa de um Governador Justo do Universo. Daniel era um cativo. Sua coroação está por vir.

2. Ensinando-nos a não julgar o caráter dos homens por suas circunstâncias. Podemos nunca concluir, porque um homem é saudável, rico, famoso, que ele é, como causa de tudo isso, altruísta, humilde, devoto. Nem devemos concluir, porque um homem está definhando com doenças, mergulhado na pobreza, obscuro até mesmo entre os mais mesquinhos, que ele é, portanto, falso, mesquinho, sem Cristo. Você encontra Daniels entre os cativos.

3. Ensinando-nos a não nos surpreender quando, apesar de nossa integridade consciente, a adversidade se abater sobre nós. “Não pense que é estranho”, etc.

II. T HAT força de caráter podemos superar o mal da circunstância . Ele, embora um jovem em uma corte pagã e devassa, não foi vencido por suas más influências. Parece que nele havia quatro fontes de força.

1. Sua consciência incorruptível. Isso manifestou seu vigor atual e profetizou sua masculinidade vitoriosa, quando, em sua juventude, o levou a recusar os alimentos do rei. Aquele que tem e obedece a uma consciência robusta está diante de um mundo em conflito como Davi estava antes de Golias.

2. Seus companheiros escolhidos. Os três jovens hebreus, companheiros no infortúnio, evidentemente eram também seus companheiros de conselho e oração. Os homens são energizados para a batalha com meio mundo pelas palavras verdadeiras, a influência sagrada de apenas duas ou três almas escolhidas. Os amigos dos verdadeiros heróis da história estão entre os mais belos agrupamentos de vidas humanas.

3. Suas comunicações diretas do céu. “Um sonho vem de Deus.” Os sonhos de Daniel abriram outro mundo acima dele, ao seu redor, diante dele, e sob seu poder ele se tornou poderoso para fazer, ousar ou suportar.

4. Suas orações habituais. Alguns são gravados. Está implícito que era seu costume ao longo da vida orar três vezes por dia. Tal devoção o vestia como uma vestimenta de amianto que nenhuma tentação poderia queimar.

III. T ele experimenta adversos de um período da vida QUALIFICAR PARA USO direito de um período seguinte . As maneiras pelas quais Daniel estava, em seu cativeiro juvenil, sendo preparado para fases sucessivas de sua vida, eram muito semelhantes às maneiras pelas quais todos podem ser preparados por quaisquer dias ou anos adversos para algum mais útil, e pode ser muito mais feliz em vir vezes. Uma vida como a da juventude de Daniel foi um aprendizado para o trabalho do Político, o Dreamer, o homem que ele se tornou depois. Para nós, isso deve ser mais claro do que para os homens da era profética: pois não lemos sobre Jesus, que ele foi feito “perfeito pelo sofrimento”. ( Homilista )