Deuteronômio 24:13-16

Terás uma medida de peso perfeita e justa.

O cristão no comércio

I. Esforce-se para mostrar o que o cristianismo exige de um homem em seus negócios com seus semelhantes.

1. A adesão mais rígida aos princípios de integridade moral. Verdade. Honestidade.

2. O exercício do amor e da bondade.

3. Que o homem deve preservar sua alma em paz e paciência.

4. Que o comércio seja consagrado e elevado pelo espírito de santidade.

II. Tendo descrito o que um cristão deve estar no comércio, mostre brevemente por que ele deve estar. Todas as considerações pelas quais a religião e a moralidade são recomendadas e aplicadas são aplicáveis ​​aqui. O curso apontado é correto em si mesmo, o que devemos a Deus e conectado com o destino eterno. É necessário herdar o reino dos céus. É-nos apresentado no exemplo de Cristo, a quem todos os discípulos devem imitar. Em uma palavra, o Cristianismo exige isso; todos os seus preceitos, princípios, bênçãos e perspectivas exigem isso. ( AJ Morris. )

Flutuação do comércio

O comércio é uma coisa flutuante; passou de Tiro a Alexandria, de Alexandria a Veneza, de Veneza a Antuérpia, de Antuérpia a Amsterdã e Londres - os ingleses rivalizando com os holandeses; os franceses agora rivalizam com os dois. Quase todas as nações estão se aplicando sabiamente ao comércio, e cabe aos que o possuem, tomar o maior cuidado para não o perderem. É uma planta de crescimento tenro; requer sol, solo e boas estações para prosperar e florescer.

Não vai crescer como a palmeira, que, quanto mais peso e pressão, mais cresce. A liberdade é amiga disso, assim como é amiga da liberdade. Mas o maior inimigo de ambos na licenciosidade, que atropela toda a lei e autoridade legítima, incentiva motins e tumultos, não se apega a nada para sustentar sua extravagância, pratica todas as artes de ganho ilícito, arruína o crédito e o comércio e vai arruinar a própria liberdade.

Nem reinos, comunidades, empresas públicas, nem pessoas privadas podem exercer por muito tempo um comércio benéfico e próspero sem virtude e o que a virtude ensina - sobriedade, indústria, frugalidade, modéstia, honestidade, pontualidade, humanidade, caridade, o amor de nosso país , e o temor de nosso Deus. ( Bp. Newton. )

Justiça

Destas instâncias específicas de justiça, vamos estender nossos pontos de vista para a justiça em geral; consideremos sua verdadeira natureza e importância para a sociedade humana; as obrigações que temos de aderir a ela de forma inviolável; e as consequências fatais de cada desvio. Justiça é aquela virtude que nos ensina a respeitar os direitos dos outros e a abster-nos de todos os atos ou propósitos prejudiciais.

1. Alguns direitos os homens nascem - como o uso de seus próprios membros, o exercício livre e descontrolado de suas faculdades do corpo e da mente - essas faculdades, derivadas do Autor da vida, falam suficientemente da intenção do Doador --que devem ser usados ​​livremente, mas ao mesmo tempo inocentemente - este é o direito inato de todo homem.

2. Novamente, se todo ser humano que Deus criou tem o direito de viver, respirar, se mover, pensar - ele também deve ter direito ao produto de seu trabalho e pensamento.

3. Outra fonte de direito surge de compromissos voluntários mútuos - expressos ou implícitos - que devem ser interpretados com franqueza e cumpridos conscienciosamente.

4. De todas as obrigações, a mais vinculativa e indispensável é não fazer mal a ninguém; para considerar sagradas as legítimas reivindicações de nossos semelhantes. Em primeiro lugar, toda restrição à liberdade pessoal exercida por um homem sobre outro - não motivada por agressões anteriores - tende a derrotar desenfreadamente o destino total do homem; e é, portanto, um ultraje ousado contra o Autor de seu ser. Igualmente, ou melhor, mais injusto e mais criminoso é forjar correntes para a mente - para proibir o uso da razão - para obrigar os homens a violarem sua consciência.

Ao lado do uso imperturbado de nossas faculdades corporais e mentais, os frutos de seu esforço, a justiça mantém inviolável - e, consequentemente, ordena - a observância exata das leis civis pelas quais a disposição da propriedade é regulamentada, "não apenas para a ira, mas por causa da consciência. " Além disso, independentemente do governo e das leis, aqueles contratos celebrados para ajuda e benefício mútuos, e sem os quais a humanidade não poderia agir coletivamente e em conjunto, devem ser formados com base em princípios justos e corretos e cumpridos com pontualidade - é tão evidente quanto que o homem foi criado para ser um ser social, e que ninguém deve minar aquela confiança mútua e aquela vontade de se combinar e cooperar, da qual o bem comum depende tão manifestamente.

Nem as preocupações comerciais ou pecuniárias constituem a única província da justiça. Ela é igualmente solícita em cumprir todas as suas obrigações de todo tipo. Ela se abstém tão cuidadosamente de violar a reputação de outra pessoa quanto sua propriedade; do qual, de fato, muitas vezes constitui a parte mais valiosa; e evita escrupulosamente tirar qualquer vantagem injusta na transação mais secreta, como à vista de todo o mundo.

Quem não tem consciência do estado discordante e tumultuoso em que a humanidade cairia se a justiça levasse sua fuga? Egoísmo e rapina por todos os lados prevalecendo em pouco tempo, pouco restaria para um cobiçar ou para o outro atacar e monopolizar. A justiça é essencial não só para o conforto, mas para a subsistência da espécie. Mas onde nem os olhos do homem podem penetrar, nem a mão do homem pode alcançar - aí as reivindicações da justiça são sentidas pelos verdadeiramente retos; as expectativas razoáveis ​​de seus semelhantes pesadas em uma escala imparcial, e respondidas com o mesmo cuidado consciencioso e retidão inabalável, como se fossem definidas pelos estatutos mais estritos e aplicadas pelas penas mais severas.

Muito além de todos os pactos formais, de todas as obrigações legais, está a exigência da razão e da consciência do justo. Ao comparar seus próprios direitos com os dos outros, sua justiça se estende ao domínio da generosidade; ao comparar as reivindicações dos outros entre si, sua generosidade nunca se desvia da justiça imparcial. Tão imperceptíveis são os matizes de diferença que separam a justiça da generosidade - quer consideremos seus motivos, obrigações ou efeitos - que, entre os antigos filósofos, justiça era o nome comum atribuído a ambas; e denotou o princípio geral de todas as virtudes sociais - e nosso Salvador compreende tudo o que é eqüitativo e tudo o que é bondoso e desinteressado em um mesmo preceito - “Fazei aos outros o que quereis que vos façam.

“Devo apenas acrescentar que, como a justiça é a virtude mais essencial a todo estado social, e aquele estado que é reservado aos espíritos dos justos será preeminentemente social; assim, os hábitos de justiça, que neste mundo foram entrelaçados com todos os seus sentimentos e ações, devem atingir sua perfeição mais elevada e produzir o resultado mais feliz. ( P. Houghton. ).