Êxodo 10:21-23

Trevas sobre a terra do Egito.

Lições

1. Deus cai sobre os pecadores sem avisar onde eles O tratam falsamente.

2. O mesmo sinal que Deus pode comandar para vários usos.

3. A palavra de Deus determina o fim para o qual todos os sinais são designados.

4. As mãos dos homens levantadas ao céu, Deus pode usar para trazer males à terra.

5. É a palavra de Deus fazer do reino a terra das trevas.

6. A escuridão palpável é um julgamento feito pelo próprio Deus ( Êxodo 10:21 ). ( G. Hughes, BD )

Lições

1. A obediência aos sinais de comando de Deus deve ser dada por Seus servos.

2. Sinal de obediência por parte dos ministros de Deus não é em vão. Deus dá o efeito.

3. Escuridão horrível pode Deus enviar sobre as almas escurecidas pelo pecado.

4. As trevas egípcias são a vingança exemplar de Deus para o mundo.

5. O lugar e a duração das trevas são Êxodo 10:22 por Deus ( Êxodo 10:22 ).

6. A escuridão sombria é aquela que tira dos homens o uso dos sentidos e do movimento.

7. Cadeias de trevas podem Deus fazer para prender os pecadores na prisão.

8. Deus executa Seus julgamentos no mundo com discriminação para com Seu povo.

9. As trevas do Egito são a luz de Israel ( Êxodo 10:23 ). ( G. Hughes, BD )

A praga das trevas; ou, um tipo de triste condição moral da humanidade não regenerada

I. Que a humanidade não regenerada está em uma condição de escuridão moral.

1. Ignorante - de Deus como Pai, Cristo como Salvador, Espírito Santo como Consolador e as glórias do universo moral.

2. Miserável. Tateando na escuridão para um destino terrível de desgraça.

3. Em perigo. Sob condenação do céu.

II. Essa humanidade não regenerada está em trevas morais por causa do pecado. Nenhuma luz, mas da Cruz.

III. Essa humanidade não renovada está em grande apuros por causa de suas trevas morais, e não tem alívio artificial para elas.

1. A visão moral da humanidade é impedida.

2. A atividade moral da humanidade está suspensa. As trevas da alma só podem ser removidas por Cristo.

Aulas:

1. Procurar aliviar a aflição daqueles que se sentam nas trevas e na sombra da morte.

2. Para ver o efeito do pecado.

3. Buscar a luz da Cruz de Cristo. ( JS Exell, MA )

Luz nas moradas dos bons

I. Nas moradas dos bons está a luz da verdade revelada.

II. Nas moradas dos bons está a luz da orientação providencial.

III. Nas moradas dos bons está a luz do caráter moral. ( JS Exell, MA )

Luz de casa

O verdadeiro Israel terá luz em suas habitações. A luz no coração traz luz no lar.

I. Há luz sobrenatural nas moradas do povo de Deus. Existe uma luz mais brilhante do que a luz do sol. O povo de Deus habita nele. A luz da glória de Deus brilhou sobre eles. Nenhuma criação de sabedoria, riqueza ou filosofia mundana pode dar essa luz celestial.

II. Que esta luz é a fonte de muitas bênçãos. Conforto sob teste; força na fraqueza; paz na inquietação; lições de resignação, paciência e fortaleza: santificação da aflição; simpatia com os membros sofredores da família; preservação em tempos calamitosos; manter a confiança em Deus sob circunstâncias desconcertantes; esperança de felicidade eterna.

III. Que esta luz é um vislumbre daquela glória que será desfrutada pelo povo de Deus para sempre. O amor de Deus em Cristo é a luz da habitação de todo verdadeiro israelita na terra, e essa é a luz do céu. Os lares cristãos deveriam ser "lantejoulas de brilho celestial nesta terra tenebrosa". A luz aqui às vezes é reduzida. O céu é sua esfera nativa. Não sofre nenhum eclipse. Nossa visão também será mais clara. ( JS Exell, MA )

Luz e escuridão; ou, a Igreja e o mundo

I. O Egito em sua escuridão era um tipo do mundo. Foi assim também em outros detalhes. Em seu domínio tirânico pelo despótico Faraó; - em sua idolatria diversificada; mas particularmente na escuridão que o envolvia.

1. A escuridão é um emblema da ignorância e do erro, e o mundo está envolvido nisso.

2. A escuridão é um emblema da culpa, e o mundo está envolvido nisso.

3. A escuridão é um emblema do perigo, e nisso o mundo está envolvido. É para ser o cenário da vingança divina. Deve ser restaurado pelo fogo ( 2 Pedro 3:10 ).

4. A escuridão é o emblema da miséria, e nisso o mundo está envolvido. Agora, a miséria dos homens do mundo surge de três coisas.

(1) Das acusações de culpa, a causa de sua condenação.

(2) Da natureza insatisfatória de sua porção. Eles querem felicidade, mas não conseguem encontrá-la.

(3) Seus medos sombrios quanto ao futuro.

II. Os israelitas com luz em suas habitações eram um tipo da igreja.

1. Eles têm a luz do conhecimento salvador.

2. Eles têm a luz da aprovação Divina.

3. Eles têm a luz da santidade. Ao aplicar este assunto, vemos o contraste entre os que são do mundo e o povo de Deus, nas várias condições de vida.

(1) Veja-os na adversidade. Os perversos têm um acréscimo de escuridão. Sem consolo, - nenhum raio para animá-los; daí a freqüência com que caem no desespero e correm para a eternidade. O cristão sente, mas reconhece a mão de Deus.

(2) Veja-os na doença. Sem luz. Doloroso, inquieto e uma ansiedade avassaladora, O quarto do doente é tão escuro quanto o Egito. Mas os justos têm luz em suas moradas. O semblante sereno, a resignação piedosa, a esperança animadora mostram a diferença.

(3) Veja-os na morte. Para os ímpios, é um salto no escuro. Mas os justos têm luz na morte - geralmente os raios celestiais de glória. ( J. Burns, DD )

A praga das trevas

A escuridão pode ter sido produzida por uma privação de visão. O sol pode ter nascido e se posto como de costume sobre a terra, mas os olhos de todos os egípcios estando fechados e cegos, nenhum raio de luz poderia alcançá-los; isso, se fosse acompanhado de dor nos órgãos da visão, poderia ser apropriadamente descrito como "escuridão para ser sentida." Os homens de Sodoma ficaram cegos por causa de seus pecados. O grande exército que veio para levar Eliseu foi atingido pela cegueira.

Moisés, em Deuteronômio, onde ameaça o povo com as falhas do Egito, lembrando-os da praga de furúnculos e manchas, diz imediatamente depois, aludindo, provavelmente, a esta praga: "O Senhor te ferirá com cegueira e tu apalparás ao meio-dia como o cego apalpa nas trevas ”( Deuteronômio 28:27 ).

A cegueira foi a punição infligida ao feiticeiro Elimas; e esses egípcios eram famosos por suas feitiçarias. A escuridão pode, portanto, ter sido desse tipo, uma perda de visão dolorosa, mas temporária. A escuridão, como é aqui descrita, pode ter sido ocasionada por uma nuvem espessa que repousa sobre a terra e permeia todas as regiões inferiores da atmosfera: isso envolveria as pessoas de forma "para ser sentida" e interceptaria os raios do sol eficazmente por sua densidade.

Deus é freqüentemente descrito como manifestando Seu descontentamento em uma nuvem. Joel fala do dia da vingança de Deus como “um dia de trevas e trevas, um dia de nuvens e de densas trevas” ( Joel 2:2 ); e Sofonias emprega quase a mesma língua ( Sofonias 1:15 ).

A coluna que ia adiante dos israelitas e os iluminava era para os egípcios “uma nuvem e trevas” ( Êxodo 14:20 ). Essa nuvem seria ainda mais terrível no Egito, o ensolarado Egito, do que em outros países; pois lá, como já vimos, o céu está quase sempre claro e as chuvas fortes desconhecidas. Mas em qualquer lugar e sob quaisquer condições, deve ter sido cheio de horror e miséria.

Nada poderia representar isso com mais força do que a frase curta: "Nenhum dos dois se levantou de seu lugar por três dias." Foi um horror de grande escuridão; repousava sobre eles como uma mortalha; eles não sabiam que perigos poderiam estar ao seu redor, que julgamento aconteceria em seguida. Se houver alguma verdade nas tradições dos judeus sobre este assunto, houve alarmes ainda maiores sob este dossel de escuridão, esta obscuridade palpável, do que qualquer um que surgiria naturalmente da inflição física.

As trevas são um tipo do reino de Satanás; e Satanás teve alguma liberdade no Egito para andar para cima e para baixo sobre a terra e para ir e vir nela. Os rabinos judeus nos dizem que o diabo e seus anjos foram soltos durante esses três dias terríveis; que eles tinham um alcance mais amplo e maior liberdade do que o normal para fazer o mal. Eles descrevem esses espíritos malignos indo para o meio do povo miserável, grudados em seus assentos como se estivessem com terror; assustando-os com terríveis aparições; perfurando seus ouvidos com gritos e gemidos horríveis; levando-os quase à loucura com a intensidade de seus medos; fazendo sua carne arrepiar e os cabelos de suas cabeças se arrepiarem.

Tal clímax parece ser referido pelo salmista: “Ele lançou sobre eles o furor da sua ira, ira, indignação e angústia, enviando anjos maus entre eles” ( Salmos 78:49 ). O sol foi, durante a continuação da praga das trevas, apagado do céu egípcio: ou seu Deus principal os abandonou e se voltou contra seu vice-gerente na terra, ou o Deus de Moisés prevaleceu contra os dois.

Na intensidade de sua escuridão, não aliviada por nenhuma luz artificial, o povo se lembrava da iluminação brilhante que costumava fazer em homenagem a seu deus, conforme descrito por Heródoto: “No sacrifício solenizado em Sais a assembléia é realizada à noite: eles suspendem diante de suas casas ao ar livre lâmpadas, que estão cheias de óleo misturado com sal: um pavio flutua no topo, que vai queimar a noite toda: a festa é chamada de festa das lâmpadas.

Os egípcios que não comparecem à cerimônia queimam lâmpadas da mesma maneira diante de suas casas, de modo que, nesta noite, não apenas Sais, mas todo o Egito iluminado. Um motivo religioso é designado para o festival em si e para a iluminação pela qual ele é distinguido ”(Herodes. 2:62). A noite, supostamente dividindo o império dos céus com o dia, recebeu também sua cota de honras de mergulho.

A escuridão existia antes da luz; e, portanto, a escuridão era reverenciada como a mais antiga de todas as divindades. Entre os versos geralmente atribuídos a Orfeu está um hino dirigido à Noite, começando - "Noite, pai dos deuses e dos homens!" (Hino. Ad Noct. 5: 1.) Plutarco diz - “Os egípcios reverenciam o rato cego, porque consideram as trevas mais antigas que a luz” (Simpósios 1. 4. qu. 5). Assim, novamente, a vaidade das práticas religiosas do Egito foi claramente mostrada.

Onde estavam agora seus deuses? Deixe-os orar ao sol; deixe-os intratar seu senhor e rei Osíris; ele não iria olhar para eles, nem dar-lhes um raio de seu conforto. Que eles implorem às trevas; não iria ouvi-los, nem se afastar deles. Os israelitas, ao contrário, que nunca tinham, como nação, dobrado os joelhos a essas criaturas, nem haviam sido atraídos por sua glória para dar-lhes a homenagem devida somente a Deus, estavam cheios de luz e calor.

O Senhor do céu e da terra enviou sua bênção sobre suas casas, destacando-os onde quer que estivessem, e fez com que até mesmo as trevas fossem a luz ao redor deles. E agora, talvez, eles entendessem melhor o valor e a excelência daquele dom diário de Deus que os homens desfrutam geralmente, sem pensar muito naquele cuja palavra a criou e cuja misericórdia a envia. Olhando para as paredes de escuridão que foram desenhadas ao redor das casas dos egípcios, eles aprenderiam a valorizar a gloriosa luz e sol que ainda prevalecia em todas as suas habitações: eles comparariam sua própria condição, mesmo como escravos e escravos, com a miséria daqueles que tinham suas habitações nos mais belos palácios do Egito - não mais belos agora, mas escuros e desolados; e assim, sem dúvida, olhariam para cima com gratidão ao seu Deus todo-poderoso, e confesse a segurança e a felicidade de quem nEle confia. (TS Millington. )

Luz na escuridão

“A criança mais feliz que já vi”, disse o bispo Ryle, “foi uma garotinha que conheci viajando em um vagão de trem. Ela tinha oito anos e era bastante cega. Ela nunca tinha sido capaz de ver nada. Ela nunca tinha visto o sol e as estrelas e o céu e a grama e as flores e as árvores e os pássaros e todas aquelas coisas agradáveis ​​que vemos todos os dias de nossas vidas; mas ela ainda estava muito feliz.

Ela estava sozinha, coitadinha. Ela não tinha amigos ou parentes para cuidar dela, mas estava muito feliz e contente. Ela disse, ao entrar na carruagem: 'Diga-me quantas pessoas há na carruagem, porque estou completamente cega e não consigo ver nada.' Um cavalheiro perguntou se ela não estava com medo. 'Não', disse ela; 'Já viajei antes e confio em Deus, e as pessoas sempre são muito boas comigo.' Mas logo descobri o motivo. Ela estava tão feliz. Ela amava Jesus Cristo e Jesus Cristo a amava; ela havia procurado Jesus Cristo e o havia encontrado ”.

Trevas uma causa de terror

Arago menciona que no eclipse de 1842, em Perpignan, um cachorro que ficou sem comida por 24 horas foi atirado para um pedaço de pão pouco antes de a “totalidade” do eclipse começar. O cachorro agarrou o pão, começou a devorá-lo vorazmente e então, quando a escuridão caiu, largou-o. Só depois que o sol apareceu novamente a pobre criatura voltou a comer. Um grupo de cortesãos de Luís XV.

, também, estiveram reunidos em torno de Cassini para testemunhar um eclipse do terraço do observatório de Paris e riram da população, cujos gritos foram ouvidos quando a luz começou a diminuir, quando, conforme a escuridão não natural veio rapidamente, o silêncio caiu sobre eles também, o terror de pânico passando por suas risadas. ( HO Mackey. )

Luz na escuridão

“Deus não poderia arranjar mais bonito”, disse um pobre velho cego, sentado no canto da chaminé de sua cabana. "Organizar o quê?" disse o visitante. “Ora, sou cego como uma toupeira, mas ouço bem; e minha velha ali ”, apontando para sua esposa no outro canto,“ é surda como um poste, mas ela pode ver bem, o Deus Todo-Poderoso poderia ter feito melhor? ” Este santo cego e brilhante certamente poderia ver beleza nos arranjos de Deus onde nunca teria sido suspeitada pelos espectadores.

Nem é preciso dizer que o cego J. deleita-se com a luz onde meros videntes reclamariam da escuridão. Sua cegueira natural parece ter dado uma percepção rápida e aguda de sua visão espiritual. “Não há paredes ao meu redor agora”, diz ele; “Eu nunca fico confinado. É tudo brilho. Bendito seja, eu seria dez vezes mais cedo como sou do que ter minha visão e não ver meu Salvador! ” Ele está - falando à maneira dos homens - às portas da pobreza, mas ele tem uma fé luxuosa; e, na verdade, sua casa vazia é protegida pelas paredes de joias da cidade com portões de pérolas.

Ouça seu discurso agradecido e satisfeito: “Eles permitem que a velha e a mim dois xelins e nove pence, e dois pães, e podemos cuidar disso; e o que mais queremos? ” ( Espada e espátula. )