Gênesis 37:35

Ele se recusou a ser consolado

Consolos reais e irreais

A Terra está tão cheia de tristezas, e suas tristezas são tão variadas, e seu clamor por sua cura é tão comovente e tão importuno, que nenhum homem que vive pode sempre tapar seus ouvidos, se ele mesmo pode endurecer seu coração, contra a demanda por sua simpatia e seu ministério.

O próprio mundo tem suas formas e suas frases de consolo; emprestado, sem dúvida, no nome, do Cristianismo e da Bíblia, mas despojado, na transferência, de sua eficácia para a cura, sendo arrancado (por assim dizer) do contexto e apresentado nu e solitário para o coração dolorido e sedento . E a Igreja tem seu ministério de conforto; seus representantes ordenados e consagrados nas coisas sagradas, de cuja profissão é a metade, e não menos ansiosa e difícil, estar à disposição da dor, qualquer que seja sua espécie ou causa, com o propósito expresso de transmitir-lhe , em nome de Cristo, as consolações do Evangelho.

No entanto, quantos são aqueles que, quer o mundo fale ou a Igreja, ainda, como o patriarca no texto, “se recusam a ser consolados”. Quão pequena parte do sofrimento da humanidade como um todo, mesmo na cristandade, é curada, ou sensivelmente mitigada, pelo conforto professamente oferecido. Deixe-nos perguntar por quê. Tomemos alguns exemplos de consolo, como a palavra é comumente entendida, e vejamos onde e por que eles falham, e devem falhar, em fazer a coisa tentada.

Não precisamos, para nosso presente propósito, distinguir com precisão entre os diferentes tipos de angústia. Dor é dor, quer tenha a ver com a mente ou com o corpo, com as circunstâncias ou afetos, com a consciência ou com a alma. E como a doença é, neste sentido, uma em todos os casos, também a ideia e o princípio da consolação podem ser os mesmos em várias aplicações.

1. Assim, há uma espécie de consolo, o menos hábil, pode ser, mas não o menos comum, que consiste praticamente em uma depreciação do sofrimento. Esse tipo de conforto falha em ambos os aspectos essenciais. Primeiro, é antipático; e em segundo lugar, é irreal. Não poderia falar assim um homem que sentia por você. Este homem está apenas se livrando de um dever enfadonho. Ele não entra no seu conforto. Assim, o conforto carece de simpatia e deve ser recusado. Mas também carece de realidade. Não é verdade que você exagera. Sua dor é dolorosa.

2. Há outro tipo de consolo, cuja característica é que trata principalmente de falsas promessas. O médico, conjurado para ser verdadeiro, olha o rosto da paciente e diz que ela coisa que não é. “Ele não vê nada que o deixe ansioso. Você pode viver por anos. ” Ele diz à próxima pessoa que encontra que você é um homem condenado. Você está ansioso - você tem motivos para estar - com o sucesso profissional.

Você confia sua apreensão, sua apreensão, sua mortificação, ao seu amigo. Para salvar a si mesmo, ou para salvar você, um momento de dor, ele garante que você está enganado. “A próxima volta da roda da fortuna estará a seu favor. Ele tem motivos para esperar, quase sabe, que seu nome seja o próximo para um compromisso. ” Para uma terceira pessoa, ele diz claramente que você é um fracasso, que não tem chance. Pior ainda, quando a alma é o sujeito.

3Há uma classe ainda maior de consolos que têm isso como característica, que eles usam palavras verdadeiras, mas as aplicam falsamente. Em mero descuido, pior do que descuido, em uma presunção obstinada e obstinada, um homem sofreu um acidente terrível, talvez fatal. Há instantaneamente um coro de consoladores, é a vontade de Deus. Pior do que isso: um filho tem sido a praga de seu lar, o flagelo de mãe e irmã, o mau exemplo, o guia em todas as travessuras, de irmãos e colegas de escola! nenhuma mudança, exceto de pior para pior, ocorre em sua juventude; todo tipo de pecado e maldade é seu esporte e ocupação; por fim comete um crime, envergonha o seu nome, reduz a sua família à miséria e à miséria - que não consegue antecipar, ainda assim, uma visão da história terrível, que levará com leveza e confiança, se não pelo pecador, mas pelos sofredores, a mão e o conselho de Deus; convidando-os a acreditar que todo o aspecto disso, pelo menos para eles, é uma bênção, esperança e amor paternal? E assim, quando finalmente a sepultura se fecha sobre alguém cuja vida inteira foi uma negação e desafio da Bíblia, cujo último suspiro pode ter sido o repúdio, não apenas do clérigo ou sacramento, mas da oração, e de Cristo, e de a própria imortalidade; há aqueles que não podem ver em tudo isso nada mais do que uma idiossincrasia ou um infortúnio, e que, não contentes (como todos deveriam estar) com o silêncio e a tristeza, com a abstenção de julgamentos cruéis e palavras de mau agouro, estão prontos para oferecer para os sobreviventes, a mais alegre e confiante das consolações, como se sobre um leito de morte de doce esperança, coroando uma vida consistente, de devoção cristã.

Irmãos, a visão e o toque do sofrimento são agudos e sensíveis; e deve se revoltar contra tudo isso como uma obstrução ofensiva de um consolo irreal e impertinente. O que não poderíamos dizer sem crueldade no caso individual, ou na casa escurecida pela própria calamidade, podemos dizer e devemos dizer em termos gerais, embora ainda possa ser para a admoestação dos homens cujo dia de graça é não terminou.

A verdade nem sempre é conforto. Nem sempre podemos dizer com propriedade no momento da dor a palavra que, no entanto, pode ser a verdadeira, sobre o poder curativo do tempo, ou sobre os processos reparadores de reavivar interesses e afetos. Mas isso não tem exceção; o conforto não pode existir sem verdade. A própria simpatia está morta, estando sozinha. Que nós, que queremos ser “filhos da consolação”, tenhamos atenção à nossa veracidade.

Essa estimativa da vida e da Bíblia alterará a linguagem de nossas consolações. Isso os tornará inteiramente reais e, na mesma medida, os apoiará fortemente. Não devemos pedir a nenhum homem que chame o mal de bem ou que escreva de doce para amargo. Quando alguma coisa terrível acontecer, e formos chamados para ministrar, diremos: "Ai, meu irmão!" Vamos sentar e chorar juntos pelo grande poder do mal. Oh, quão necessário era o Evangelho! Oh, quão inteligível se tornou a Cruz! Oh, quão desejável aquela última revelação - morte e inferno lançados no lago de fogo - o tabernáculo de Deus desceu à terra, e as lágrimas enxugaram de todas as faces! E então, embora não possamos oferecer o falso consolo, que confunde a luz e as trevas, recebe com uma complacência imparcial e indiferente tanto o bem como o mal, vê um Deus (assim chamado) igualmente em ambos e em nenhum, e encoraja uma passagem fácil, trivial e alegre, através de um mundo “nem claro nem escuro”, para outro mundo, ele próprio nem de dia nem de noite; ainda assim, teremos pelo menos percebido Deus em Sua santidade, Cristo em Sua necessidade, a vida em sua seriedade, o céu em sua glória; teremos pelo menos renunciado para sempre àquela lisonja vil que troca a verdade por um sorriso - aquela tragédia ignóbil em grandes nomes, da qual Nêmesis é a perda de grandes realidades.

E a moral de tudo isso é importante e legível. Se a batalha é tão dura ao nosso redor e dentro de nós; se o bem e o mal não são palavras, mas coisas; se Cristo e Satanás não são fantasmas, mas pessoas; se devemos ter um lado, embora não o saibamos, e quem não está com Cristo deve estar contra Ele - falemos sério. O mero uso de palavras verdadeiras nos ajudará. ( Dean Vaughan. )

Eu vou descer para a sepultura para meu filho de luto

A dor de Jacob por seu filho

I. FOI PROFUNDO E EXCESSIVO.

II. ERA INCONSOLÁVEL.

III. ELE O LANCEU SOBRE O FUTURO. ( TH Leade. )

Erro de Jacob

“Eu irei descer ao túmulo”, ou ao mundo dos espíritos que partiram, “lamentando por meu filho”. Jacó não esperava ver mais nada de bom neste mundo, quando seu melhor conforto na vida foi tirado dele. Ele não tinha a perspectiva de dias de alegria, quando José, a alegria de seu coração, foi despedaçado por feras. Mas ele não sabia que alegrias ainda estava diante dele na recuperação de seu filho há muito perdido.

Não sabemos quais alegrias ou tristezas podem estar diante de nós no decorrer de nossas vidas. Jamais desanimemos enquanto o trono de Deus permanecer firme e estável no céu. Jacó teve a perspectiva de tristeza enquanto viveu no mundo. Ele sabia, e deveria ter se regozijado em saber, que suas tristezas durariam apenas durante sua vida presente. Os santos de Deus estarão de fato em opressão por múltiplas tentações, enquanto eles continuarem neste mundo mau.

Mas eles têm boas razões (se eles tivessem coração) para se regozijar com alegria indizível e cheia de glória, na perspectiva das alegrias desconhecidas que jazem além da sepultura. A vida presente é apenas uma noite para sua vida futura; e embora a tristeza possa durar a noite toda, a alegria vem pela manhã. ( G. Lawson, DD )

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