Isaías 2:3

Vinde, e subamos ao monte do Senhor

"Muitas pessoas"

Para “pessoas” leia “povos.

”Então ver.

4. ( AB Davidson, LL. D. )

Desejo de instrução espiritual

O que pretendo é fazer uso das palavras, uma vez que expressam um desejo sincero em muitas pessoas de serem mais bem informadas na mente e na vontade de Deus, por alguma revelação particular de Si mesmo do que poderiam ser pela mera luz natural de suas próprias mentes , refletindo apenas sobre as obras gerais da criação e providência.

I. TODO O HOMEM RACIONAL, QUE ACREDITA UM DEUS E UMA PROVIDÊNCIA QUE GOVERNANDO O MUNDO, ESTÁ SOB A OBRIGAÇÃO NATURAL DE PERGUNTAR SE DEUS FEZ ALGUMA REVELAÇÃO PARTICULAR DE SUA VONTADE PARA OS HOMENS, DA QUAL ELES ESTÃO DE QUALQUER FORMA PREOCUPADA.

II. QUEM QUER QUE FAZER ESTA INQUÉRITO SERIAMENTE, ACHARÁ RAZOÁVEL CONCLUIR QUE ALGUMA REVELAÇÃO PODE SER ESPERADA APENAS DE DEUS, CONSIDERANDO O ESTADO GERAL DA HUMANIDADE.

1. Na natureza das coisas, não há impossibilidade de que Deus faça uma revelação particular de Sua vontade aos homens. Que Deus comunique Sua vontade aos homens de uma maneira particular, não implica nada de contraditório, seja para a natureza do homem ou para Deus. Pois se acreditamos que Deus é o Criador da humanidade, e que Dele eles receberam sua razão e compreensão, então não é razoável supor que a mente do homem é incapaz de receber qualquer impressão de revelação ou instrução da mente Suprema, apenas porque essa mente Suprema é de natureza invisível.

E é ainda muito mais irracional supor qualquer incapacidade no Ser Divino, de fazer tal descoberta de Sua vontade à mente do homem, como Sua sabedoria julgar conveniente; pois isso significaria, com efeito, negar a perfeição de Sua natureza, e torná-lo um Ser agindo não livremente, mas por necessidade, sem liberdade ou escolha e isso no final resulta na mesma coisa que negar Seu Ser completamente.

2. Considerando nossas noções naturais da bondade de Deus, não há razão para pensar que é incrível que Ele, em algum momento ou outro, faça tal descoberta de Sua vontade.

3. Considerando a condição geral da humanidade, tal revelação não é de forma alguma desnecessária.

(1) É evidente que há uma corrupção surpreendente na natureza humana; que a generalidade dos homens dificilmente atendeu devidamente, em qualquer momento, aos ditames naturais de sua própria razão. Mas a maior parte deles se mostrou mais propensa a se extinguir do que a melhorar a luz da razão.

(2) Suponha que eles realmente conhecessem o verdadeiro estado de seu próprio caso, mas a verdadeira cura para isso fosse mais do que o poder ou habilidade humana poderiam efetuar. Alguns deles recorreram à filosofia. Mas a doença era muito inveterada e epidêmica para ser curada por um medicamento tão fraco.

(3) Supondo que os filósofos tivessem sido realmente planejados para reformar a moral e a religião da humanidade, eles não eram suficientemente qualificados para tal empreendimento, porque eles próprios eram ignorantes de muitas coisas necessárias para isso. Como eles não conheciam a causa primeira da corrupção da natureza humana, eles não podiam saber nada do desígnio de Deus ao sofrê-la, nem do esquema e ordem de Sua providência, pela qual Ele desígnio conduzir a humanidade para fora dela, para um mais estado perfeito e feliz do que aquele do qual eles haviam caído.

(4) Em matéria de religião, que, naturalmente, tem a maior influência sobre a mente do homem, e que, portanto, deve estar sob a melhor e mais verdadeira direção de todas as outras, eles eram ainda mais deficientes do que em qualquer outra coisa. Quando a humanidade já abandonou a adoração ao único Deus verdadeiro, afundou-se, aos poucos, na mais brutal superstição e idolatria.

(5) Mergulhadores dos mais sábios filósofos confessaram eles próprios que queriam uma revelação divina para corrigi-los, mesmo em questões que eram de extrema importância.

(6) Os homens que agora pensam que nenhuma revelação jamais foi necessária, mas que a falta dela sempre pode ter sido suficientemente suprida pelo uso da razão humana somente, não declaram o assunto de forma justa; porque eles confundem parte daquela luz que recebemos insensivelmente pela revelação do Evangelho, com aquela luz da natureza que os homens tinham antes dela: isto é, eles não distinguem entre aquelas noções que o mero mundo pagão possuía antes, e aqueles que eles alcançaram após a pregação do Evangelho.

III. SE ISSO FOR ASSIM, ENTÃO É DEVER DE TODO O HOMEM USAR TODOS OS MEIOS ADEQUADOS QUE PODE DESCOBRIR O QUE É A VERDADEIRA REVELAÇÃO E O QUE SÓ PRETENDE. ( R. Boyle. )

“Vamos subir”

Aqueles que estão entrando em aliança e comunhão com Deus devem trazer consigo o maior número possível. ( M. Henry. )

Ele vai nos ensinar seus caminhos

Os caminhos de Deus

Pelos caminhos de Deus pode ser entendido -

1. Seus propósitos e conselhos, na medida em que sejam apropriados e necessários para que Seus servos os conheçam, a fim de promover sua felicidade e salvação.

2. Suas providenciais dispensações, na medida em que seja consistente com seu dever e interesse em conhecê-los. Para que possam compreender a bondade amorosa do Senhor.

3. O ministério de Seu Espírito e o caminho da salvação, pelo qual a multiforme sabedoria de Jeová é admiravelmente exibida. Esses são, com grande propriedade, chamados de caminhos de Deus, conforme Ele os indica para nós em Sua Palavra, e como se destinam a conduzir ao desfrute Dele na terra da retidão eterna. ( R. Macculloch. )

E vamos andar em seus caminhos

Caminhando nos caminhos de Deus

A resolução diante de nós -

1. Implica claramente uma escolha livre dos preceitos do Evangelho, em preferência a todas as outras formas, e em oposição a todo tipo de compulsão, seja qual for.

2. Inclui um propósito fixo de coração, uma firme determinação de apegar-se ao Senhor, não obstante todas as dificuldades e desânimo que possam surgir no caminho.

3. E como andar é um movimento uniforme e progressivo, compreende um progresso constante e perseverante nos bons caminhos do Senhor, nos quais são instruídos. ( R. Macculloch. )