Isaías 2:3

3. E muitas pessoas devem ir No versículo anterior, ele havia notado um pouco a razão pela qual O monte Sião teria uma classificação tão alta. Era porque todas as nações corriam para ele, como se os rios estivessem transbordando através da grande abundância de águas. Ele agora faz a mesma afirmação e atribui a razão; pois pode-se perguntar por que várias nações se reuniram a ele em multidões de terras distantes. Ele diz, portanto, que o desejo de servir a Deus era o motivo deles.

A palavra רבים, ( rabbim ,) muitos implica um contraste; pois significa que não haverá, como antigamente, mas uma nação que se dedica à adoração ao Deus verdadeiro, mas que aqueles que antigamente eram estrangeiros e estrangeiros (Efésios 2:19) entrará em acordo com eles sobre religião; como se ele tivesse dito que a Igreja, que antes fora fechada por um canto, agora seria recolhida a cada trimestre. Pela palavra muitos ele quis dizer vários ; pois inquestionavelmente ele não pretendia enfraquecer a força do que havia dito um pouco antes sobre todas as nações . Agora, embora isso nunca tenha sido cumprido, as nações de todo o mundo, cada uma deixando seu país natal, fizeram uma jornada para a Judéia; todavia, porque a doutrina do evangelho, pela qual Deus reuniu para si uma Igreja indiscriminadamente de todas as nações, procedeu do Monte Sião, ele justamente diz que eles chegarão a ele que, com um consentimento da fé, abraçou a aliança da salvação eterna, foram unidos em uma Igreja. Também devemos observar a harmonia entre as figuras da lei e o culto espiritual que começou a ser introduzido na vinda de Cristo.

E dirá: Venha Com essas palavras, ele primeiro declara que os piedosos serão preenchidos com um desejo tão ardente de espalhar as doutrinas da religião, que todo mundo não está satisfeito com seu próprio chamado e seu conhecimento pessoal desejarão atrair outros com ele. E, de fato, nada poderia ser mais inconsistente com a natureza da fé do que aquela morte que levaria um homem a desconsiderar seus irmãos e a manter a luz do conhecimento engasgada em seu próprio peito. Quanto maior a eminência sobre os outros que qualquer homem recebeu de seu chamado, mais diligentemente ele deve trabalhar para esclarecer os outros.

Isso nos indica também o método comum de coletar uma Igreja, que é, pela voz externa dos homens; pois, embora Deus possa trazer cada pessoa para si por uma influência secreta, ele ainda emprega o arbítrio dos homens, para que possa despertar neles uma ansiedade pela salvação um do outro. Por esse método, ele também fortalece o apego mútuo e põe à prova a disposição de receber instruções, quando cada um se permite ser ensinado pelos outros.

Em seguida, Isaías mostra que aqueles que assumem o ofício de ensinar e exortar não devem se sentar e comandar os outros, mas devem se juntar e caminhar com eles como companheiros; como vemos que alguns homens são instrutores muito severos e ansiosos para incentivar outros a avançar, que ainda não dão um passo. Mas aqui os crentes, em vez de dirigirem a seus irmãos o mandamento, Sobem, preferem liderar o caminho pelo seu próprio exemplo. Este é o verdadeiro método, portanto, de ensino rentável, quando, ao realmente executar o que exigimos, tornamos evidente que falamos com sinceridade e sinceridade.

E ele nos ensinará à sua maneira (36) Ele mostra, primeiro, que Deus não podemos ser adorados corretamente até que tenhamos sido iluminados pela doutrina; e, segundo, que Deus é o único professor da Igreja, em cujos lábios devemos pendurar. Daí resulta que nada é menos aceitável a Deus do que certos serviços tolos e errantes que os homens chamam de devoção e, da mesma forma, que, embora ele empregue a agência dos homens no ensino, ele ainda reserva isso como seu próprio direito, que eles não devem pronunciar nada além de sua palavra. Se essa regra tivesse sido seguida por aqueles que se denominavam professores da religião da Igreja não teriam sido tão vergonhosamente corrompidos por uma ampla e confusa diversidade de superstições. Tampouco é possível que não sejamos levados a vários erros, onde somos provocados pelas opiniões dos homens. Justamente, portanto, Isaías, quando reivindica somente a Deus o poder e a autoridade para ensinar a Igreja, fecha a boca de todos os mortais; de modo que o ofício de ensino esteja comprometido com os pastores com nenhum outro propósito além de que somente Deus possa ser ouvido lá. Os que desejam ser considerados ministros de Cristo devem ser regulados por esta declaração, para que nada tirem sua autoridade.

As palavras hebraicas ויורנו מדרכיו ( veyorenu midderachaiv ) podem ser literalmente traduzidas, ele nos ensinará sua maneiras; que significa: "Ele nos mostrará quais são os seus caminhos" ou, ele nos apresentará seus caminhos para uma instrução perfeita.

Em seguida, ele acrescenta obediência: percorreremos seus caminhos , pelos quais ele aponta o objeto e o resultado; pois a instrução que nos é entregue da boca do Senhor não é mera especulação, mas dirige o curso de nossa vida e nos leva a obedecê-lo. Mas também devemos observar que os mandamentos de Deus são chamados de caminhos e caminhos, a fim de nos informar que eles se desviam miseravelmente dos que se desviam deles. o menor grau. Assim, todo tipo de liberdade ilegal é restringida, e todos os homens, do menor ao maior, são obrigados a observar essa regra de obediência, a fim de se manterem dentro dos limites da palavra de Deus.

Pois de Sião sairá a lei Esta é uma explicação do versículo anterior, no qual ele disse que o monte Sião será colocado acima de todas as montanhas; isto é, ela será elevada ao mais alto nível de honra, quando se tornar a fonte da doutrina salvadora, que fluirá sobre o mundo inteiro. Ele chama isso de lei ; mas já falamos em outro lugar sobre a derivação e o significado dessa palavra; para תורה ( torá ) significa instrução e a maioria O conjunto completo de todos os tipos de instrução está contido na lei . Ele fala, portanto, da maneira dos profetas; pois, como a lei da piedade devia ser obtida da lei, eles não costumavam, por uma figura de linguagem (sinecdoche), na qual uma parte é tomada para o todo, incluir sob a palavra law todas as instruções que Deus deu; assim como sob a palavra altar eles incluem toda a adoração a Deus.

Agora, já que sabemos que essa predição foi cumprida, quando a pregação do evangelho começou naquele mesmo lugar (porque Cristo ensinou pela primeira vez em Jerusalém e depois sua doutrina se espalhou por todo o mundo), não devemos tomar a palavra lei em um sentido limitado; pois naquele tempo, quanto às suas figuras e escravidão, foi bastante abolido. (Lucas 2:46; Marcos 16:10; Ezequiel 47:1; Lucas 24:47.) Portanto, concluímos que o termo é aplicado, sem limitação, à palavra de Deus. E quando os profetas dizem que as águas brotam do templo para regar o mundo inteiro, (Ezequiel 47:1), eles expressam metaforicamente o que Isaías estabelece em linguagem simples; a saber, que a fonte da doutrina salvadora será daquele local; pois com isso os apóstolos e outros professores espalharam o evangelho por todo o mundo.

Devemos observar a razão pela qual o Profeta fez essas declarações. Foi assim que ele pôde fortalecer os piedosos contra várias mudanças que, caso contrário, em várias ocasiões, poderiam ter esmagado suas mentes; e, portanto, era de grande importância prevenir contra ofensas e fortalecer as mentes dos piedosos. “Qualquer que seja a condição de seus negócios, e embora você deva ser oprimido por aflições de todos os lados, ainda continue alimentando essa esperança garantida de que a lei sairá de Sião, e o palavra do Senhor de Jerusalém ; pois este é um decreto infalível de Deus, que nenhuma diversidade ou mudança de eventos anulará. ”

Quanto dos piedosos necessários para esse consolo pode ser facilmente deduzido do curso dos eventos que se seguiram imediatamente; pois quando a Judéia havia sido abandonada, o templo destruído, a adoração ao Gol derrubada e a ordem graciosa da Igreja completamente desfigurada enquanto a tirania se tornava cada vez mais opressiva, era natural que suas mentes fossem desencorajadas e que toda esperança fosse jogar fora. Por outro lado, após o retorno dos judeus da Babilônia, quando superstições terríveis gradualmente obtiveram prevalência, e os sacerdotes, em vez de cumprirem seu ofício de maneira legal, apreendidos pela tirania perversa, o que mais poderia ter ocorrido às mentes dos muito mais do que aquela religião havia caído em negligência e que a adoração a Meta foi inteiramente deixada de lado, se não tivessem sido apoiadas por essa promessa? Pois não há dúvida de que essa tentação, que surgiu de vícios internos, foi mais prejudicial do que o seu banimento na Babilônia. Enquanto eram exilados, tinham pelo menos profetas, por cujas instruções eram encorajados; mas nesse estado de corrupção o bom efeito da instrução havia sido perdido, e nenhuma consideração foi dada à religião ou à piedade. Mas somente com a ajuda dessa previsão o Senhor concedeu a eles o apoio de que precisavam. Pois por que a lei , que Deus parecia ter consagrado para si mesmo em sua própria habitação, foi derrubada e pisoteada aos pés? Quem, então, teria pensado não apenas que haveria um lugar lá, mas também reinaria em todos os lugares estrangeiros e nas regiões mais distantes? Por outro lado, o Profeta declara não apenas que a lei permanecerá em seu lugar, mas que viajará mais; pelo que ele quer dizer que não será confinado dentro de seus limites anteriores, pois será proclamado aos gentios sem distinção.

E, sem dúvida, isso teve uma grande autoridade e peso com os apóstolos, quando eles souberam que foram designados para realizar as coisas que aqui são prometidas. Caso contrário, eles nunca teriam tido coragem suficiente para se aventurar a assumir o cargo e, em suma, não teriam sido capazes de suportar o fardo, especialmente quando o mundo inteiro se opôs furiosamente a eles. Mas eles sabiam que aquele por quem isso fora prometido e de quem eles recebiam autoridade para transmitir essa mensagem removeria facilmente todos os obstáculos. Também deve ser observado que obtemos dela uma forte confirmação de nossa fé, quando aprendemos que a doutrina do evangelho surgiu de Sião ; porque daí concluímos que não é nova, ou que surgiu recentemente, mas que é a verdade eterna de Deus, da qual um testemunho foi dado em todas as épocas antes de ser trazido à luz.

Também inferimos que era necessário que todas as cerimônias antigas fossem abolidas e que uma nova forma de ensino fosse introduzida, embora a substância da doutrina continue sendo a mesma; para a lei anteriormente saía do Monte Sinai (Êxodo 19:20), mas agora prosseguia em Zion e, portanto, assumiu uma nova forma. Duas coisas, portanto, devem ser observadas; primeiro, que a doutrina de Deus é a mesma e sempre concorda consigo mesma; que ninguém possa cobrar a Deus a mutabilidade, como se ele fosse inconsistente; e embora a lei do Senhor seja agora a mesma de sempre, ela veio de Sião de Sião com uma nova roupa; segundo, quando as cerimônias e as sombras foram abolidas, Cristo foi revelado, em quem a realidade deles é percebida.