Isaías 2:2

2. E acontecerá nos últimos dias (35) Quando ele mencionar o fim ou a conclusão dos dias, lembre-se de que ele está falando do reino de Cristo; e também devemos entender por que ele dá ao reino de Cristo essa denominação. Foi porque até aquela época tudo podia ser dito em estado de suspense, que as pessoas não pudessem fixar os olhos na condição atual das coisas, que era apenas uma sombra, mas no Redentor, por quem a realidade seria declarado. Desde que Cristo veio, portanto, se esse tempo for comparado ao nosso, chegamos a fim dos tempos . Era dever dos pais que viviam naquele tempo ir, por assim dizer, com os braços estendidos para Cristo; e desde que a restauração de todas as coisas dependia de sua vinda, é por uma boa razão que eles são obrigados a estender sua esperança a esse período. De fato, sempre foi útil para eles saberem que, sob Cristo, a condição da Igreja seria mais perfeita; mais especialmente porque eram mantidas sob figuras, pois o Senhor teve o prazer de despertá-las de várias formas, com o propósito expresso de mantê-las em suspense.

Mas havia uma importância peculiar atribuída a essa previsão; pois, durante quatrocentos anos ou mais, houve inúmeras ocasiões em que eles poderiam ter desmaiado, se não tivessem chamado para recordar a plenitude dos dias em que a Igreja deveria ser perfeitamente restaurada. Durante as várias tempestades, portanto, pelas quais a Igreja ficou quase arrasada, todo crente, quando naufragou, agarrou essa palavra como uma prancha, para que por meio dela ele pudesse flutuar no porto. No entanto, deve-se observar que, embora a plenitude dos dias tenha começado na vinda de Cristo, ela flui em progresso ininterrupto até que ele apareça pela segunda vez para a nossa salvação. (Hebreus 9:28.)

Que a montanha da casa do Senhor seja estabelecida Pode-se pensar que essa visão usasse o aspecto do absurdo, não apenas porque Sião era uma pequena colina de nenhuma altura extraordinária , como se alguém pudesse comparar um punhado de terra com enormes montanhas; mas porque ele tinha um pouco antes previsto sua destruição. Como, então, podia-se acreditar que o monte Sião, depois de perder toda a sua grandeza, brilharia novamente com tanto brilho que atraísse sobre ela os olhos de todas as nações ? E, no entanto, é louvada como se fosse mais alta que o Olimpo. Que os gentios, diz Isaías, se orgulhem tanto quanto quiserem de suas montanhas elevadas; pois nada será em comparação àquele morro, embora seja baixo e insignificante. ” Segundo a natureza, isso certamente era muito improvável. O que! Sião será pendurada nas nuvens? E, portanto, não há dúvida de que homens maus zombaram dessa previsão; pois a impiedade sempre esteve pronta para irromper contra Deus.

Agora, a peculiaridade que notei tendia a enfraquecer a crença dessa previsão; pois quando Sião, após a destruição do templo, caiu na mais profunda desgraça, como ela pôde ressuscitar tão repentinamente? E, no entanto, não foi em vão que Isaías profetizou; pois, por fim, esta colina foi realmente elevada acima de todos os montes, porque dela foi ouvida a voz de Deus e sondada por todo o mundo, para nos elevar ao céu; porque dela brilhava a majestade celestial de Deus; e, finalmente, porque, sendo o santuário de Deus, superou o mundo inteiro em elevada excelência.

O uso dessa profecia merece nossa atenção. Isaías pretendia trazer consolo, o que apoiaria a mente do povo durante o cativeiro; para que, embora não deva haver templo, nem sacrifícios, e embora tudo deva estar em ruínas, essa esperança ainda seja acalentada nas mentes dos deuses e, em meio a uma condição tão desolada e tão chocantemente ruinosa, eles ainda raciocine assim: “O monte do Senhor está realmente abandonado, mas ali ele ainda terá sua habitação; e maior será a glória deste monte do que de todos os outros. ” Para impedi-los, portanto, de duvidar que tal seria o resultado, o Profeta aqui, por assim dizer, esboçou uma imagem na qual eles poderiam contemplar a glória de Deus; pois, embora a montanha ainda existisse, uma solidão vergonhosa a tornava quase um objeto de detestação, pois havia perdido seu esplendor por ter sido abandonada por Deus. Mas era dever dos piedosos olhar não para essas ruínas, mas para essa visão. Além disso, a razão pela qual ele fala em termos tão elevados a respeito da exaltação do monte Sião é suficientemente evidente pelo que se segue; porque daí procedeu o evangelho, no qual brilha a imagem de Deus. Outras montanhas podem superá-lo em altura; mas como a glória de Deus supera a excelência, também o monte em que ele se manifesta deve também ser altamente distinto. Não foi, portanto, por conta própria, que ele exaltou o monte Sião, mas em relação a seu ornamento, cujo esplendor seria comunicado ao mundo inteiro.