Isaías 2:6

6. Certamente você abandonou o seu povo Nessas palavras, ele agora claramente cobra das pessoas tendo uma disposição perversa; e ele faz isso não em termos diretos, mas, por assim dizer, explodindo de espanto, de repente interrompe seu discurso e, voltando-se para Deus, exclama: “Por que eu deveria desperdiçar palavras em uma nação que está desesperada, que você, ó Senhor, rejeitaste com justiça, porque, entregando-se a práticas idólatras, partiu traiçoeiramente da tua palavra?

Também pode ser uma previsão de punição ainda futura que ele previu pelo Espírito; como se ele tivesse dito: Que não era maravilhoso se a ruína e a desolação estavam prestes a ultrapassar o monte Sião por causa dos grandes crimes da nação. Seu desígnio pode ter sido, que um espetáculo tão triste pudesse não ser uma ocasião de desespero, e que aqueles que eram capazes de serem curados pudessem ser movidos pelo arrependimento e se voltar para Deus antes que essa calamidade chegasse. Pois enquanto os profetas são arautos dos julgamentos de Deus e ameaçam vingança contra os ímpios, eles geralmente se esforçam, ao mesmo tempo, em levar o máximo possível a algum tipo de arrependimento. Os servos de Deus nunca devem deixar de lado essa disposição, que os levaria a esforçar-se por fazer o bem até aos réprobos, se isso fosse possível. (2 Timóteo 2:25.)

Essa passagem deve render consolo abundante aos professores piedosos; pois quando pensamos que estamos falando com surdos, desmaiamos e somos tentados a desistir de todos os esforços e a dizer: “Do que estou falando? Estou batendo no ar. No entanto, o Profeta não cessa de exortar aqueles em quem ele não via fundamento de esperança confortável; e, embora fique espantado com a destruição do povo, ele ainda assim se dirige àqueles que vê arruinar. Ao mesmo tempo, devemos observar que, por mais obstinado que seja o ímpio, devemos pronunciar vingança contra eles; e apesar de recusarem e roerem o freio, para que possam ser deixados sem desculpa, devemos sempre convocá-los ao tribunal de Deus.

Considero que כי ( ki ) significa certamente ; (39) para esta significação é mais adequado, porque ele interrompe a exortação que havia iniciado e se dirige a Deus. E quando ele novamente os chama de a casa de Jacó, isso é adicionado com o objetivo de transmitir maior veemência, como geralmente é feito em um discurso em movimento; como se ele tivesse dito: "Esta nação santa, que Deus escolheu, agora está abandonada".

Como são reabastecidos do Oriente Como a palavra hebraica קדם ( kadem ) às vezes denota leste e às vezes antiguidade , pode ser interpretado como significa que eles estavam cheios de maneiras antigas ; porque eles novamente colocaram em uso aquelas superstições pelas quais a terra de Canaã era anteriormente infectada. Pois sabemos que os profetas muitas vezes censuram a nação de Israel por se parecer com os cananeus mais do que com Abraão e o resto dos santos pais. E, de fato, porque eles foram trazidos para a posse desta terra, quando os antigos habitantes foram expulsos, para que ela pudesse ser purificada de sua poluição e depois dedicada à santidade, a recusa em mudar seus costumes perversos envolvidos uma dupla ingratidão. Mas como o outro significado - do leste - foi adotado de maneira mais geral, decidi mantê-lo; embora mesmo nessa visão os comentadores sejam diferentes, para alguns considere a letra מ ( mem ) para indicar comparação e מקדם ( mikkedem ) para denotar mais do que os habitantes do leste , enquanto outros adotam a visão mais simples e, na minha opinião, a mais correta, de que eles eram preenchidos com o leste , isto é, com os vícios que haviam contraído a partir daquele trimestre; pois a imitação perversa é surpreendentemente contagiosa, e nada é mais natural do que as corrupções deslizarem de um lugar para outro mais distante.

E com adivinhações, como os filisteus Esta cláusula explica o anterior mais completamente; pois sob adivinhações ele inclui, por sinédoque, as imposturas de Satanás às quais as nações pagãs eram viciadas. O Profeta, portanto, significa que agora eles não diferem em nenhum aspecto dos filisteus , embora Deus os tenha separado desse povo pelo privilégio de sua adoção; e isso foi suficiente para trazer sobre eles a mais severa condenação, por terem esquecido seu chamado e se poluirem com os costumes corruptos e ímpios dos gentios. Portanto, parece que pecar pelo exemplo de outra pessoa não contribui em nada para aliviar a culpa.

E se deliciaram com os filhos de estranhos A última parte do versículo é interpretada de várias maneiras; porque a frase, filhos de estranhos , é vista por alguns metaforicamente, como denotando leis e costumes; enquanto outros os consideram se referindo a casamentos; porque, casando-se indiscriminadamente com mulheres de origem estrangeira, misturaram suas sementes, de modo que havia muitos filhos ilegítimos. Jerônimo faz uma exposição mais dura, de que eles se poluíram por luxúrias perversas contrárias à natureza. Da minha parte, não tenho dúvidas de que, por os filhos de estrangeiros significam nações estrangeiras, e não figurativamente as próprias leis. O crime acusado contra eles pelo Profeta é, portanto, que, ao tentar agradar os gentios, eles se entrelaçaram em seus vícios, e, portanto, preferiram não apenas homens mortais, mas homens maus a Deus. Ele diz que eles deleitaram-se , porque o desejo ou deleite da imitação perversa apagou de seus corações o amor de Deus e a sã doutrina.