Isaías 2:2

Nos últimos dias - הימים באחרית b ^e 'achărı̂yth hāyâmı̂ym. Nos dias "depois"; no "futuro" dos dias; isto é, no tempo vindouro. Esta é uma expressão que geralmente ocorre no Antigo Testamento. Por si só, não se refere a nenhum período "particular", e especialmente, como nossa tradução parece indicar, para o fim do mundo. A expressão denota corretamente "somente o tempo futuro" em geral. Mas os profetas estavam acostumados a concentrar todas as suas esperanças na vinda do Messias. Eles viam seu advento como dando caráter, sublimidade e felicidade a todos os tempos vindouros. Portanto, a expressão passou a denotar, a título de eminência, os tempos do Messias, e é freqüentemente usada no Novo Testamento, bem como no Antigo, para designar esses tempos; veja Atos 2:17; compare Joel 2:28; Hb 1: 2 ; 1 Pedro 1:5, 1Pe 1:20 ; 1 João 2:18; Gênesis 49:1; Miquéias 4:1; Deuteronômio 4:3; Jeremias 48:47; Daniel 11:28.

As expressões a seguir são figurativas e não podem muito bem ser interpretadas como relacionadas a quaisquer outros eventos além dos tempos do Messias. Eles se referem àquele período futuro, então remoto, que constituiria a “última” dispensação das coisas neste mundo - a “última” vez - o período, por mais longo que seja, em que os assuntos do mundo seriam encerrados. Os tempos patriarcais haviam passado; a dispensação sob a economia mosaica passaria; os tempos do Messias seriam os "últimos", ou a última dispensação, sob os quais os assuntos do mundo seriam consumados. Assim, a frase é evidentemente usada no Novo Testamento, como denotando o “último” tempo, embora sem sugerir que esse tempo seria curto. Pode ser mais longo que "todos" os períodos anteriores juntos, mas seria a "última" economia e, nessa economia, ou "naquele tempo", o mundo seria destruído, Cristo seria julgado, os mortos seria levantado, e os assuntos do mundo seriam encerrados. Os apóstolos, pelo uso dessa frase, nunca disseram que o tempo seria curto ou que o dia do julgamento seria próximo, mas apenas que "naquele tempo" os grandes eventos da história do mundo seriam consumados e fechados; compare 2 Tessalonicenses 2:1. Essa profecia ocorre em Miquéias Miquéias 4:1 com quase nenhuma variação. Não se sabe se Isaías fez uso de Miquéias, ou Miquéias de Isaías, ou ambas, de uma profecia mais antiga e conhecida. Hengstenberg ("Chris". I., Pp. 289, 290) supõe que Isaías copiou de Miquéias e sugere os seguintes motivos:

1. A previsão de Isaías é desconectada com o que é anterior e, no entanto, começa com a copulativa ו (v), "e". Em Miquéias, pelo contrário, está conectado com o que precede e segue.

2. Nos discursos dos profetas, a promessa geralmente segue a ameaça. Essa ordem é observada por Miquéias; em Isaías, pelo contrário, a promessa contida na passagem precede a ameaça, e outra promessa segue. Muitos dos teólogos mais velhos supuseram que as passagens foram comunicadas da mesma forma pelo Espírito Santo aos dois escritores. Mas não há improbabilidade em supor que Isaías possa ter se valido da linguagem usada por Miquéias na descrição do mesmo evento.

A montanha da casa do Senhor - O templo foi construído no monte Moriah, que foi chamado de montanha da casa do Senhor. O templo, ou a montanha em que foi erguido, seria o objeto que expressaria o culto público ao Deus verdadeiro. E, portanto, dizer que isso deveria ser elevado mais alto do que todas as outras colinas, significa que a adoração ao Deus verdadeiro se tornaria um objeto tão visível que seria visto por todas as nações; e tão conspícuo que todas as nações abandonariam outros objetos e locais de culto, sendo atraídos pela glória do culto ao Deus verdadeiro.

Será estabelecido - Será corrigido, tornado permanente.

No topo das montanhas - Estar no topo das montanhas seria ser "conspícuo" ou visto de longe. Em outras palavras, a verdadeira religião seria divulgada a todas as pessoas.

Fluirá para ele - Esta é uma expressão figurativa, denotando que eles seriam convertidos na verdadeira religião. Isso indica que eles viriam em multidões, como o fluxo de um poderoso rio. A idéia do "fluir" das nações, ou do movimento de muitas pessoas em direção a um objeto como uma corrente larga, é muito grandiosa e sublime; compare Salmos 65:7. Isso não pode ser entendido em nenhum período anterior ao estabelecimento do evangelho. Em nenhum momento da história judaica ocorreram eventos que seriam um cumprimento completo dessa profecia. As expressões evidentemente se referem a esse período em outros lugares frequentemente preditos por esse profeta Isaías 11:1; Isaías 42:1, Isaías 42:6; Isaías 49:22; Isaías 54:3; Isaías 60:3, Isaías 60:5, Isaías 60:1; Isaías 62:2; Isaías 66:12, Isaías 66:19, quando “os gentios” seriam levados ao conhecimento da verdadeira religião. Em Isaías 66:12, ocorre uma passagem notavelmente semelhante, e que pode servir para explicar isso:

‘Eis que estenderei a paz para ela (para Sião) como um rio;

E a glória dos gentios como uma corrente que flui. '

Sob o Messias, por meio da pregação dos apóstolos e da propagação do evangelho, essa profecia deveria receber sua plena realização.