Isaías 24

Os capítulos anteriores, do décimo terceiro ao vigésimo terceiro inclusive, foram ocupados principalmente em descrever a destruição de nações hostis aos judeus, ou grandes e angustiantes calamidades que viriam a matá-los. O profeta descreveu sucessivamente as calamidades que viriam sobre Babilônia, Damasco, Moabe, Núbia, Egito, Dumah e Tiro. Em Isaías 22, ele havia descrito as calamidades que viriam sobre a Judéia e Jerusalém pela invasão de Senaqueribe.

Neste capítulo, o profeta retorna às calamidades que viriam sobre o próprio povo de Deus. Este capítulo, e os três seguintes, até o final do vigésimo sétimo, parecem ter sido proferidos na mesma época, e talvez possam ser considerados como constituindo uma visão ou profecia. Então Noyes, Lowth e Rosenmuller, consideram isso. Se esses capítulos forem incluídos na profecia, ele consistirá

(1) de uma descrição de calamidades em Isaías 24.

(2) de um cântico de louvor expressivo de libertação daquelas calamidades e da conseqüente disseminação da religião verdadeira, em Isaías 25:1;

(3) de um cântico de louvor adequado para celebrar os triunfos da verdadeira religião em Isaías 26; e

(4) do efeito da libertação tiff na purificação dos judeus em Isaías 27:1.

Quando a profecia foi proferida é totalmente desconhecida. No que diz respeito aos eventos a que se refere, houve uma grande diversidade de opiniões, e dificilmente dois intérpretes concordaram. Grotius considera isso relacionado com o afastamento das dez tribos por Shalmaneser. Hensler supõe que se refere à invasão do senaqueribe. Vitringa supõe que se relacione com os tempos dos Macabeus, e com as provações e perseguições de Antíoco Epífanes. Noyes considera isso como descritivo da destruição da terra por Nabucodonosor e do retorno dos judeus do exílio. Calvino considera o relato nesses quatro capítulos como um resumo ou recapitulação do que o profeta havia dito nas profecias anteriores a respeito de Babilônia, Moabe, Egito, etc .; e depois da prosperidade e da propagação da verdadeira religião que sucederia essas devastações generalizadas e difundidas.

Posteriormente a cada uma dessas previsões respeitando a calamidade, o profeta predisse a prosperidade e o avanço da verdade; e ele supõe que isso seja uma mera condensação ou resumo do que ele havia dito mais detalhadamente nos capítulos anteriores. Lowth supõe que possa ter uma referência a todas as grandes desolações do país por Shalmaneser, por Nabucodonosor e pelos romanos, especialmente àqueles dos romanos, aos quais algumas partes dele, diz ele, parecem ser especialmente aplicáveis. É certo que o profeta emprega termos gerais; e, como ele não dá certas indicações do tempo ou das circunstâncias em que foi entregue, é extremamente difícil determinar também. A tendência geral da profecia é, no entanto, clara. É uma previsão de prosperidade e da prevalência da religião verdadeira depois que uma série de julgamentos opressivos deveria ter chegado à terra. Foi planejado, portanto, ser consolador para os judeus sob calamidades iminentes e transmitir a certeza de que, embora fossem oprimidos, seus sofrimentos seriam sucedidos em ocasiões de gratidão e alegria. A esse respeito, está de acordo com o esforço geral das profecias de Isaías, que o povo de Deus faria. estar protegido; que seu nome e nação não devem ser totalmente obliterados; e que as épocas mais sombrias da provação seriam sucedidas por libertação e alegria.

No geral, parece-me que a profecia se relaciona com as calamidades que viriam sobre a nação pela invasão de Nabucodonosor, e o transporte para Babilônia, e a libertação subsequente do cativeiro opressivo, e a alegria resultante disso. . De acordo com essa interpretação, o vigésimo quarto capítulo é ocupado principalmente com a descrição das calamidades que viriam sobre a terra pela invasão de Nabucodonosor; o vigésimo quinto descreve a libertação dessa escravidão opressiva e o restabelecimento da verdadeira religião no monte Sião, com um rápido olhar para a prevalência máxima do Messias, comerciante de religião, sugerido pela libertação da escravidão babilônica; o vigésimo sexto capítulo é uma canção expressiva de alegria com essa libertação de sinal - em linguagem, em geral, tão geral que é tão aplicável à redenção sob o Messias quanto à libertação de Babilônia; e o vigésimo sétimo capítulo é descritivo do efeito desse cativeiro e subsequente livramento na purificação de Jacó e na recuperação da nação à justiça.

O vigésimo quarto capítulo é composto por três partes.

1. Isaías 24:1 Isaías 24:1 contém uma descrição das calamidades que ocorreriam em toda a terra, no valor de muito grande desolação - com uma descrição gráfica dos efeitos sobre os habitantes Isaías 24:2, sobre a terra Isaías 24:3, sobre o vinho, sobre os divertimentos, a música etc. Isaías 24:7, fazendo com que toda alegria e prosperidade terminem.

2. Isaías 24:13 Isaías 24:13 contém uma declaração do profeta de que alguns restariam na terra em meio à desolação geral, e que ficariam cheios de alegria por terem escapado. De seus retiros e refúgios, solidez e locais de segurança, eles elevavam a canção de louvor que haviam sido preservados.

3. Isaías 24:18 Isaías 24:18 contém uma descrição adicional do julgamento aumentado que viria sobre a terra - uma calamidade mais severa e prolongada estendendo-se pelo país, agitando-o como um terremoto. No entanto, existe mesmo aqui Isaías 24:22, uma indicação de que haveria libertação e que o Senhor dos Exércitos reinaria no Monte Sião - uma descrição que é estendida ao longo do próximo capítulo e que constitui o escopo e substância desse capítulo.

Na divisão da profecia em capítulos, esse capítulo deveria ter sido conectado com isso como parte da mesma profecia e como continuação do mesmo assunto. De fato, mas durante toda a profecia, esses quatro capítulos deveriam ter sido lançados em um ou, se a profecia tivesse sido dividida em capítulos, ajudas importantes teriam sido prestadas a um entendimento correto dela, se houvesse alguma indicação no margem que eles constituíam uma profecia ou visão.