Isaías 17

A profecia que compreende Isaías 17:1, professa, por seu título, ser apenas contra Damasco. Mas se refere ao reino de Samaria, não menos que a Damasco. A razão é que os reinos de Israel e Damasco foram confederados contra o reino de Judá. O desígnio da profecia pode ter sido advertir o reino de Israel da destruição que se aproximava da cidade de Damasco e, dessa maneira, impedi-los de formar uma aliança com eles contra Judá. Quando foi entregue é desconhecido. Lowth supõe que foi imediatamente após as profecias dos sétimo e oitavo capítulos, no reinado de Acaz, e essa suposição não é improvável, embora não seja totalmente certa. Ele também supõe que isso se cumpriu quando Damasco foi capturado por Tiglath-pileser, e seus habitantes foram levados para Kir; 2 Reis 16:9 o reino de Israel, e levou seus habitantes em cativeiro para a Assíria.

No que diz respeito ao “tempo” em que foi proferido, há poucas dúvidas de que foi quando a aliança existia entre Damasco e o reino de Efraim, ou Samaria, pois, sob nenhuma suposição mais oleosa, os dois reinos estavam unidos na profecia (ver Isaías 17:3). O escopo ou o design da profecia é indicado no próximo Isaías 17:14: 'Esta é a parte deles que nos estraga e a maioria deles que nos roubam;' e um dos planos, pelo menos, era garantir ao reino de Judá que a aliança entre Damasco e Samaria não deveria ser temida, mas que o reino de Judá estaria seguro. Nenhuma aliança formada contra eles seria bem-sucedida; nenhum propósito para destruí-los deve ser um objeto de pavor.

A profecia pode ser considerada como composta por três partes.

I. A previsão do julgamento divino contra Damasco Isaías 17:1.

II A previsão respeitante a Efraim, o aliado de Damasco, e seu cumprimento Isaías 17:3.

III Uma previsão respeitando os assírios e as calamidades que deveriam surgir sobre eles como nação Isaías 17:12.

O reino da Síria, ou Damasco, foi derrubado no quarto ano do reinado de Acaz. É claro, portanto, que a profecia foi entregue antes desse tempo. E se sim, seu lugar apropriado, na coleção das profecias de Isaías: teria sido imediatamente após o nono capítulo. A razão pela qual ele é colocado aqui, supõe Lightfoot, é que, no sétimo e oitavo capítulos, o projeto especial era denunciar o julgamento dos dois reinos de Damasco e Efraim; mas que o objetivo aqui era conectar a previsão desses julgamentos aos reinos vizinhos e mostrar como eles seriam afetados por ele. A profecia é, portanto, colocada entre aqueles que se relacionam com nações estrangeiras; ou reinos da terra de Canaã.

Damasco era uma cidade célebre da Síria e era a capital do reino de Damasco. Era uma cidade na época de Abraão, pois o mordomo em sua casa, Eliezer, era de Damasco. Gênesis 15:2. Está situado em uma planície muito fértil, no sopé do monte Anti-Libanus, e é cercado por colinas. É regada por um rio que os antigos cantavam "Crisorrhoas", como se corresse com ouro. Este rio foi dividido em vários canais, que foram conduzidos para várias partes da cidade. Nasceu nas montanhas do Anti-Libanus, e é provável que os galhos desse rio fossem chamados Abana e Pharpar antigamente. Esse rio agora é chamado de Raday-Bar, e a beleza e fertilidade únicas de Damasco são inteiramente devidas a ele. Nasce nas montanhas adjacentes do Anti-Libanus e, por numerosos canais naturais e artificiais, é espalhada pela planície em que a cidade fica. Ela rega toda a extensão dos jardins - uma extensão do país com cerca de nove milhas de diâmetro, no meio da qual a cidade está situada - e, quando isso é feito, a água que sobra flui para o sudeste através da planície, onde , em meio às areias áridas, logo é absorvido ou evaporado, e o rio desaparece. Os jardins são plantados com todos os tipos de árvores; principalmente como produzir frutas, entre as quais o damasco detém a ascendência. Romãs, laranjeiras, limoeiros e figueiras abundam e, acima delas, outras árvores de proporções imensas, misturadas ao álamo e às vezes ao salgueiro. Em cada jardim da cidade é transportada água, e esse rio, assim dividido, dá a Damasco a beleza pela qual foi tão celebrada. Os geógrafos persas dizem que a planície de Damasco é um dos quatro paraísos do Oriente, e agora se diz que não existe em toda a Síria um lugar mais agradável.

Desde o tempo de Abraão até Davi, as Escrituras não dizem nada sobre Damasco. Em seu tempo, foi subjugado e submetido a sua autoridade. No final do reinado de Salomão, a autoridade dos judeus foi rejeitada por Rezin, e Damasco tornou-se novamente independente. Jeroboão, rei de Israel, novamente conquistou Damasco e colocou a Síria em sujeição 2 Reis 14:25; mas após sua morte, os sírios novamente estabeleceram sua independência. Rezin tornou-se rei de Damasco e fez uma aliança com Peca, rei de Israel, e, unidos, invadiram Judá e causaram grandes estragos em seus territórios (veja as notas em Isaías 7; compare 2 Reis 16:5). Tiglath-pileser, no entanto, rei da Assíria, veio em auxílio do rei de Judá e tomou Damasco, destruiu-o, matou Rezin e levou os sírios em cativeiro além do Eufrates. Para este evento, provavelmente, Isaías se refere na profecia diante de nós. Ele, no entanto, não predisse sua ruína total e "perpétua", como fez na Babilônia. Damasco novamente se recuperou de suas calamidades. Holofernes novamente tomou (Judith 2:27). É mencionado como florescente no tempo de Ezequiel Ezequiel 27:2. Os romanos o levaram no tempo e pela agência de Pompeu, o Grande, cerca de sessenta anos antes de Cristo. Posteriormente, caiu nas mãos dos árabes. Foi tomada pelos otomanos 1517 a.d .; e desde então esteve na posse dos turcos. Atualmente, possui uma população de cerca de 100.000. O nome pelo qual agora é conhecido é "El-Sham". É uma parte do pashalic de Damasco, que se estende até a extremidade sul do Mar Morto. Mehemet Ali, do Egito, obteve posse sem resistência, em junho de 1832, e desde então está sob a jurisdição de seu filho Ibrahim. É considerado por Mussulmans como um lugar de santidade especial. Segundo eles, Meca tem o primeiro lugar, Jerusalém o próximo e Damasco o terceiro.

A profecia a respeito de Damasco ocupa Isaías 17:1. O senso geral é que Damasco e seus aliados seriam muito debilitados e quase destruídos. Seu cumprimento deve ser referido à invasão de Damasco por Tiglath-pileser e pelos assírios. O restante do capítulo Isaías 17:12 é uma profecia distinta (consulte as notas em Isaías 17:12).