Isaías 13

Análise de Isaías 13 ; Isaías 14:1

O décimo terceiro capítulo de Isaías inicia uma nova profecia e, de acordo com a divisão de Vitringa, um novo livro ou parte de suas profecias. O primeiro livro, segundo ele, estendendo-se de Isaías 1 até o final de Isaías 12:1, é ocupado com uma série de profecias respeitando os judeus. A segunda parte, de Isaías 13 a inclusive, consiste em várias previsões separadas, respeitando outras nações, com as quais os judeus estavam de várias maneiras mais ou menos conectados. Veja Introdução.

O décimo terceiro e o décimo quarto capítulos, com exceção dos últimos cinco versículos da Isaías 14, contêm uma profecia inteira que prediz a destruição da Babilônia. O projeto principal é prever a destruição daquela cidade: mas também está relacionado a um projeto para fornecer consolo aos judeus. Eles deveriam ser levados cativos para lá; e o objetivo do profeta era assegurar-lhes que a cidade para a qual ainda deveriam ser levados como exilados seria completamente destruída.

Não é fácil determinar com certeza o momento exato em que essa profecia foi proferida, nem é muito material. É certo que foi entregue durante os reinados de Uzias, Jotão, Acaz ou Ezequias Isaías 1:1, cujo reinado do último fechou 710 anos antes da era cristã; e, como os judeus foram levados cativos para a Babilônia 586 anos antes daquela época, a profecia deve ter sido proferida 124 anos antes desse evento; e, como Babilônia foi tomada por Ciro 536 anos antes de Cristo, deve ter sido entregue pelo menos 174 anos antes de sua realização. Theodoret supôs que essa profecia foi publicada durante a última parte do reinado de Ezequias. Cocceius e Lightfoot supuseram que foi entregue aproximadamente no mesmo período que o anterior, e essa também é a opinião de Vitringa. Tudo o que é importante é que, se foi uma verdadeira profecia de Isaías, como há a demonstração mais completa, ela deve ter sido proferida pelo menos 170 anos antes do evento que ela prediz ser realizado. Os pontos materiais a serem resolvidos em relação às profecias são:

(1) se foram entregues antes do evento;

(2) se as coisas previstas poderiam ter sido previstas pela sagacidade humana;

(3) se a previsão é tão clara e específica a ponto de corresponder ao evento ou não ser mera conjectura vaga; e

(4) se existe uma ocorrência de eventos que constitua de fato um cumprimento da profecia.

Se essas coisas acontecerem, há a evidência mais completa de que a previsão era de Deus.

No momento em que essa profecia foi proferida, os judeus estavam em posse segura de sua própria capital e país. Eles foram assediados, de fato, pelas nações vizinhas, mas ainda estavam livres. Eles não tiveram controvérsia com a Babilônia; nem eles tinham razão para apreender o perigo daquele povo distante. O fato de terem sido levados àquela terra foi, na época de Isaías, um evento de desvantagem, e que não era provável que ocorresse então. É notável que Isaías não “prediz” distintamente esse evento aqui, mas se lança a um período de tempo “além” que, quando “estariam” em cativeiro, e prediz sua libertação. Sua profecia "supõe" que esse evento tenha ocorrido. É uma visão que passa diante de sua mente "depois" daquele evento; quando eles estariam na Babilônia; e quando eles suspirariam por libertação Isaías 14:1. O profeta, portanto, pode ser concebido nessa visão como se posicionando além de um evento que ainda não havia ocorrido - o cativeiro dos judeus e sua remoção para a Babilônia - e prevendo "outro" evento ainda mais futuro, o que resultaria em em sua libertação - a completa destruição da cidade e a conseqüente libertação do povo judeu. Devemos concebê-lo de pé, por assim dizer, entre os judeus em cativeiro, e direcionando seus olhos adiante para a completa recuperação da nação pela destruição da própria Babilônia. Isaías 14:1. Veja Introdução, Seção 7, III. (4.)

Vimos que esta profecia da destruição da Babilônia foi entregue pelo menos 174 anos antes do evento. No momento em que foi entregue, nada era mais improvável do que a ruína daquela cidade, conforme descrito por Isaías Isaías 13:19. Era uma das maiores, mais florescentes e talvez a cidade mais fortemente fortificada do mundo. A previsão de que deveria ser como "Sodoma e Gomorra"; que "nunca deveria ser habitada"; que o animal selvagem do deserto deveria estar lá; e que os dragões deveriam estar em seus palácios agradáveis, era totalmente improvável; e poderia ter sido previsto apenas por Deus. Não havia causas naturais que levassem a isso que o homem pudesse perceber, ou das quais um estrangeiro e um estrangeiro, como Isaías, pudessem ter algum conhecimento. Isso parecerá evidente por uma breve descrição das condições desta cidade célebre. Babilônia (derivada de Babel, e provavelmente construída no mesmo local da torre de Babel) era a capital da Babilônia, ou Caldéia, e provavelmente foi construída por Nimrod; mas demorou muito tempo para obter seu tamanho e esplendor subsequentes.

Foi ampliada por Belus, e tão grandemente embelezada e aprimorada por Semiramis, que ela poderia ser chamada de inadequada fundadora. Posteriormente, foi grandemente aumentado e embelezado por Nabucodonosor. Estava no meio de uma grande planície e em um solo muito profundo e fértil. Era nos dois lados do rio Eufrates e, é claro, foi dividido por esse rio em duas partes. As duas partes estavam conectadas por uma ponte perto do centro da cidade; e também é dito que houve um túnel, ou passagem subterrânea, feita do palácio no leste do rio até o palácio no oeste, feito sob o rio. A cidade velha ficava a leste, e a nova cidade, construída por Nabucodonosor, ficava a oeste. Ambas as divisões foram cercadas por uma parede, e o conjunto formou uma praça completa, que Heródoto, que a visitou, e quem é o autor mais antigo que a escreveu, disse que tinha 480 segundos na bússola ou 120 segundos em cada lado: isto é, eram quinze milhas de cada lado ou sessenta milhas em bússola.

A crença pública foi grandemente atordoada pelos relatos que são dados sobre o tamanho da Babilônia. Mas o relato da extensão dos muros dados, por autores antigos, é quase uniforme. Assim, Heródoto diz que eram 480 estádios, ou mais, na circunferência. Plínio e Solinus fazem o mesmo. Strabo diz que foram 385 estádios de circunferência; Diodoro, 360; Clitarchus, que acompanhou Alexander, diz que eram 365, e Curtius diz que eram 368. De acordo com a menor dessas estimativas, não poderia ter sido inferior a doze milhas quadradas ou quarenta e oito milhas de circunferência; e era pelo menos oito vezes maior em extensão que Londres e seus anexos; e um pouco maior que todo o distrito de Columbia. - (Calmet, e "Edin. Ency.") Não se pode inferir, no entanto, que todo esse vasto espaço foi compacto. Estava fechado com uma parede; mas uma parte considerável poderia ter sido ocupada com praças públicas, palácios e jardins suspensos, ou, possivelmente, poderia estar desocupada.

Segundo Heródoto, os muros da Babilônia têm oitenta e sete pés de espessura e 350 de altura. Eles eram construídos de tijolo ou argila seca ao sol e não queimados; e foram cimentadas por uma espécie de terra glutinosa, ou betume, com a qual a região adjacente abundava. Toda a cidade estava cercada por uma imensa vala, da qual esse barro havia sido retirado para formar os muros da cidade e que, sempre cheio de água, contribuiu materialmente para sua defesa. Havia 100 portões na cidade, vinte e cinco de cada lado. Esses portões eram de latão sólido. Entre cada dois deles havia três torres, erguidas três metros acima das muralhas. Dos portões havia ruas, cada uma com 151 pés de largura, que percorria a cidade, de modo que havia cinquenta ruas ao todo, cortando-se em ângulos retos e formando 676 quadrados na cidade. Uma ponte de quinze metros de largura cruzava o rio Eufrates no centro da cidade, e nas extremidades da ponte havia dois palácios, o antigo palácio a leste e o novo palácio a oeste.

O templo de Belus, que ocupava quase uma praça, ficava perto do antigo palácio a leste. Babilônia era celebrada por seus jardins suspensos, construídos em arcos, com quase 100 metros quadrados, e que eram erguidos um por cima do outro por terraços, até atingirem a altura das muralhas da cidade. No terraço mais alto, havia um aqueduto para regar os jardins, abastecido com água por uma bomba, ou provavelmente pela “roda persa”, pela qual a água do Eufrates era elevada a essa altura extraordinária. A fim de evitar o risco de transbordar pela subida do Eufrates, dois canais foram cortados do rio a uma distância considerável acima da cidade, pela qual as águas superabundantes foram transportadas para o Tigre. É preciso ter em mente, no entanto, para uma visão justa dessa profecia, que Babilônia não alcançou seu mais alto esplendor e magnificência até "depois" do tempo de Isaías. Foi sob Nabucodonosor, que ascendeu ao trono da Babilônia cerca de 100 anos após a morte de Isaías, que ele alcançou seu mais alto grau de esplendor e poder. Quando Isaías viveu, embora fosse uma cidade de grande riqueza e poder, e distinguida por grandes vantagens comerciais, ainda assim dependia da Assíria. Não se tornou a capital do vasto reino da Caldéia até 680 anos antes de Cristo, de acordo com a cronologia de Hales, quando Assaradon se tornou mestre da Babilônia e reuniu os impérios da Assíria e da Caldéia.

Babilônia era a sede natural do império no Oriente, e logo se distinguiu por suas vantagens comerciais. Uma simples olhada no mapa da Ásia convencerá alguém de que em algum lugar nas proximidades da Babilônia é a sede natural do poder no Oriente, e que poucos lugares no mundo estão mais elegivelmente situados para um vasto comércio, como foi realizado antes do descoberta do Cabo da Boa Esperança. O comércio das regiões ricas da Ásia naturalmente passou pela Babilônia a caminho da Europa e da Ásia Ocidental. Era o centro de uma vasta região fértil, cujas produções eram transmitidas à Babilônia e das quais seriam naturalmente transportadas do Eufrates ao oceano; veja a nota em Isaías 43:14. O primeiro império do qual os primeiros historiadores fornecem qualquer vestígio foi na terra de Shinar, a terra dos caldeus Gênesis 10:8-1; Gênesis 11:1. Síria, Arábia, Tiro, com toda a sua riqueza e o Egito distante, estavam sujeitos e tributários a ela.

As vantagens naturais dessa região para uma vasta capital, são demonstradas pelo fato de que, em meio a todas as mudanças e revoluções, o império foi disposto a fixar seu assento permanente em algum lugar às margens do Tigre ou do Eufrates. Assim, Nínive, capital da Assíria, era uma cidade comercial poderosa e magnífica, além da orgulhosa capital de um vasto império. Assim, quando a Babilônia caiu, Seleucia subiu às margens do Tigre, como se a prosperidade e o poder não estivessem dispostos a deixar as planícies férteis regadas por esses rios. Assim, perto de Seleucia, surgiu Ctesifão, a residência de inverno dos monarcas partas. E assim, sob o domínio dos árabes, muito depois de Nínive, Babilônia e Selêucia caírem, Bagdá e Ormus rivalizaram com Babilônia e Selêucia e 'se tornaram, como eles, o resort do mercador e o lar dos eruditos. "Nesse momento, Bagdá e Bussora são sinais desbotados do esplendor daqueles que desapareceram e caíram." O fato de haver nessa vizinhança uma sucessão de cidades famosas demonstra que havia algumas vantagens comerciais importantes.

Entre essas vantagens em relação à Babilônia, estava o fato de ser o centro de uma vasta região fértil; que naturalmente recebeu as produções da Armênia no norte; e que sua posição intermediária a tornou a via natural para o comércio de caravanas entre a Ásia Oriental e Ocidental. Conseqüentemente, a Babylon foi distinguida desde cedo por seu comércio e manufatura. As roupas babilônicas, de valor incomum, haviam chegado à Palestina desde os tempos de Josué Josué 7:21. Tapeçarias bordadas com figuras de grifos e outros monstros da imaginação oriental eram artigos de exportação. Os tapetes eram feitos com o melhor material e mão de obra e formavam um artigo de extensa exportação. Eles estavam em alta reputação no tempo de Ciro, cuja tumba em Pasargada era adornada com eles. - (Arrian, "Exped. Alex.", Vi. 29.) As vestes babilônicas também eram altamente estimadas pela finura de sua textura e pelo brilho de sua púrpura, e eram usadas pela família real da Pérsia. O comércio daquela cidade e da Babilônia consistia no tráfico de esmeraldas e outras pedras preciosas; prata e ouro; tapetes, tapeçarias e outros panos manufaturados; algodão e pérolas; canela e outras especiarias, obtidas do Oriente; e, em geral, de quaisquer artigos produzidos nas partes orientais da Ásia, que foram naturalmente trazidos para a Babilônia a caminho da Ásia Ocidental e da Europa. Para um artigo interessante e aprendido sobre o comércio da Babilônia, consulte “Babete. Rep. ” vol. vii. 364-390.

Assim, pela fertilidade do solo; por seu tamanho e força; por suas paredes fortes e elevadas; por suas vantagens comerciais; e por tudo o que poderia contribuir para a defesa de uma cidade antiga, Babilônia parecia segura; e se havia alguma cidade antiga que parecia desafiar os ataques dos inimigos ou a devastação do tempo, era Babilônia. No entanto, Isaías disse que deveria ser destruído; e no decorrer de nossa exposição, seremos grandemente atingidos, não apenas com o cumprimento certo da predição, mas com a maravilhosa precisão e minúcia de toda a declaração profética.

A visão se abre Isaías 13:2, com o mandamento de Deus para reunir suas forças para ir adiante e realizar seu trabalho em relação à cidade. Por uma bela imagem poética, o profeta se representa como "imediatamente", ao emitir esse comando, ouvindo o tumulto e o barulho causados ​​por aqueles que estavam se reunindo para a guerra; pelo ajuntamento de nações; por se reunirem de um país distante para destruir toda a terra Isaías 13:4. Ele passa a descrever a consternação que se seguiria; o alarme do povo; e sua angústia, quando o dia do Senhor vier Isaías 13:6-1. Então, mudando o modo de falar de si mesmo para Deus, ele expõe, em uma variedade das imagens mais angustiantes e terríveis, a destruição que viria sobre os habitantes de Babilônia - a humilhação de seu orgulho Isaías 13:11; a quase total destruição das pessoas Isaías 13:12; o voo dos habitantes Isaías 13:13; o assassinato daqueles que deveriam fugir; e a destruição de suas esposas e filhos Isaías 13:15. Ele então especifica Isaías 13:17 os instrumentos pelos quais isso deve ser feito e fecha o capítulo Isaías 13:19 com um relato minucioso e mais particular da derrubada completa e final da cidade; de toda a sua eterna desolação. O capítulo subseqüente, que é uma continuação dessa profecia, é ocupado com um relato da libertação dos judeus de seu cativeiro, e com uma descrição adicional da humilhação daquela cidade orgulhosa e de seu monarca. Veja uma análise dele no início do capítulo.

O décimo terceiro capítulo 'é um dos mais belos exemplos que podem ser dados de elegância da composição, variedade de imagens e sublimidade de sentimentos e dicções no estilo profético'. - (Lowth.) das previsões mais claras de um evento futuro que pode ser encontrado em qualquer lugar; e que o cumprimento exato e minucioso fornece a mais alta evidência possível de que Isaías 'falou quando foi movido pelo Espírito Santo'.