Isaías 13:21

Mas animais selvagens do deserto ficam lá - Hebraico, (ציים tsı̂yı̂ym). Esta palavra denota adequadamente aqueles animais que habitam em lugares secos e desolados, de צי tsı̂y "um deserto, um deserto". As versões antigas diferiram consideravelmente na interpretação. A Septuaginta em diferentes lugares a torna, Θηριά Thēria - 'Animais selvagens;' ou δαιμόνια daimonia - 'Demônios . 'O siríaco,' Animais selvagens, espíritos, sirenes. 'Vulgata,' Bestas, demônios, dragões. 'Abarbanel o traduz como' Macacos '. Esta palavra é aplicada às pessoas, em Salmos 72:9; Salmos 74:14; para animais, Isaías 23:13; Isaías 34:14; Jeremias 50:39. Bochart supõe que gatos selvagens ou catamount são aqui destinados. Ele provou que eles abundam nos países do leste. Alimentam-se de carcaças mortas e vivem na floresta, ou em lugares desertos, e são notáveis ​​por seus uivos. O grito deles se assemelha ao dos bebês. ("Veja" "Hieroz", de Bochart. I. 3. 14. pp. 860-862.)

E suas casas devem estar cheias de criaturas tristes - Margem, 'Ochim' ou 'Avestruzes'. אחים 'ochı̂ym. A Septuaginta processa esse 'Clamours' ou 'Howlings', sem supor que se refira a qualquer animal em particular. A palavra hebraica não é encontrada em nenhum outro lugar. Bochart supõe que o grito ou uivo dos animais selvagens seja intencionado, e não os próprios animais ("Hieroz". I. 3. 15).

E as corujas habitarão lá - Hebraico, 'Filhas da coruja ou avestruz.' A coruja é um pássaro bem conhecido que habita apenas em retiros obscuros e escuros, dando um grito triste e buscando comida apenas à noite. Não é certo, no entanto, que a coruja seja pretendida aqui. A Septuaginta traduz, Σειρῆνες Seirēnes - 'Sirenes'. O Chaldee, 'A filha do avestruz.' Bochart entrou em uma discussão extensa para provar que o avestruz é pretendido aqui (“Hieroz.” xi. 2. 14). O hebraico não denota particularmente o tipo de pássaro pretendido, mas significa aqueles que se distinguem por seu som - 'as filhas do som ou do clamor'. 'O avestruz é uma criatura astuta e tímida, deliciando-se com desertos áridos e solitários. À noite, eles costumam fazer um barulho muito triste e hediondo; às vezes gemendo como se estivessem nas maiores agonias. '(Shaw's “Travels”, vol. ii. p. 348, 8vo; Taylor's “Heb. Con .;” veja Jó 30:29; Isaías 34:13; Isaías 43:2; Jeremias 50:39; Miquéias 1:8; Levítico 11:16; Deuteronômio 14:15; Lamentações 4:3.) A palavra não ocorre em nenhum outro lugar.

E os sátiros dançarão lá - (שׂערים s' ^e ‛ı̂rı̂ym). Um "sátiro", na mitologia, era uma divindade silvestre ou semideus, representada como um monstro, meio homem e meio bode, com chifres na cabeça, um corpo peludo, com os pés e o rabo de um bode (Webster). A palavra usada aqui denota corretamente o que é "peludo" ou "áspero" e é aplicado a "cabras" em Gênesis 25:25; Salmos 68:21; Levítico 13:1, Levítico 13:25, Levítico 13:3, Levítico 13:32. Muitas vezes, é traduzido como "cabelo". ("Veja" Taylor). Em Isaías 34:14, ele é renderizado 'sátiro;' em Deuteronômio 32:2, é renderizado 'o pequeno carneiro;' em Levítico 17:7 e 2 Crônicas 11:15, é traduzido como 'os demônios', significando objetos de adoração ou ídolos. Bochart supõe que se refere aos ídolos que eram adorados entre os egípcios, que colocavam "cabras" entre seus deuses. Doderlin supõe que isso significa "filhotes" ou uma espécie da tribo dos macacos, parecendo, em sua aparência áspera e desgrenhada, a cabra selvagem.

Eles são aqui representados como 'dançando' e, em Isaías 34:14, como 'chorando um ao outro'. É evidente que o profeta pretende animais com aparência áspera e desgrenhada; os que são rápidos e ágeis em seus movimentos; como morar em desertos, florestas ou ruínas antigas; e, por exemplo, responder um ao outro ou conversar. A descrição certamente pareceria mais aplicável a alguns dos "simia" ou tribos de macacos do que a qualquer outro animal. É "possível", de fato, que ele queira apenas usar uma linguagem que era bem conhecida, como descrevendo animais que os antigos "supostamente" existiam, mas que realmente não existiam, como os seres imaginários chamavam de sátiros. Mas é possível, também, que ele queira dizer simplesmente cabras selvagens (compare "Hieroz" de Bochart. Xi. 6. 7). A Septuaginta a torna Δαιμόνια Daimonia - 'Demônios, ou demônios.' A Vulgata, Pilosi - 'Shaggy, ou animais peludos.' O Caldeu , "Demônios". A idéia essencial é que os animais selvagens que supostamente moram em desertos e ruínas, possam se divertir nos palácios abandonados e desolados da Babilônia. As seguintes observações de Joseph Wolff podem esclarecer essa passagem: ‘Fui então para a montanha de Sanjaar, cheia de Yezeedes. Cento e cinquenta anos atrás, eles creram na gloriosa doutrina da Trindade e adoraram o Deus verdadeiro; mas sendo severamente perseguidos pelos vizinhos Yezeedes, eles agora se juntaram a eles e são adoradores do diabo.

Essas pessoas freqüentam as ruínas da Babilônia e dançam ao seu redor. Em uma certa noite, que eles chamam de Noite da Vida, realizam suas danças em torno das ruínas desoladas, em homenagem ao diabo. A passagem que declara que “sátiros dançarão lá” evidentemente tem respeito a essa mesma prática. A palavra original traduzida como "sátiro" significa literalmente, de acordo com o testemunho dos mais eminentes rabinos judeus, "adoradores do diabo". "É uma circunstância curiosa", diz Rich, em seu "Memórias sobre as ruínas da Babilônia". , P. 30, ao descrever o Mujelibe, ‘que aqui ouvi pela primeira vez o relato oriental dos sátiros. Eu sempre imaginei que a crença de sua existência estava confinada à mitologia do oeste; mas um Choadar que estava comigo quando examinei essa ruína, mencionada por acidente, que neste deserto se encontra um animal semelhante a um homem da cabeça à cintura, mas com as coxas e pernas de uma ovelha ou uma cabra; Ele disse também que os árabes o caçam com cães e comem as partes inferiores, abstendo-se da parte superior por causa de sua semelhança com a espécie humana ''. Os árabes os chamam de Sied-as-sad, e dizem que abundam em alguns lugares arborizados perto de Semava, no Eufrates.