Isaías 33

Este capítulo compreende uma profecia nova e distinta, embora manifestamente relacionada ao mesmo assunto geral que o anterior. Na Isaías 33:19 do capítulo anterior, o profeta havia predito a destruição do exército de Senaqueribe e este capítulo foi projetado ainda mais para expor as circunstâncias e os efeitos dessa destruição. O fato de se referir a Senaqueribe é aparente diante de toda a estrutura da profecia. Assim, Lowth, Rosenmuller, Grotius e Calvin são entendidos, embora Vitringa suponha que se refira à destruição dos sírios, em vez dos assírios, e particularmente após o tempo, e pelos crimes de Antíoco Epifanes. Todas as circunstâncias, assim como a conexão, concordam com a invasão de Senaqueribe, e concordam muito melhor com isso do que com a destruição da Babilônia ou com os julgamentos que vieram sobre os sírios. O objetivo da profecia é garantir aos judeus que sua nação e cidade seriam seguras, apesar da invasão dos assírios, e que o Senhor seria para eles uma fonte de constante proteção e consolo Isaías 33:21. O objetivo da profecia, portanto, é confortá-los nessa ameaça de invasão e levá-los a olhar para Deus.

A profecia, ou poema, é de uma beleza incomum em sua estrutura e é especialmente elegante em suas expressões. Abunda, de fato, em transições; mas são facilmente vistos e podem ser marcados de maneira distinta. A estrutura e o design do poema podem ser vistos na seguinte análise:

I. Ai é denunciado contra os assírios; que invadiram a Judéia sem provocação e que estavam desolando uma nação que não o machucara Isaías 33:1. Isso contém o escopo geral e o significado do capítulo.

II Os judeus são apresentados Isaías 33:2 como oferecendo súplicas ao Senhor diante da ameaça de invasão, e suplicando que ele seja misericordioso com eles e expressando sua confiança nele.

III O próprio Deus é apresentado declarando a derrubada de Senaqueribe Isaías 33:3. Isso ele representa Isaías 33:3 sob a imagem do povo - isto é, o povo de seu exército - fugindo ao barulho do tumulto causado pela tempestade desoladora que deveria varrê-los e pelo ato de Deus está se preparando para espalhar as nações.

IV Um coro de judeus é introduzido Isaías 33:5 exaltando a grandeza e a misericórdia de Deus Isaías 33:5; e também celebrando a sabedoria e piedade de Ezequias, que confiava em Deus Isaías 33:6.

V. Em Isaías 33:7, o desespero e o alarme dos judeus são descritos na abordagem de Senaqueribe. Isso é exibido da seguinte maneira:

1. Os mensageiros que Ezequias enviou a Senaqueribe, com trezentos talentos de prata e trinta talentos de ouro, para propiciar seu favor 2 Reis 18:14, retornam sem sucesso e chorando amargamente Isaías 33:7.

2. Descreve-se a desolação que assistiu à marcha de Senaqueribe - uma desolação que se estendia às rodovias, às cidades e aos lugares mais bonitos e férteis, representados por derrubar o Líbano e transformar Cannel em um deserto, Isaías 33:8).

VI Deus agora é apresentado Isaías 33:10 como dizendo que ele levaria o trabalho da destruição do assírio em suas próprias mãos, e mostrando que ele próprio seria exaltado Isaías 33:1; que ele decepcionaria as expectativas deles Isaías 33:11; que eles deveriam ser totalmente destruídos como se fossem fogo Isaías 33:12, e exortando as nações próximas e remotas a ouvirem o que ele havia feito Isaías 33:13.

VII Os vários efeitos da invasão sobre os habitantes de Jerusalém são descritos Isaías 33:14.

1. O efeito sobre os hipócritas, produzindo consternação e alarme do mais alto grau Isaías 33:14.

2. Isso é contrastado com a confiança e a segurança dos justos naquele tempo. Confiariam em Deus Isaías 33:15; eles veriam o rei em sua beleza Isaías 33:17; e eles veriam seu inimigo completamente destruído Isaías 33:18.

VIII O relato completo é encerrado com uma declaração do fato de que Jerusalém estava segura e que o inimigo seria completamente destruído Isaías 33:20.