Isaías 2

Análise de Isaías 2, Isaías 3 e Isaías 4

A profecia neste e nos dois capítulos seguintes constitui um discurso contínuo. Em que momento foi entregue não é conhecido e não pode ser verificado pela própria profecia. O Dr. Lowth supõe que foi no tempo de Jotham, ou Uzias, e essa opinião provavelmente está correta, pois deve-se presumir que, ao coletar as profecias, essas seriam colocadas em primeiro lugar e que foram entregues pela primeira vez. Além disso, a profecia se refere a um tempo de prosperidade, quando os frutos do comércio abundavam e fizeram muito para corromper o povo (veja Isaías 2:7, Isaías 2:16, Isaías 2:2; Isaías 3:18), e isso está de acordo com o tempo de Uzias, ou o tempo de Jotão. Alguns o referiram ao retorno da Babilônia, outros aos tempos do Messias. A descrição em Isaías 2:2 e Isaías 4:5 não pode ser facilmente referida em nenhum outro momento que não seja o do Messias.

O principal escopo da profecia é denunciar os crimes que prevaleciam no momento em que foram proferidos; ameaçar certa punição por esses crimes; e garantir à nação que haveria momentos mais felizes em que esses crimes deveriam receber a punição apropriada e quando a nação deveria ser reformada. A profecia tem relação unicamente com o reino de Judá, Isaías 2:1. O profeta abre a profecia Isaías 2:2 por uma breve mas impressionante afirmação do período feliz em que o Messias deveria chegar, e a feliz influência de seu advento, Isaías 2:2. Pareceria, ao olhar para toda a profecia, como se ele estivesse contemplando os pecados da nação que então abundavam, até que seu coração adoeceu, e ele involuntariamente lançou sua mente para os dias mais brilhantes e felizes em que essas coisas deveriam cessar. e o Messias deveria reinar em sua glória. Veja Introdução, Seção 7. Os tempos futuros do Messias que ele exibe, mostrando Isaías 2:2 que os benefícios da verdadeira religião seriam estendidos a todas as pessoas e seriam tão visíveis a ponto de atrair sua atenção, como se o templo, o lugar da adoração ao Deus verdadeiro, fosse conspícuo à vista de todas as nações. Isso excitaria um profundo interesse e um espírito de sincera indagação em todos os lugares Isaías 2:3, e o efeito de seu reinado seria pôr fim às guerras e introduzir finalmente a paz universal Isaías 2:4. Em vista disso, o profeta Isaías 2:5 exorta todo o povo a deixar de pecar e a andar na luz de Jeová. Isso o leva a uma declaração dos crimes que ele parece estar contemplando, e a punição que deve seguir sua prevalência. A declaração dos crimes e sua punição é um tanto misturada, mas eles podem ser exibidos de modo a serem contemplados separadamente e distintamente.

Crimes

Abandonando a Jeová;

Patrocínio de adivinhos;

Aliança com estranhos Isaías 2:6;

Acumulação de tesouros;

Preparação de carros de guerra Isaías 2:7 Isaías 2:7 ;

Idolatria universal e degradante Isaías 2:8 Isaías 2:8 .

Punições

Deus os julgaria de modo a produzir consternação universal Isaías 2:1.

Ele humilhava o orgulho deles e os abaixava Isaías 2:11.

Ele feriria e destruiria toda a sua riqueza e as fontes de corrupção e depravação nacional Isaías 2:13.

Ele destruiria inteiramente os ídolos Isaías 2:13.

Ele produziria terror universal e alarme Isaías 2:19.

Em vista desses julgamentos pesados, o profeta conclama as pessoas a deixarem de confiar nos homens, pois todos eram mortais e indignos de sua confiança.

Em Isaías 3, a descrição do castigo da nação continua Isaías 3:1, misturada com a descrição de seus pecados.

Haveria calamidade, a remoção dos meios de apoio e a remoção dos homens nos quais a nação havia restabelecido a confiança Isaías 3:1.

Haveria opressão, violação e desconsideração de todas as leis apropriadas da vida social Isaías 3:5.

Haveria um estado de anarquia e calamidade, para que ninguém estivesse disposto a ser um líder, ou se comprometesse a remover as dificuldades da nação, ou a ocupar um cargo de confiança Isaías 3:6.

Jerusalém seria arruinada Isaías 3:8.

A causa disso foi orgulho e hipocrisia Isaías 3:8.

O profeta declara os princípios da administração divina - que ela deve estar bem com os justos, mas doente com os iníquos Isaías 3:12.

Os governantes da nação eram corruptos e opressivos Isaías 3:12.

O capítulo encerra Isaías 3:16 com uma descrição gráfica da alegria, orgulho e loucura da parte feminina da comunidade judaica e com a garantia de que eles estariam envolvidos nas calamidades que estavam chegando ao país .

Isaías 4:1 é uma continuação da mesma profecia. Ele contém as seguintes partes:

1. Uma declaração da calamidade geral da nação, indicada pelo fato de que os "homens" seriam destruídos e que as mulheres se aplicariam aos poucos que restaram, para que pudessem ser chamados pelo seu nome, e reprovados. ausente Isaías 4:1.

2. Naquele tempo futuro, haveria um olhar para o Messias; um sentimento de que Deus só poderia interpor e salvá-los; e uma estimativa alta colocada no "Ramo de Jeová" - o Messias, a quem somente eles poderiam buscar a libertação Isaías 4:2.

3. O povo se voltaria para Deus e haveria uma reforma de seus pecados nacionais Isaías 4:3. Os julgamentos de Yahweh seriam eficazes para a remoção dos crimes especiais que o profeta havia denunciado, e a nação se tornaria santa.

Deus, naquele tempo futuro, se tornaria o protetor de seu povo, e os símbolos de sua presença e proteção se manifestariam em todos os lugares no meio deles Isaías 4:5.

É evidente, portanto, que essa profecia foi proferida quando a nação estava orgulhosa, altiva e hipócrita; quando eles se envolveram com sucesso no comércio e quando os meios de luxo abundavam; quando o orgulho e a vaidade nacionais se manifestavam no vestuário, no luxo e nos atos opressivos dos governantes; quando a desordem geral e a anarquia prevaleciam, e quando uma parte da nação era pelo menos idólatra. Toda a profecia pode ser considerada como uma condenação desses pecados e uma declaração solene de que “por” esses pecados, onde quer que eles previnam, os juízos de Deus serão derramados sobre o povo. A profecia também contempla tempos mais felizes e puros e contém a garantia de que a "série" de julgamentos que Deus traria a um povo culpado "em última instância" teria o efeito de purificá-lo e que todos esses crimes e calamidades seriam resolvidos. sucedido pelo reino puro e pacífico do Messias. É de acordo com a maneira de Isaías, quando ele examina os crimes existentes; quando ele vê a degradação de seus compatriotas e está profundamente angustiado; quando ele retrata os julgamentos que "certamente" devem vir sobre eles; e quando, como se enojado com a contemplação de seus crimes e calamidades, sua mente busca repouso na contemplação do período mais puro e feliz em que o Messias deve reinar, e a paz, a prosperidade e a pureza devem prevalecer.