Isaías 66

Geralmente, supõe-se que este capítulo seja uma continuação do assunto acima (Lowth). O objetivo geral é reprovar a porção hipócrita da nação e confortar os piedosos com a garantia do favor de Deus, a adesão do mundo gentio e a destruição dos inimigos da igreja. Os judeus se valorizavam muito pela pompa de sua adoração no templo e pelo esplendor de seu ritual; eles supunham que isso era perpétuo; e eles assumiram grande mérito para si mesmos pelos servos regulares de sua religião. Antes do cativeiro na Babilônia, eles eram propensos a cair na idolatria; depois eles foram mantidos longe dele, e até o presente momento eles não foram culpados por isso - tão eficaz foi aquele julgamento pesado em corrigir essa propensão nacional. Mas após o cativeiro, a propensão nacional ao pecado assumiu outra forma. Aquele amor pela forma e cerimônia estrita; essa dependência de meros ritos e deveres externos da religião; começou o sistema de adoração sem coração e pomposo, que acabou por terminar no orgulho farisaico e que dificilmente era menos um objeto de aversão a Deus do que uma idolatria grosseira. Para esse estado de coisas, o profeta provavelmente esperava; e seu objetivo neste capítulo era reprovar essa confiança nas meras formas de culto externo, e o orgulho em seu templo e seu serviço que ele viu sucederiam o retorno do exílio na Babilônia.

É geralmente aceito que a referência aqui é ao estado de coisas que seguiriam o retorno da Babilônia. Lowth supõe que se refere ao tempo em que Herodes reconstruiria o templo da maneira mais magnífica, e quando, apesar do pesado julgamento de Deus pairando sobre suas cabeças, a nação era formal em sua adoração, orgulhosa e confiante em si mesma. , como se fosse o favorito de Deus. Vitringa supõe que se refere ao tempo da introdução da nova economia, ou ao começo dos tempos do Messias.

Que se refere a épocas que sucederam o cativeiro em Babilônia e foi projetado para ser ao mesmo tempo uma descrição profética e uma repreensão dos pecados que prevaleceriam após seu retorno, é evidente em toda a estrutura do capítulo, e particularmente nas seguintes considerações :

1. Não existe uma descrição, como nos capítulos anteriores, da terra desolada ou da cidade de Jerusalém e do templo em ruínas (ver Isaías 64:10).

2. Não há acusação contra eles por serem idólatras, como havia ocorrido nos capítulos anteriores (veja Isaías 65:3, Isaías 65:11). O pecado que é especificado aqui é de um tipo totalmente diferente.

3. É evidentemente dirigido a eles quando estavam reconstruindo o templo ou quando se orgulhavam muito de seu serviço (ver Isaías 66:1).

4. É dirigido a eles quando estavam empenhados em oferecer sacrifícios com grande formalidade e com grande confiança nos meros serviços externos da religião; quando o sacrifício degenerou em mera forma e quando o espírito com que foi feito era tão abominável aos olhos de Deus quanto o mais odioso de todos os crimes.

Por essas considerações, parece-me que o capítulo foi projetado para se referir a um estado de coisas que sucederia ao retorno do exílio na Babilônia, e ser uma descrição geral do espírito com o qual eles se envolveriam na adoração a Deus . Eles de fato reconstruiriam o templo de acordo com a promessa; mas eles manifestariam um espírito em relação ao templo que exigia a severa reprovação do Senhor. Eles ofereceriam novamente sacrifício no lugar onde seus pais o haviam feito; mas, embora fossem efetivamente curados de suas tendências idólatras, ainda assim demonstrariam um espírito que era tão odioso para Deus quanto a pior forma de idolatria ou os crimes mais hediondos. Uma grande parte, portanto, da nação ainda seria objeto da repulsa divina e seria sujeita a punição; mas os verdadeiramente piedosos seriam preservados e seu número seria aumentado pela adesão do mundo gentio.

Como uma consideração adicional para mostrar a correção dessa visão do tempo a que o capítulo se refere, podemos observar que uma grande parte das profecias de Isaías é empregada na previsão de um certo retorno do exílio, o restabelecimento da religião. em sua própria terra, e a retomada da adoração a Deus lá. Era natural, portanto, que o espírito de inspiração olhasse para o caráter do natron subsequente ao retorno e que o profeta desse, na conclusão de seu livro, uma descrição gráfica resumida do que ocorreria em tempos futuros. Considero que este é o desenho do capítulo final das profecias de Isaías. Ele afirma em geral o caráter do povo judeu após o retorno do exílio; condena os pecados com os quais eles seriam cobrados; conforta a parte da nação que seria disposta sinceramente a servir a Deus; prediz o rápido e glorioso aumento da igreja; declara que os inimigos de Deus seriam exterminados; afirma que todo o mundo ainda chegaria em épocas determinadas para adorar diante de Deus; e fecha o livro inteiro dizendo que o povo de Deus sairia e veria todos os seus inimigos mortos. Essa visão geral pode ser vista mais claramente pela seguinte análise do capítulo:

I. O Senhor diz que o céu era seu trono, e a terra seu escabelo, e que nenhuma casa que eles pudessem construir para ele expressaria adequadamente sua glória; nenhum culto externo declararia adequadamente sua majestade. Ele preferia a homenagem de um coração humilde à mais magnífica adoração externa; o tributo de uma oferta sincera à devoção externa mais cara Isaías 66:1.

II Ele declara seu senso do mal da mera adoração externa e ameaça punir os hipócritas que devem se envolver dessa maneira em seu serviço Isaías 66:3. Nesses versículos, está implícito que, a serviço do templo após o retorno do exílio, haveria um espírito evidenciado em sua adoração pública que seria tão odioso para Deus quanto mentiria assassinato ou idolatria, ou como seria o corte. do pescoço de um cachorro ou o sacrifício de porcos; isto é, que o espírito de hipocrisia, justiça própria e orgulho seria supremamente odioso aos seus olhos. Portanto, eles não deveriam deduzir que, porque seriam restaurados do exílio, portanto, sua adoração seria pura e aceitável a Deus. O fato seria que isso se tornaria tão abominável aos seus olhos que ele os cortaria e traria todos os seus medos sobre eles; isto é, ele os puniria severamente.

III No entanto, mesmo assim, haveria uma porção do povo que ouviria a palavra do Senhor e a quem ele enviaria consolo e libertação. Ele, portanto, promete à sua verdadeira igreja grande extensão, e especialmente a adesão dos gentios Isaías 66:5.

1. Uma parte da nação expulsaria e perseguiria a outra, sob o pretexto de promover a glória de Deus e fazer sua vontade Isaías 66:5. Contudo, o Senhor apareceria pela alegria da parte perseguida, e os perseguidores ficariam confusos.

2. Um som é ouvido como de grande agitação na cidade; uma voz indicando grandes e importantes revoluções Isaías 66:6. Essa voz é projetada para produzir consolo para o seu povo; consternação para seus inimigos.

3. É prometida a grande e repentina ampliação de Sião - um aumento em que as conversões seriam tão repentinas como se uma criança nascesse sem o atraso e a dor comuns do parto; tão bom como se uma nação tivesse nascido em um dia Isaías 66:7.

4. Todo aquele que ama Sião é chamado a se alegrar com ela, pois as nações gentias viriam como um riacho e a igreja seria consolada, como quando uma mãe consola seu filho Isaías 66:10.

IV Deus puniria seus inimigos. Ele dedicaria idólatras à destruição Isaías 66:15 Isaías 66:15 .

V. Ele enviava a mensagem da salvação para aqueles que estavam em partes distantes do mundo Isaías 66:19.

VI Naquele tempo, a adoração a Deus seria celebrada em todos os lugares regular e publicamente. De uma lua nova para outra: e de um sábado para outro, toda a carne viria e adoraria diante de Deus Isaías 66:23.

VII Os amigos de Deus teriam permissão para ver a ruína final e interminável de todos os transgressores contra o Altíssimo Isaías 66:24. Sua destruição seria completa; o verme deles não morreria, o fogo não seria apagado e toda a cena da obra da redenção seria encerrada na salvação eterna e completa de todo o verdadeiro povo de Deus, e na ruína completa e eterna de todos os seus inimigos. Com essa verdade solene - uma verdade relacionada à retribuição final da humanidade, as profecias de Isaías se fecham apropriadamente. Onde mais adequadamente poderia ser a conclusão da série de visões neste livro maravilhoso, do que em vista da completa destruição dos inimigos de Deus; Quão mais subliminar do que por representar toda a igreja redimida como saindo juntos para olhar para sua destruição, como vencedores saem para olhar para um poderoso exército de inimigos mortos e não enterrados no campo de batalha?