Isaías 66:18

Pois eu conheço seus trabalhos - A palavra 'saber', diz Lowth, é aqui evidentemente deixada de fora do texto hebraico, deixando o sentido bastante imperfeito. É encontrado no siríaco; os caldeus evidentemente tinham essa palavra na cópia do hebraico usada; e as edições Aldine e Complutensian da Septuaginta têm a palavra. Sua inserção é necessária para completar o sentido; embora a prova não esteja clara de que a palavra já esteve no texto hebraico. O sentido é que, embora seus rituais abomináveis ​​fossem celebrados nos recantos mais profundos dos bosques, eles não foram ocultados por Deus.

Que eu reunirei todas as nações e línguas - Eles que falam todas as línguas (compare Apocalipse 7:9; Apocalipse 10:11; Apocalipse 11:9). A sensação é de que chegaria o período em que o Senhor reuniria todas as nações para testemunhar a execução de sua vingança contra seus inimigos.

E veja minha glória - Ou seja, a manifestação de minhas perfeições nos grandes eventos mencionados aqui - a destruição de seus inimigos e a libertação de seu povo. A que período específico isso se refere tem sido um ponto em que os expositores não são de forma alguma acordados. Grotius diz que significa que essa será a glória do povo judeu que todas as nações desejarão vir e fazer uma aliança com eles. Os intérpretes judeus, e entre eles Abarbanel (veja Vitringa), supõem que se refere a uma assembléia hostil e bélica de todas as nações no tempo do Messias, que, dizem eles, devem atacar Jerusalém com o Messias, e serão derrotado. Eles mencionam particularmente que os turcos e os cristãos devem fazer guerra a Jerusalém e ao verdadeiro Messias, mas que serão derrotados. Vitringa supõe que se refere à congregação das nações quando o evangelho deve ser proclamado pela primeira vez e quando eles devem ser chamados ao reino de Deus. Muitos dos pais o encaminharam para o julgamento final. É difícil determinar, em meio a essa variedade de opiniões, qual é o verdadeiro significado. Opiniões são facilmente dadas e conjecturas são facilmente feitas; e as opiniões acima mencionadas têm direito a pouco mais do que a denominação de conjectura. Parece-me que aqui está envolvida a idéia de julgamento ou punição sobre os inimigos de Deus e, mais ou menos ao mesmo tempo, uma reunião das nações não apenas para testemunhar a punição, mas também para se tornar participantes de seu favor. Em algum momento futuro, o Senhor se manifestaria como o castigador de seus inimigos, e todas as nações também teriam permissão de contemplar sua glória, como se fossem reunidas.