Isaías 66:1

O céu é meu trono - (Veja as notas em Isaías 57:15). Aqui ele é representado como tendo seu assento ou trono lá. Ele fala como rei. o céu é o lugar onde ele mantém sua corte; de onde ele dispensa seus comandos; e de onde ele examina todos os seus trabalhos (compare 2 Crônicas 6:18; Mateus 5:34). A idéia aqui é que, como Deus habitava nos vastos e distantes céus, nenhuma casa que pudesse ser construída na terra poderia ser magnífica o suficiente para ser sua morada.

A terra é o meu escabelo - Um escabelo é o que é colocado sob os pés quando nos sentamos. A idéia aqui é que Deus era tão glorioso que até a própria terra poderia ser considerada apenas como seu banquinho. É provável que o Salvador tivesse essa passagem nos olhos em sua declaração no sermão da montanha: ‘Juro que não; nem pelo céu, pois é o trono de Deus; nem pela terra, pois é o escabelo de seus pés Mateus 5:34.

Onde está a casa que você edificou para mim? - Que casa você pode construir que será uma habitação apropriada para quem enche o céu e a terra? A mesma idéia, substancialmente, foi expressa por Salomão quando ele dedicou o templo: ‘Mas Deus realmente habitará na terra? Eis que o céu e o céu dos céus não podem te conter; quanto menos esta casa que eu construí! '1 Reis 8:27. Substancialmente o mesmo pensamento é encontrado no discurso de Paulo em Atenas: 'Deus, que fez o mundo, e todas as coisas nele, visto que ele é o Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos com as mãos'. Atos 17:24.

E onde está o meu descanso? - Já foi sugerido (na análise) que isso se refere provavelmente ao tempo subsequente ao cativeiro. Lowth supõe que se refere ao tempo da reconstrução do templo por Herodes. Assim também Vitringa entende e supõe que se refere ao orgulho e autoconfiança daqueles que então imaginavam que estavam criando uma estrutura que era digna de ser uma morada de Yahweh. Grotius supõe que se refere ao tempo dos macabeus, e que foi projetado para dar consolo aos piedosos daqueles tempos em que estavam prestes a testemunhar a profanação do templo por Antíoco, e a cessação dos sacrifícios por três anos e metade. 'Deus, portanto, mostra', diz ele, 'que não havia razão para que eles se ofendessem nisso. O templo mais aceitável para ele era uma mente piedosa; e a partir disso, o valor de todos os sacrifícios deveria ser estimado. 'Abarbanel supõe que se refira aos tempos da redenção.

Suas palavras são as seguintes: ‘Fico maravilhado com as palavras dos eruditos que interpretam essa profecia, quando dizem que o profeta nisto acusa o povo de seu tempo devido a sacrifícios oferecidos com mãos impuras, eis! todas essas profecias que o profeta profere no final de seu livro têm respeito à redenção futura. 'Ver Vitringa. O fato de se referir a algum tempo futuro em que o templo deve ser reconstruído parece-me evidente. Mas a que período preciso se refere - seja nos tempos que não sucederam em muito o cativeiro, ou nos tempos dos Macabeus, ou no tempo da reconstrução do templo por Herodes, é difícil encontrar quaisquer dados pelos quais possamos determinar . De toda a extensão da profecia, e particularmente de Isaías 66:3, parece provável que se refira ao tempo em que o templo que Herodes havia edificado estava terminando; quando a nação estava cheia de orgulho, justiça própria e hipocrisia; e quando todos os sacrifícios estavam prestes a ser substituídos pelo único grande sacrifício que o Messias faria pelos pecados do mundo. Naquela época, Deus diz que o espírito que seria evidenciado pela nação seria abominável aos seus olhos; e oferecer sacrifício então, e com o espírito que eles manifestariam, seria tão ofensivo quanto o assassinato ou o sacrifício de um cachorro (veja as notas em Isaías 66:3).