Isaías 15

Análise de Isaías 15:1 e Isaías 16:1

Seção I - O tempo da profecia

Este e o capítulo seguinte fazem uma profecia inteira e não deveriam ter sido divididos. A que horas foi entregue é desconhecido. O único período designado é que ele deveria ser cumprido em três anos a partir do momento em que foi proferido Isaías 16:14. Lowth supõe que foi entregue logo após o primeiro, nos primeiros anos do reinado de Ezequias, e que foi cumprido no quarto ano de seu reinado, quando Shalmanezer invadiu o reino de Israel. Ele supõe que ele pode ter marchado através de Moabe e garantiu seus lugares fortes a caminho da Judéia. Gesenius supõe que foi proferido por alguns contemporâneos de Isaías, ou por algum profeta anterior, sem o epílogo Isaías 16:14, como uma denúncia geral contra Moabe; e que foi adotado por Isaías e aplicado aos moabitas durante seu próprio tempo. Ele argumenta por causa da repetição de nomes geográficos; a peça sobre esses nomes; a aspereza e aspereza das expressões; e muitas frases favoritas que, segundo ele, são estranhas ao "genuíno Isaías". Ele supõe que ela tenha origem na animosidade nacional que subsistia entre os judeus e os moabitas; e que poderia ter sido composta por conta do tributo que havia sido realizado em bruxas, 896 a.C.; ou por causa da corrupção dos moabitas, 949 a.C.; ou na posse do território por Reuben e Gad. Mas isso é evidentemente conjectural.

É justo presumir que é uma produção do próprio Isaías, a menos que se prove que ele não a escreveu; e o argumento do estilo, para provar que foi escrito por outra pessoa que não Isaías, não parece suficiente. Pode ter sido escrito por Isaías em um período inicial de sua vida, e posteriormente incorporado em suas profecias, e adaptado por si mesmo a um estado de coisas que existe em um período avançado de sua vida profética (veja a nota em Isaías 16:14). Compare, no entanto, os argumentos de Gesenius em seu Comentário e no “Babador. Rep. ”, Vol. vii. 120, 121. É certo que ele foi composto quando o tributo foi prestado por Judá, devido aos moabitas (ver Isaías 16:1).

Seção II - História do Moab

A terra de Moabe, assim chamada de Moabe, filho de Ló, por sua filha mais velha Gênesis 19:31, estava situada no lado leste do rio Jordão, e adjacente aos mortos Mar e em ambos os lados do rio Arnon, embora, estritamente e propriamente falando, o rio Arnon fosse considerado como sua fronteira norte. Sua capital ficava no rio Arnon. A primeira residência de Lot, depois de fugir de Sodoma, foi "Zoar", no sudeste do Mar Morto; dali, ele foi para a região montanhosa onde seus dois filhos nasceram Gênesis 19:3. O país era originalmente ocupado por uma raça de gigantes chamada "Emim", a quem os moabitas conquistaram e expulsaram. Uma parte considerável deste país foi posteriormente conquistada por Sihon, rei dos amorreus, que fez de Arnon a fronteira da terra de Moabe, e Hesbom sua capital (Números 21:26); compare Números 21:13; Juízes 11:18).

Os israelitas passaram por terra roubada em viagem a Canaã, sem os perturbar ou embaraçar; porque Deus havia dito que havia dado 'Ar aos filhos de Lot por possessão' Deuteronômio 2:9. Mas na região adjacente, na posse dos amorreus, os israelitas tomaram, após uma vitória marcante, e deram às tribos de Rúben e Gade Números 21:31. Assim, o território dos judeus, sendo delimitado pelo rio Arnon, era adjacente ao de Moabe. É evidente, porém, que o Arnon era o limite apropriado de Moabe, mas uma parte considerável do país ao norte desse rio era geralmente considerada como estando na terra de Moabe, embora estritamente dentro dos limites do território anteriormente de os amorreus e, posteriormente, das tribos de Rúben e Gade. Assim, diz-se que o monte Nebo fica na terra de Moabe Deuteronômio 32:49; Deuteronômio 34:1, embora estivesse dentro dos limites dos amorreus. E assim, muitos dos lugares da profecia diante de nós estavam no norte desse rio, embora especificados como no país de Moabe. É provável que o limite nunca tenha sido considerado permanentemente fixo, embora o rio Arnon fosse seu limite natural e usual.

Sempre houve uma grande antipatia entre os judeus e os moabitas, e eles eram os inimigos naturais e constantes da nação judaica. O fundamento da inimizade foi estabelecido em sua história. Balaão seduziu os israelitas a pecar por meio das filhas de Moabe Números 25:1; e Deus ordenou que esse povo não entrasse na congregação de seu povo nem fosse capaz de exercer sua função até a décima geração, porque eles tinham a desumanidade de recusar aos filhos de Israel uma passagem por suas terras em sua jornada para Canaã. Deuteronômio 23:3.

Eglon, rei dos moabitas, foi o primeiro a oprimir Israel após a morte de Josué. Eúde matou-o e subjugou os moabitas Juízes 3:21. No final deste período, no entanto, a paz e a amizade foram restauradas, honras mútuas foram retribuídas, como mostra a história de Rute, e Moab parece ter sido um lugar de refúgio para párias e hebreus emigrantes R 1: 1 ; 1 Samuel 22:3; Jeremias 40:11; Isaías 16:3. Davi subjugou Moabe e Amom, e os tornou tributários 2 Samuel 8:2; 2 Samuel 23:2. O direito de cobrar esse tributo parece ter sido transferido para Israel após a divisão do reino, pois após a morte de Acabe, eles se recusaram a pagar o tributo costumeiro de 100.000 cordeiros e tantos carneiros 2 Reis 1:1; 2 Reis 3:4; Isaías 16:1. Logo após a morte de Acabe, eles começaram a se revoltar 2 Reis 3:4. Eles foram posteriormente envolvidos em guerras com os judeus. Amós (Amós 1:13 ff) denunciou grandes calamidades sobre eles, que provavelmente sofreram sob Uzias e Jotão, reis de Judá 2Cr 26 : 7-8 ; 2 Crônicas 27:5. Calmet supõe que eles foram levados em cativeiro por Nabucodonosor para além do Eufrates, pois os profetas haviam ameaçado Jeremias 9:26; Jeremias 12:14; Jeremias 25:11; Jeremias 48:47; Jeremias 49:3, Jeremias 49:6, Jeremias 49:39; Jeremias 50:16; e que eles foram restaurados por Ciro à sua terra, como muitas outras nações em cativeiro. É provável que, nos últimos tempos, eles estivessem sujeitos aos reis asmonianos e, finalmente, a Herodes, o Grande. (Robinson; Calmet.) É notável que Jeremias introduziu grande parte deste capítulo em sua profecia em seu capítulo 48.

Seção III - Comparação de Isaías com Jeremias

Para ver a semelhança entre as duas profecias, insiro aqui uma comparação das partes correspondentes, seguindo a ordem de Isaías.

Isaías 15:2; Jeremias 48:37. "Toda cabeça careca ..."

Isaías 15:3; Jeremias 48:38. "Todos devem uivar ..."

Isaías 15:4; Jeremias 48:34. "Hesbom deve chorar ..."

Isaías 15:5; Jeremias 48:34; Jeremias 48:3, Jeremias 48:5. “De Zoar a Horonaim ...”

Isaías 15:6; Jeremias 48:34. "Nimrim deve estar desolado."

Isaías 15:7; Jeremias 48:36. "As riquezas ... pereceram."

(Isaías 15:8; Isaías 16:1 estão ausentes em Jeremias.)

Isaías 16:6; Jeremias 48:29-3. "O orgulho de Moabe ..."

Isaías 16:7; Jeremias 48:31. "Deve uivar ... e lamentar ..."

Isaías 16:8; Jeremias 48:32. "O choro de Sibnah ..."

Isaías 16:1; Jeremias 48:33. "A alegria é tirada ..."

Isaías 16:11; Jeremias 48:36. "Minhas entranhas soarão ..."

Seção IV - Moab após o exílio

Após o exílio, conexões íntimas ocorreram entre os judeus e os moabitas por casamentos (Esdras 9:1 ff; Neemias 13:1) . Esses casamentos, no entanto, foram dissolvidos por Esdras como sendo, em sua opinião, contrários à lei de Moisés. Na época dos Macabeus, pouca menção é feita a eles (compare Daniel 11:41); mas Josefo os menciona na história de Alexandre Jannaeus. Heshbon e Nadaba, Lemba e Oronas, Gelithon e Zara, cidades de Moab, são mencionadas como estando naquele tempo na posse dos judeus (Jos. "Ant." Xiii. 15. 4). Depois disso, seu nome se perde sob o dos árabes, como também foi o caso de Edom e Amon. Na época de Abulfeda, Moab propriamente dita, ao sul do rio Arnon, trazia o nome de Karrak, da cidade com esse nome (compare a nota em Isaías 15:1); o território ao norte de Arnon, o nome de Belka, que inclui também o país dos amorreus. Desde então, as contas do país são extremamente escassas, e é só até recentemente que o estado de Moabe atrai a atenção dos viajantes.

Foi variada e devastada pelas tribos predatórias dos árabes e, por medo deles, poucos viajantes se aventuraram a visitá-la. Em fevereiro e março de 1806, no entanto, o Sr. Seetsen, sem o risco de perder a vida, empreendeu uma excursão de Damasco até o sul do Jordão e do Mar Morto, e daí para Jerusalém; e, em sua jornada, lançou muita luz inesperada sobre a profecia diante de nós, especialmente no que diz respeito aos lugares mencionados aqui. Ele encontrou uma infinidade de lugares, ou ruínas de lugares, ainda com os nomes antigos, e assim estabeleceu limites para as designações perfeitamente arbitrárias dos mapas antigos. Em setembro de 1812, esse distinto viajante alemão, I. L. Burckhardt, fez a mesma excursão de Damasco até Karrak, de onde seguiu sua jornada por Wady Mousa, ou Petra, e daí para o Cairo no Egito. Em 1818, uma companhia de viajantes ingleses inteligentes (Bankes, Irby, Mangles e Legh) viajou de Karrak para a terra dos edomitas, principalmente Petra, e depois para trás, do outro lado do Jordão, para Tibério. . Em alguns aspectos, eles confirmaram e, em outros, estenderam os relatos de Seetsen (consulte o "Comentário" de Gesenius). Nas notas desses capítulos, tentei incorporar as principais informações encontradas nesses escritores na topografia de Moab.

Seção V - Análise desta profecia

'A profecia', diz o Prof. Stuart (“Rep. Bib.” Vii. 110)), é uma peça repleta de descrição vívida, de pensamento animado e apaixonado, de dicção poética e de cenas adaptadas para fazer uma profunda impressão na mente do leitor. ”A profecia nos dois capítulos contém as seguintes partes:

I. As capitais de Moabe são destruídas repentinamente em uma noite Isaías 15:1.

II No meio da consternação, o povo se apressa aos altos, e aos altares e templos dos deuses, para implorar proteção. São vistos nas ruas com pano de saco e no alto das casas, gritando com lamentos altos e toda expressão de tristeza e desespero. Isaías 15:2.

III Alguns dos fugitivos fogem para Zoar em busca de proteção, e outros para Luhith e Horonaim, apressando-se para países além de suas próprias fronteiras, porque tudo em sua própria terra estava murcho e seco. Isaías 15:5.

IV Consternação e desolação estão espalhadas por toda a terra, e até os rios estão cheios de sangue, e bestas selvagens são vistas subindo sobre a terra Isaías 15:8.

V. O profeta tem pena deles, chora com eles Isaías 15:5; Isaías 16:1: ​​11, e aconselha-os a buscar o favor de Judá, enviando-lhes o tributo habitual que era devido e que havia sido por muito tempo Isaías 16:1.

VI Alguns dos fugitivos são vistos nos vaus de Arnon, tentando escapar para a Judéia, suplicando pela recepção e implorando bênçãos na terra. Isaías 16:2. Mas veja as notas em Isaías 16:2, para outra visão do design desta passagem. A visão aqui apresentada é a sugerida por Gesenius e Prof. Stuart.

VII Eles são repelidos, e a resposta à sua súplica é dada em um tom que mostra o profundo senso do dano recebido de Moabe que o povo judeu recebeu. Isaías 16:7 Isaías 16:7 .

VIII O profeta prossegue em sua descrição do completo desperdício do país de Moabe - desolação que despertou os sentimentos mais profundos em seu coração, e tão grande que move sua mais terna compaixão Isaías 16:8.

IX A seguir segue uma limitação do tempo em que tudo isso aconteceria. Dentro de três anos tudo isso seria cumprido Isaías 16:13.