Isaías 34

O trigésimo quarto e trigésimo quinto capítulos fazem uma profecia distinta e bela, composta de duas partes; o primeiro contendo uma denúncia de julgamento sobre os inimigos dos judeus, particularmente Edom Isaías 34; e a segunda, a mais bela descrição do estado florescente do povo de Deus, que seguiria esses julgamentos. )

Em que momento a profecia foi entregue, é incerto e, de fato, pode ser determinado por nada na própria profecia. É observável, no entanto, que é o fim da primeira parte das profecias de Isaías, os capítulos restantes do quadragésimo, que começa a segunda parte das profecias, sendo ocupada com uma descrição histórica da invasão de Senaqueribe e seus exército. Supõe-se (veja a Introdução, Seções 2, 3) que, entre a entrega das profecias na primeira e na segunda parte de Isaías, decorreu um intervalo de alguns anos, e a segunda parte do fogo foi entregue para seu próprio consolo, e o consolo do povo, perto do fim de sua vida.

Um propósito um tanto semelhante, como apreendo, levou à composição e publicação da profecia diante de nós. A tensão geral de suas profecias até agora tem sido que, por mais numerosos e poderosos que fossem os inimigos dos judeus, o povo de Deus seria libertado de todos eles. Tal foi o caso dos exércitos aliados da Síria e Samaria Isaías 7; Isaías 8; da Assíria Isaías 1; da Babilônia Isaías 13; Isaías 14; de Moab Isaías 15:1; Isaías 16:1; de Damasco e Etiópia Isaías 17:1; Isaías 18:1; do Egito Isaías 19; Isaías 20:1; e mais particularmente dos assírios sob Senaqueribe Isaías 25:1; 29–33 A profecia diante de nós considero uma espécie de resumo ou recapitulação de tudo o que ele havia proferido; e a idéia geral é que o povo de Deus seria libertado de todos os seus inimigos, e que tempos mais felizes sob o Messias sucederiam todas as suas calamidades. Isso ele havia expressado frequentemente nas profecias particulares; ele aqui expressa isso de maneira resumida e condensada.

Mantendo esse desenho geral da profecia em vista, podemos observar que ele consiste nas seguintes partes:

I. Uma declaração geral de que todos os inimigos do povo de Deus seriam destruídos Isaías 34:1.

1. As nações da terra são convocadas para ver isso, e familiarizar-se com o propósito de Deus para destruir todos os seus inimigos Isaías 34:1.

2. A destruição dos inimigos de Deus descrita sob a imagem de um grande matadouro Isaías 34:2.

3. A mesma destruição descrita sob a imagem dos céus rolada como um pergaminho Isaías 34:4.

II Essa verdade geral se aplicava particularmente a Edom ou Idumea como um dos mais virulentos de seus inimigos Isaías 34:5.

1. A vingança do Senhor viria sobre a terra de Idumea, e a terra seria coberta com os mortos e embebida em sangue Isaías 34:5.

2. A desolação total e total da terra de Idumea é predita. O reino deveria ser destruído, a terra assolada e todo o país se tornaria uma morada de animais selvagens Isaías 34:9.

III Os tempos felizes que sucederiam - os tempos do Messias - são exibidos em linguagem de grande beleza e sublimidade. Essa é a substância de tudo o que o profeta havia previsto, e todas as suas visões terminam ali. O deserto florescerá; e os enfermos e aflitos serão curados; as terras desoladas serão férteis; não haverá inimigo para irritar, e os resgatados do Senhor voltarão e virão a Sião com cânticos e alegria eterna sobre suas cabeças.

Como uma parte tão grande dessa profecia se relaciona a Edom, ou Idumea, pode ser apropriado preceder a exposição do capítulo com um breve aviso da história daquele país e das causas pelas quais Deus denunciou vingança.

Idumea era o nome dado pelos gregos à terra de Edom, o país que foi estabelecido por Esaú. O território que eles ocupavam se estendia originalmente do Mar Morto ao golfo elanítico do Mar Vermelho. Seu território, no entanto, eles se estenderam consideravelmente por conquista, e levaram seu anna ao leste e nordeste de Moab, e obtiveram posse do país de azulejos de que Bozrah era a principal cidade. A isso eles tiveram acesso através do deserto intermediário sem atravessar o país dos moabitas ou amonitas. A capital do leste de Idumea era Bozrah; a capital do sul de Edom era Petra ou Selah, chamada, em 2 Reis 14:7, Joktheel (veja as notas em Isaías 16:1).

Este país recebeu o nome de Esaú, filho de Isaque, e irmão gêmeo de Jacó. Ele se chamava Edom, que significa vermelho, da cor do caldo de carne vermelho que ele obteve de Jacó pela venda de sua primogenitura Gênesis 25:3. Depois de seu casamento, ele se mudou para o monte Seir, e estabeleceu sua residência permanente, e o país adjacente recebeu o nome de Edom. O monte Seir havia sido ocupado por um povo chamado horeus, que foi desalojado por Esaú, quando ele tomou posse do país e fez dele o seu próprio país. Deuteronômio 2:12. Os edomitas foram inicialmente governados por príncipes, traduzidos incorretamente 'duques' em Gênesis 36:9. Eles eram um povo independente até a época de Davi. Eles parecem ter continuado sob o governo de príncipes separados, até que a apreensão da invasão estrangeira os obrigou a se unir sob um líder e a submetê-los. eus a um rei: Quando os filhos de Israel estavam passando pelo deserto, como a terra de Edom estava entre eles e Canaã, Moisés enviou embaixadores ao rei de Edom, solicitando o privilégio de uma passagem pacífica por seu país, com o fundamento de que eles eram descendentes do mesmo ancestral e prometiam que os bens dos edomitas não deveriam ser prejudicados, oferecendo-se para pagar por tudo o que deviam consumir Números 20:14.

A esse pedido razoável, o rei de Edom enviou uma recusa positiva e saiu com um exército forte para resistir a eles Números 20:2. Essa recusa foi lembrada por muito tempo pelos judeus e foi uma das causas do sentimento hostil que foi acalentado contra eles. O reino de Edom parece ter aumentado para um considerável grau de prosperidade. Não há, de fato, nenhuma menção direta feita depois disso até a época de Davi; mas parece ter adquirido tanta importância que atraiu sua atenção. Davi carregou seus braços para lá depois de obter uma vitória sobre os sírios, moabitas e amonitas. Não se sabe, de fato, qual foi a causa dessa guerra, mas sabe-se que ele matou dezoito mil edomitas no vale do Sal 2 Samuel 8:13; 1 Crônicas 18:12, e o restante deles foi submetido a Joab ou forçado a voar para países estrangeiros. Hadad, seu jovem rei, fugiu para o Egito e foi favoravelmente recebido pelo faraó, e foi muito honrado em sua corte.

Ele era casado com a irmã de Tahpanes, que era a rainha do Egito 1 Reis 11:15-2. No entanto, embora ele morasse na corte do Faraó, ele esperou apenas uma oportunidade de recuperar seu reino e, quando Davi e Joabe estavam mortos, ele propôs ao rei do Egito que se esforçasse para alcançá-lo. Ele retornou a Idumea, mas não teve sucesso em suas tentativas de superar as guarnições que Davi havia estacionado para proteger e proteger o país (Joe. Ant. Viii. 2). O reino de Edom continuou sob a casa de Davi até o tempo de Josafá, e provavelmente foi governado por deputados ou vice-reis designados pelos reis de Judá. No reinado de Josafá, eles se juntaram aos moabitas e amonitas na tentativa de recuperar sua liberdade, mas não tiveram sucesso. No reinado de Jorão, filho de Josafá, porém, eles se levantaram em um corpo, e apesar de terem sofrido um grande massacre, ainda assim recuperaram sua liberdade 2 Crônicas 21:8-1.

Depois disso, nenhuma tentativa foi feita para subjugá-los por mais de sessenta anos. No reinado de Amazias, rei de Judá, no entanto, eles foram atacados, e dez mil deles caíram em batalha no vale do Sal, e muitos foram feitos prisioneiros; sua capital, Selah, foi tomada pela tempestade, e os dois mil cativos foram, por ordem de Amaziah, jogados pelos precipícios irregulares perto da cidade e despedaçados (2 Reis 14:7; 2 Crônicas 25:12 ; Universal History, vol. Ip 380; Ed. Lond. 1779, 8vo). Quando os judeus foram subjugados pelos babilônios e levados em cativeiro, eles pareciam ter considerado uma oportunidade favorável de vingar toda a injustiça que haviam sofrido das mãos dos judeus. Eles se juntaram aos babilônios em suas tentativas de subjugar Jerusalém e exultaram no outono e na ruína da cidade.

Lembre-se, ó Senhor, dos filhos de Edom

No dia de Jerusalém; quem disse

Arraste, arraste, até o fundamento.

Salmos 137:7

Eles parecem ter resolvido se vingar pelo fato de que sua nação havia sido submetida por tanto tempo por David e seus sucessores; ter cortado os judeus como tentativa de fuga; ter tentado nivelar toda a cidade com o solo; ter se regozijado com o sucesso dos babilônios e ter impregnado suas mãos no sangue daqueles que os caldeus haviam deixado - e assim foram considerados culpados pelo crime de fratricídio de Deus (ver particularmente Obadias 1:10, Obadias 1:18; Ezequiel 25:12; Ezequiel 35:3). Foi especialmente por isso que eles foram denunciados e ameaçados pelos profetas com forte julgamento e com a destruição total da nação Isaías 34:5, Isaías 34:10; Jeremias 49:7-1, Jeremias 49:12; Ezequiel 25:12; Ezequiel 35:1; Joel 3:19; Amós 1:11; Obadias 1:2, Obadias 1:8, Obadias 1:17; Malaquias 1:3). Isso, recusar-se a ajudar seus irmãos, os judeus, e unir-se aos inimigos do povo de Deus, e exultando em seu sucesso, foi o grande crime em sua história, que foi o de extinguir a vingança divina e terminar em sua completa e absoluta ruína. .

Mas sua exultação não continua por muito tempo, e sua crueldade com os judeus não ficou por muito tempo impune. Cinco anos após a tomada de Jerusalém, Nabucodonosor humilhou todos os estados ao redor da Judéia, e particularmente Idumea Jeremias 25:15; Malaquias 1:3.

Durante o exílio judeu, parece que os edomitas avançaram para o sul da Palestina, dos quais tomaram posse até Hebron. Aqui eles foram posteriormente atacados e subjugados por John Hyrcanus, e obrigados a adotar as leis e os costumes dos judeus. O nome Idumea foi transferido para esta parte da terra da Judéia que eles ocupavam, e esse é o Idumea mencionado por Plínio, Ptolomeu, Estrabão e outros escritores antigos. De fato, o nome Idumea foi às vezes dado pelos escritores romanos para toda a Palestina (a Palestina de Reland). Idumea, incluindo a parte sul da Judéia, passou a ser governada por uma sucessão de prefeitos judeus. Um deles, Antipater, um idumean de nascimento, a favor de César, foi procurador de toda a Judéia. Ele foi o pai de Herodes, o Grande, que se tornou rei da Judéia, incluindo Idumea. Enquanto os edomitas se estendiam para o noroeste, eles foram expulsos da parte sul de seu próprio território e da própria cidade principal, pelos nabateus, uma tribo árabe, os descendentes de Nebaiote, o mais antigo filho de Ismael. Esse povo nômade se espalhou por todo o deserto da Arábia, do Eufrates às fronteiras da Palestina e, finalmente, ao golfo elanítico do Mar Vermelho. Assim, eles cresceram no reino da Arábia Petrea, ocupando quase o mesmo território que estava dentro dos limites do antigo Edom. Um rei deste país, Aretas, é mencionado como cotemporâneo com Antíoco Epífanes, por volta de 166 aC. Desde essa época até a destruição de Jerusalém, os soberanos da Arábia Petrea entraram em contato frequente com judeus e romanos, tanto na guerra quanto na paz.

A independência nominal deste reino continuou por cerca de trinta anos após a destruição de Jerusalém. Sob o reinado de Trajano, por volta de 105 d.C., foi dominada e conquistada por Cornelius Palma, então governador da Síria, e formalmente anexada ao império romano (Dio. Cass. Lxviii. 14; Atom. Marcell. Xiv. 8). O reino de Edom foi assim destruído, e o nome deles foi perdido. Em sua própria terra, deixaram de ser um povo separado e se misturaram com os outros descendentes de Ismael; na Judéia, eles se tornaram, sob John Hyrcanus, convertidos à fé judaica; recebeu o rito da circuncisão; e foram incorporados com os judeus. Restos muito interessantes de cidades e vilas de Idumea, e particularmente de Petrea, foram recentemente descobertos pelos viajantes Burckhardt e Seetsen (ver Universal History, vol. I. Pp. 370-383; Amer. Bib. Repository, vol. Iii 247-270; Introdução de Gesenius à sua Com. neste capítulo; As Viagens de Burckhardt, Legh, Laborde e Stephens; Keith, On Prophecy, pp. 135-168; e Robinson's Bib. Researches, vol. ii p. 551ff)