Isaías 10

Este capítulo Isaías 1 é composto de duas partes: o primeiro Isaías 10:1 fecha a profecia iniciada em Isaías 9:8 e deveria ter sido conectado com o da divisão em capítulos; e a segunda parte inicia uma profecia inteiramente nova, respeitando a destruição dos assírios; veja a análise prefixada para Isaías 10:5. Os quatro primeiros versículos deste capítulo constituem a quarta estrofe, ou parte da profecia, iniciada em Isaías 9:8, e contém uma especificação de um crime e seu castigo: "o crime", injustiça predominante e opressão Isaías 9:1; “O castigo”, invasão estrangeira, Isaías 9:3; veja a nota em Isaías 9:8.

Em Isaías 10:5, existe evidentemente o início de uma nova profecia ou visão; e a divisão em capítulos deveria ter indicado tal começo. A profecia continua até o fim de Isaías 12:1. Seu escopo geral é uma ameaça contra a Assíria e a previsão de segurança, felicidade e triunfo finais para o povo de Judá. Não tem nenhuma conexão imediata com a visão anterior além dos assuntos serem semelhantes, e um parece ter sugerido o outro. Na visão anterior, o profeta descreveu mal a ameaça de invasão de Efraim ou Israel pelos sírios; nisso, ele descreve a invasão ameaçada de Judá pelos assírios. O resultado da invasão de Efraim seria a desolação de Samaria e o cativeiro do povo; mas o resultado da invasão de Judá seria que Deus interporia e humilharia o assírio e traria libertação ao seu povo. Este capítulo está ocupado com um relato da ameaça de invasão da Judéia pelos assírios, Isaías 10:5; com, uma declaração de seu orgulho confiante e desafio a Deus Isaías 10:8; encorajando o povo a confiar em Deus, e não ter medo dele; e com a certeza de que ele seria desconcertado e derrubado, Isaías 10:15. A menção dessa libertação dá ocasião à declaração elevada e bela que respeita a libertação futura da nação pelo Messias, e o glorioso triunfo que acompanharia seu reinado, que ocorre em Isaías 11; Isaías 12:1.

Quando a profecia foi proferida, e em relação a quem, foi uma pergunta. Vitringa supõe que foi pronunciado em conexão imediata com o exposto e que é de fato uma parte dele. Mas, a partir de Isaías 10:9, Isaías 10:11, é evidente que no momento em que essa profecia foi proferida, Samaria foi destruída; e de Isaías 10:2, fica claro que foi depois que as dez tribos foram levadas em cativeiro, e quando o assírio supôs que ele poderia realizar a mesma destruição e cativeiro, em relação a Jerusalém e Judá, que ocorrera em relação a Samaria e Efraim. Quanto à observação de Vitringa, de que o profeta antecipou esses eventos futuros e falou deles como já passados, pode-se observar, que a estrutura e a forma das expressões supõem que elas foram de fato passadas no momento em que ele escreveu; veja as notas em Isaías 10:9, Isaías 10:11, Isaías 10:2. Lightfoot (Chronica Temporum) supõe que o profeta aqui se refere à ameaça de invasão da terra por Tiglath-pileser, rei da Assíria, depois que ele destruiu Damasco, e quando, estando prestes a avançar em Jerusalém, Acaz despojou o templo de seu valioso ornamentos e os enviou a ele; 2 Reis 16:17.

Lowth supõe que a invasão ameaçada aqui se refira à de Senaqueribe. Esta é, provavelmente, a referência correta. Isso ocorreu no décimo quarto ano de Ezequias, 725 anos antes da era cristã. Ezequias, alarmado com a aproximação de Senaqueribe, enviou-lhe mensageiros a Laquis 2 Reis 18:14, para obter uma cessação das hostilidades. Senaqueribe concordou com essa paz, com a condição de que Hezekiaih lhe pagasse trezentos talentos de prata e trinta de ouro. Para atender a essa demanda, Ezequias foi obrigado a avançar toda a prata e ouro no tesouro, e até a despir o templo de seus ornamentos. Tendo feito isso, ele esperava segurança; e nessa ocasião, provavelmente, essa profecia foi proferida. Foi projetado para mostrar que o perigo de invasão não foi ultrapassado; para garantir que o rei da Assíria ainda viria contra a nação (compare 2 Reis 8:17, ...); mas que Deus ainda interporia e os libertaria. Uma referência adicional a isso é feita em Isaías 20:1 e um histórico completo é fornecido em Isaías 37; Isaías 38; veja as notas nesses capítulos (37); (38)